25句刻薄又残酷的真话，一定要认真体会：（附点评）
1、80%的人都是又懒又蠢的。你只要稍微用点心，稍微努力点，就能比大多数人做得更好，享受到滚滚而来的苟且红利。
（点评：造就又一个懒人呢，他会以为自己很容易就出类拔萃了。另说：八成的人都在打拼，你得多付出至少一成的汗水，才能更接近于成功，活的比多数人好些。）
2、工作十年，未必代表你有十年工作经验，可能只是把一年工作经验用了十年。
（文字：工作十年，未必代表你就有十年的工作经验。你可能只是把一年的经验，用了整整十年。）
3、我们每一天都在被时代淘汰。年纪大未必代表你懂得更多，很可能你只是落后时代更多。现在经验保鲜期越来越短，不是年轻人向老年人学经验的时代，而是一个老人向年轻人学创新的时代。
（点评：因为厚重，老年人已经沉底躺平，在淘汰流逝而去的时间。惟年轻人需要更新知识，跟上时代节拍以求保险。能学到的是知识，不是经验。）
4、一个时代结束了,这个时代的人还活着。这是一件很残酷、却很常见的事。
（点评：他们活着，所以传承。其实更残酷、常见的是，这个时代还没有结束，有的人已不再活着了。）
5、很多人在二十多岁时就已经死掉了，只是等到七八十岁才埋。
（点评：说得好。“有的人”吧，不多。）
6、蠢人没有足够的智商知道自己蠢。这真是一件让人无可奈何的事。
（点评：自知之明是一件奢侈品，常人大都不具备这种素质。）
7、总觉得别人看不起你，其实是多虑了，别人根本看不见你。
（点评：还有一种人，别人不在意时郁闷，别人在意时恐惧，生的得瑟，活的矫情。）
8、满身戾气的人，一定都过得很辛苦。仇恨是自己给自己建造的地狱，原谅别人其实就是放过自己。
（点评：很有道理。读书、静思、笃行，把戾气转化为锐气、和气、贵气，修身养性，终成大器。）
9、为什么别人不跟你讲道理呢？第一他比你实力强太多，直接实力碾压你就够了，不需要讲道理。第二你太蠢，听不懂道理。
（补充：第三因为太爱你，爱，从来都不讲道理。）
10、人人生而不平等。你十分努力,最后到达的终点，可能都不及别人的起跑线。
（点评：人生一世，都有命中注定的弹跳点和天花板。恭喜你，下辈子有了新的起点和空间。这一世，因为不及，所以我们努力。）
11、用权力换来的利益，在权力重新洗牌时，终究会被新的权力所没收。
（点评：与权力更迭无关，这种失败都是在原本的牌局里就注定了的，洗牌之前已经了然。）
12、人们总要在挫折中吸取教训，总是在倒霉时闪现人性。
（点评：能如是，皆高人也。最怕是败了责人，倒霉怨天。）
13、过去总想让全世界知道我，现在就希望这个世界忘记我。
（点评：那是因为过去你还年轻，如今已然老矣。若临了还想着这个世界会不会记住自己，那他不是疯子，就是傻子。）
14、有钱不是万能，但钱比什么都接近万能，有权不能任性，但权可以让办事方便。
（点评：俗。才华方为立世之本，靠本事赚钱，靠本事掌权，靠本事方便。）
15、肉眼看不见云层上面的世界，同样看不见阳光下隐藏的黑暗。
（点评：去坐飞机。高高在上，就能看见云层上面的世界，看不见阳光下隐藏的黑暗。）
16、人生就是这样，没有如果，只有结果。不敢赌的人，就没机会赢。
（点评：敢赌的人也赢不了，因为久赌必输。还是脚踏实地的干吧，因上努力，果上随缘。）
17、“年少太得志，容易栽跟头。”
（点评：跟头就要在少年栽，老了你爬不起来。）
18、老实人总是吃亏，流血又流泪。
（点评：错。天道无欺，一直吃亏的，不会是真的老实人。）
19、人要是活的太清醒，就会非常痛苦。
（点评：痛苦是人生常态。两种人没有痛苦，傻了的和死了的。）
20、做人看什么都可以模糊，但看底线一定要清楚。
（点评：看方向也不能模糊，差之毫厘，谬以千里。）
21、一个人最大的悲剧，就是拒绝成长拒绝成熟。
（点评：一个人更大的悲剧是，思想没有成长，身体却成熟了。）
