可我並不想追逐他們病態的快樂
所以我回到污泥之中
冷漠地看著我的身體枯萎
在烈焰中灼燒成灰
在灰燼裡拼湊我能看得到的光芒
於是故事有了序言
無盡的折磨和摧殘中
我死了又死

我該慶幸
天使在自己的領地巡視
做分內之事
惡魔在有限的地獄遊蕩
沒找到能訂立契約的純白色兔子
天使沒能殺了惡魔
惡魔也沒背刺天使

今天一天处在反复崩溃中，做什么事都不能静下心到三分钟，看到一篇文章分析的很到位，我太无法原谅曾经犯错的自己了，于是我陷在无尽的自责懊悔里，可没有人能一直做对的选择，只能在不断的犯错中继续收拾好心情重新出发，哪怕我为此错过了本来近在咫尺的彼端而要绕上很大一段的路，虽不是什么好走的路