22、要从别人的教训当中，得到自己的警示。
（点评：这个不用讲吧，太浅显了。你更应该做到的是，让别人从自己的经验里受益。）
23、以前是收钱办事，现在钱不收了，事也不办了。
（点评：恐怕你是钱照收，事不办。）
24、人最不了解的，往往就是自以为自己了解的人。
（点评：灯下黑。轻信多因亲近。搁的太近了超视距观察，一片混沌，两眼茫然。）
25、只要你不干坏事，就不怕有人能坏你的事儿。
（点评：你骗谁呢。被坏的大都是好人好事，佼佼者易折，皎皎者易污。）
——我特么的真是有闲，一道咖啡，几多废话。
1、80%的人都是又懒又蠢的。你只要稍微用点心，稍微努力点，就能比大多数人做得更好，享受到滚滚而来的苟且红利。
（点评：造就又一个懒人呢，他会以为自己很容易就出类拔萃了。另说：八成的人都在打拼，你得多付出至少一成的汗水，才能更接近于成功，活的比多数人好些。）
2、工作十年，未必代表你有十年工作经验，可能只是把一年工作经验用了十年。
（文字：工作十年，未必代表你就有十年的工作经验。你可能只是把一年的经验，用了整整十年。）
3、我们每一天都在被时代淘汰。年纪大未必代表你懂得更多，很可能你只是落后时代更多。现在经验保鲜期越来越短，不是年轻人向老年人学经验的时代，而是一个老人向年轻人学创新的时代。
（点评：因为厚重，老年人已经沉底躺平，在淘汰流逝而去的时间。惟年轻人需要更新知识，跟上时代节拍以求保险。能学到的是知识，不是经验。）
4、一个时代结束了,这个时代的人还活着。这是一件很残酷、却很常见的事。
（点评：他们活着，所以传承。其实更残酷、常见的是，这个时代还没有结束，有的人已不再活着了。）
5、很多人在二十多岁时就已经死掉了，只是等到七八十岁才埋。
（点评：说得好。“有的人”吧，不多。）
6、蠢人没有足够的智商知道自己蠢。这真是一件让人无可奈何的事。
（点评：自知之明是一件奢侈品，常人大都不具备这种素质。）
7、总觉得别人看不起你，其实是多虑了，别人根本看不见你。
（点评：还有一种人，别人不在意时郁闷，别人在意时恐惧，生的得瑟，活的矫情。）
8、满身戾气的人，一定都过得很辛苦。仇恨是自己给自己建造的地狱，原谅别人其实就是放过自己。
（点评：很有道理。读书、静思、笃行，把戾气转化为锐气、和气、贵气，修身养性，终成大器。）
9、为什么别人不跟你讲道理呢？第一他比你实力强太多，直接实力碾压你就够了，不需要讲道理。第二你太蠢，听不懂道理。
（补充：第三因为太爱你，爱，从来都不讲道理。）
10、人人生而不平等。你十分努力,最后到达的终点，可能都不及别人的起跑线。
（点评：人生一世，都有命中注定的弹跳点和天花板。恭喜你，下辈子有了新的起点和空间。这一世，因为不及，所以我们努力。）
11、用权力换来的利益，在权力重新洗牌时，终究会被新的权力所没收。
（点评：与权力更迭无关，这种失败都是在原本的牌局里就注定了的，洗牌之前已经了然。）
12、人们总要在挫折中吸取教训，总是在倒霉时闪现人性。
（点评：能如是，皆高人也。最怕是败了责人，倒霉怨天。）
13、过去总想让全世界知道我，现在就希望这个世界忘记我。
（点评：那是因为过去你还年轻，如今已然老矣。若临了还想着这个世界会不会记住自己，那他不是疯子，就是傻子。）
14、有钱不是万能，但钱比什么都接近万能，有权不能任性，但权可以让办事方便。
（点评：俗。才华方为立世之本，靠本事赚钱，靠本事掌权，靠本事方便。）
15、肉眼看不见云层上面的世界，同样看不见阳光下隐藏的黑暗。
（点评：去坐飞机。高高在上，就能看见云层上面的世界，看不见阳光下隐藏的黑暗。）
16、人生就是这样，没有如果，只有结果。不敢赌的人，就没机会赢。
（点评：敢赌的人也赢不了，因为久赌必输。还是脚踏实地的干吧，因上努力，果上随缘。）
17、“年少太得志，容易栽跟头。”
（点评：跟头就要在少年栽，老了你爬不起来。）
18、老实人总是吃亏，流血又流泪。
（点评：错。天道无欺，一直吃亏的，不会是真的老实人。）
19、人要是活的太清醒，就会非常痛苦。
（点评：痛苦是人生常态。两种人没有痛苦，傻了的和死了的。）
20、做人看什么都可以模糊，但看底线一定要清楚。
（点评：看方向也不能模糊，差之毫厘，谬以千里。）
21、一个人最大的悲剧，就是拒绝成长拒绝成熟。
（点评：一个人更大的悲剧是，思想没有成长，身体却成熟了。）
22、要从别人的教训当中，得到自己的警示。
（点评：这个不用讲吧，太浅显了。你更应该做到的是，让别人从自己的经验里受益。）
23、以前是收钱办事，现在钱不收了，事也不办了。
（点评：恐怕你是钱照收，事不办。）
24、人最不了解的，往往就是自以为自己了解的人。
（点评：灯下黑。轻信多因亲近。搁的太近了超视距观察，一片混沌，两眼茫然。）
25、只要你不干坏事，就不怕有人能坏你的事儿。
（点评：你骗谁呢。被坏的大都是好人好事，佼佼者易折，皎皎者易污。）
——我特么的真是有闲，一道咖啡，几多废话。
#关注俄乌局势最新进展# 此前有很多人都猜测，马里乌波尔里的大鱼是“加拿大中将”，但这个说法平局一直不太认可。首先，加拿大军事力量本来就不行，就连特撸多在美国政客眼里也就是条狗而已，更何况是一个加军中将？开句玩笑：“他能指挥的战力，恐怕还不及一个直辖市的城管副队长。” 简而言之就是，加拿大“中将”算不上什么大鱼。
点击阅读：https://t.cn/A6Xtwo05
从目前的战况来看，我们可以基本确信加拿大“中将”实际已经被俘，并早就押往莫斯科，然而我们看到的是西方对马里乌波尔的各种斡旋和救援行动仍未停止，各种响当当的西方政坛大佬依然前仆后继地朝乌克兰飞去————#俄军进入乌克兰#
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从目前的战况来看，我们可以基本确信加拿大“中将”实际已经被俘，并早就押往莫斯科，然而我们看到的是西方对马里乌波尔的各种斡旋和救援行动仍未停止，各种响当当的西方政坛大佬依然前仆后继地朝乌克兰飞去————#俄军进入乌克兰#
為甚麼釋尊在
《 觀經 》 教稱
南無阿彌陀佛，
而不教念其他佛名？
很多人講起念佛，
自然想起念
「 南無阿彌陀佛 」，
或阿彌陀佛。
佛門中人皆以此佛號來打招呼，
這句佛號深入民心，
所謂
「 家家彌陀，
戶戶觀音 」，
在中國社會幾乎無人不曉。
看來我們與彌陀、
觀音真有緣！
這句
「 南無阿彌陀佛 」名號源自
《 觀經 》下輩生文，
釋尊勸化臨終的佛門弟子及一切世間善惡凡夫，
教稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而消業除障，
一切無礙，
出離三界生死，
得生彌陀淨土。
在經文內，
前後出現了兩次。
第一次，
釋尊在
《 觀經 》下品上生文，
教臨終聞法的佛門中遇惡凡夫機眾。
他們平生曾接觸十二部經，
但不解義趣，
不堪受法，
唯不誹謗方等經典；
或有平生聞無問自說部的淨土三經，
而未決定念佛往生者。
釋尊先較量讀誦十二部經題名字及念佛功德，
無論在質和在量方面，
後者皆勝過百萬倍，
說明誦經功德不及念佛！
善知識復教臨終聞法的佛門中人稱
「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
即蒙阿彌陀佛現前讚慰，
除罪消業，
得生彌陀淨土。
不過，
有人質疑 ：
往生淨土，
為何要念
「 南無阿彌陀佛 」，
念其他佛不行嗎？
其實，
這些問題不好問，
也不好答。
作為佛弟子，
佛如是說，
我如是信；
佛如是教，
我如是行，
不敢有疑，
故不宜問。
答者亦很難測想佛的密意，
如何解答都落入凡夫知見，
有違佛意。
但以下有些資料，
可供參考 ：
試從三對問答窺探
「 專念彌陀，
不念他佛 」之由
問答一
（《 西歸直指
疑問指南淺解 》
第三疑 ）
問 ：
十方諸佛土，
功德皆平等，
何不普念一切功德，
生一切淨土，
而乃偏求一佛淨土耶？
答 ：
一者、
置心一處、
三昧易成；
二者、
念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土。
問答二
（《 隨願往生經 》）
普廣菩薩問佛 ：
「 十方悉有淨土，
世尊何故偏贊西方彌陀淨土，
專遣往生？」
佛告普廣 ：
「 閻浮提眾生，
心多濁亂，
為此偏贊西方一佛淨土，
使諸眾生，
專心一境，
易得往生。」
問答三
（ 善導大師
《 往生禮讚 》）
問曰 ：
一切諸佛，
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二；
隨方禮念，
課稱一佛，
亦應得生。
何故偏歎西方，
勸專禮念等，
有何義也？
答曰 ：
諸佛所證，
平等是一；
若以願行來收，
非無因緣。
然，
彌陀世尊，
本發深重誓願，
以光明名號，
攝化十方，
但使信心求念；
上盡一形，
下至十聲、
一聲等，
以佛願力，
易得往生。
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
為別異耳。
亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。
應知。
阿彌陀佛是大願王 ：
第十八
「 念佛往生了願為願中之王 」
由此可知，
這個「 念佛 」問題頗為複雜，
一者 ：
念佛宜「 專一 」，
否則難以成就，
得見諸佛 （ 三昧 ），
並得往生淨土之大利。
二者 ：
既然念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土，
何不依釋尊教念彌陀，
得見彌陀，
亦得見一切佛；
生彌陀淨土即生一切諸佛淨土呢？
又，
諸佛的因本願有總願 （ 同 ）和別願（ 別 ）；
眾生稱念他佛名號雖能現世除障，
滅極重罪，
免墮三途，
但能使十方眾生易生淨土，
則要收窄來看個別如來在因地發願修行矣。
阿彌陀佛的本願尤其深重，
以光明名號，
使十方眾生信心求念，
易得往生，
有別於一切其他餘佛。
依《 無量壽經 》
阿彌陀佛的前身是法藏菩薩，
他誓言為了眾生往生其國成佛
（ 利他 ）
而取正覺、
成佛道
（ 自利 ），
云 ：
我若成正覺，
立名無量壽，
眾生聞此號，
俱來我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圓滿，
亦以大悲心，
利益諸群品。
此願是聞名欲來生其佛剎者，
身心皆如佛！
法藏菩薩發了踰越諸佛的超世大願，
就是第十八 「 念佛往生 」 願，
願文如下 ：
設我得佛，
十方眾生，
至心信樂，
欲生我國，
乃至十念，
若不生者，
不取正覺。
唯除五逆，
誹謗正法。
法藏菩薩經五劫思惟，
於十劫前成為阿彌陀佛，
是本願成就的一尊佛！
阿彌陀佛是本願成就的一尊佛
所謂 「 本願成就 」，
就是阿彌陀佛之所以成佛，
完全是為了念佛，
乃至 「 聞名欲往生 」 的眾生，
都能得生其淨土，
這是阿彌陀佛成佛的根本原因。
我們可以從第十八 「 念佛往生 」 願中的
「 若不生者，
不取正覺 」得知。
按第十八願的誓諾，
若然眾生聞名念佛而不能往生，
法藏菩薩是不可能成為今天的阿彌陀佛。
既然阿彌陀佛今已成佛，
成就了名號，
成就了極樂世界，
欲往生的眾生聞名念佛，
豈有不可能往生淨土之理呢？
阿彌陀佛的第十八 「 念佛往生 」 願是踰越諸佛的超世大願，
是獨一無二、
不共諸佛的深重誓願。
十方三世諸佛沒有發過同樣的一個願。
雖說
「 一切諸佛，
（法、報、化）
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二 」，
各有功德莊嚴、
自受用的報土，
但報法高妙，
就算聲聞、
菩薩聖者亦難得入。
稱念餘佛雖能除障滅罪，
免墮三途，
但講到往生淨土，
相當於生諸佛家，
恐怕非
「 南無 」
( 歸命 )
阿彌陀佛不可矣！
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
歸命彌陀，
此乃往生淨土的唯一辦法，
為別異耳。
釋尊曾在諸經介紹諸佛淨土，
如藥師如來的琉璃光淨土、
不動如來的妙喜淨土，
但大部分的淨佛國土只說其名而不詳其實，
特別談到往生具體的方法，
所言不多，
亦不像念佛這麼容易。
相比之下，
釋尊在淨土三經說極樂世界，
巨細無遺，
而且淨土三經皆說專念彌陀名號得生，
清楚得很。
或許有人誤解，
認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，
所以不一定勸向西方極樂世界，
歸命彌陀，
事實非然。
〈 讀《 藥師經 》
有關「 往生淨土 」 〉
《 觀經 》 教稱
南無阿彌陀佛，
而不教念其他佛名？
很多人講起念佛，
自然想起念
「 南無阿彌陀佛 」，
或阿彌陀佛。
佛門中人皆以此佛號來打招呼，
這句佛號深入民心，
所謂
「 家家彌陀，
戶戶觀音 」，
在中國社會幾乎無人不曉。
看來我們與彌陀、
觀音真有緣！
這句
「 南無阿彌陀佛 」名號源自
《 觀經 》下輩生文，
釋尊勸化臨終的佛門弟子及一切世間善惡凡夫，
教稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而消業除障，
一切無礙，
出離三界生死，
得生彌陀淨土。
在經文內，
前後出現了兩次。
第一次，
釋尊在
《 觀經 》下品上生文，
教臨終聞法的佛門中遇惡凡夫機眾。
他們平生曾接觸十二部經，
但不解義趣，
不堪受法，
唯不誹謗方等經典；
或有平生聞無問自說部的淨土三經，
而未決定念佛往生者。
釋尊先較量讀誦十二部經題名字及念佛功德，
無論在質和在量方面，
後者皆勝過百萬倍，
說明誦經功德不及念佛！
善知識復教臨終聞法的佛門中人稱
「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
即蒙阿彌陀佛現前讚慰，
除罪消業，
得生彌陀淨土。
不過，
有人質疑 ：
往生淨土，
為何要念
「 南無阿彌陀佛 」，
念其他佛不行嗎？
其實，
這些問題不好問，
也不好答。
作為佛弟子，
佛如是說，
我如是信；
佛如是教，
我如是行，
不敢有疑，
故不宜問。
答者亦很難測想佛的密意，
如何解答都落入凡夫知見，
有違佛意。
但以下有些資料，
可供參考 ：
試從三對問答窺探
「 專念彌陀，
不念他佛 」之由
問答一
（《 西歸直指
疑問指南淺解 》
第三疑 ）
問 ：
十方諸佛土，
功德皆平等，
何不普念一切功德，
生一切淨土，
而乃偏求一佛淨土耶？
答 ：
一者、
置心一處、
三昧易成；
二者、
念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土。
問答二
（《 隨願往生經 》）
普廣菩薩問佛 ：
「 十方悉有淨土，
世尊何故偏贊西方彌陀淨土，
專遣往生？」
佛告普廣 ：
「 閻浮提眾生，
心多濁亂，
為此偏贊西方一佛淨土，
使諸眾生，
專心一境，
易得往生。」
問答三
（ 善導大師
《 往生禮讚 》）
問曰 ：
一切諸佛，
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二；
隨方禮念，
課稱一佛，
亦應得生。
何故偏歎西方，
勸專禮念等，
有何義也？
答曰 ：
諸佛所證，
平等是一；
若以願行來收，
非無因緣。
然，
彌陀世尊，
本發深重誓願，
以光明名號，
攝化十方，
但使信心求念；
上盡一形，
下至十聲、
一聲等，
以佛願力，
易得往生。
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
為別異耳。
亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。
應知。
阿彌陀佛是大願王 ：
第十八
「 念佛往生了願為願中之王 」
由此可知，
這個「 念佛 」問題頗為複雜，
一者 ：
念佛宜「 專一 」，
否則難以成就，
得見諸佛 （ 三昧 ），
並得往生淨土之大利。
二者 ：
既然念一佛即念一切佛、
生一土即生一切土，
何不依釋尊教念彌陀，
得見彌陀，
亦得見一切佛；
生彌陀淨土即生一切諸佛淨土呢？
又，
諸佛的因本願有總願 （ 同 ）和別願（ 別 ）；
眾生稱念他佛名號雖能現世除障，
滅極重罪，
免墮三途，
但能使十方眾生易生淨土，
則要收窄來看個別如來在因地發願修行矣。
阿彌陀佛的本願尤其深重，
以光明名號，
使十方眾生信心求念，
易得往生，
有別於一切其他餘佛。
依《 無量壽經 》
阿彌陀佛的前身是法藏菩薩，
他誓言為了眾生往生其國成佛
（ 利他 ）
而取正覺、
成佛道
（ 自利 ），
云 ：
我若成正覺，
立名無量壽，
眾生聞此號，
俱來我剎中；
如佛金色身，
妙相悉圓滿，
亦以大悲心，
利益諸群品。
此願是聞名欲來生其佛剎者，
身心皆如佛！
法藏菩薩發了踰越諸佛的超世大願，
就是第十八 「 念佛往生 」 願，
願文如下 ：
設我得佛，
十方眾生，
至心信樂，
欲生我國，
乃至十念，
若不生者，
不取正覺。
唯除五逆，
誹謗正法。
法藏菩薩經五劫思惟，
於十劫前成為阿彌陀佛，
是本願成就的一尊佛！
阿彌陀佛是本願成就的一尊佛
所謂 「 本願成就 」，
就是阿彌陀佛之所以成佛，
完全是為了念佛，
乃至 「 聞名欲往生 」 的眾生，
都能得生其淨土，
這是阿彌陀佛成佛的根本原因。
我們可以從第十八 「 念佛往生 」 願中的
「 若不生者，
不取正覺 」得知。
按第十八願的誓諾，
若然眾生聞名念佛而不能往生，
法藏菩薩是不可能成為今天的阿彌陀佛。
既然阿彌陀佛今已成佛，
成就了名號，
成就了極樂世界，
欲往生的眾生聞名念佛，
豈有不可能往生淨土之理呢？
阿彌陀佛的第十八 「 念佛往生 」 願是踰越諸佛的超世大願，
是獨一無二、
不共諸佛的深重誓願。
十方三世諸佛沒有發過同樣的一個願。
雖說
「 一切諸佛，
（法、報、化）
三身同證，
悲智果圓，
亦應無二 」，
各有功德莊嚴、
自受用的報土，
但報法高妙，
就算聲聞、
菩薩聖者亦難得入。
稱念餘佛雖能除障滅罪，
免墮三途，
但講到往生淨土，
相當於生諸佛家，
恐怕非
「 南無 」
( 歸命 )
阿彌陀佛不可矣！
是故釋迦，
及以諸佛，
勸向西方，
歸命彌陀，
此乃往生淨土的唯一辦法，
為別異耳。
釋尊曾在諸經介紹諸佛淨土，
如藥師如來的琉璃光淨土、
不動如來的妙喜淨土，
但大部分的淨佛國土只說其名而不詳其實，
特別談到往生具體的方法，
所言不多，
亦不像念佛這麼容易。
相比之下，
釋尊在淨土三經說極樂世界，
巨細無遺，
而且淨土三經皆說專念彌陀名號得生，
清楚得很。
或許有人誤解，
認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，
所以不一定勸向西方極樂世界，
歸命彌陀，
事實非然。
〈 讀《 藥師經 》
有關「 往生淨土 」 〉
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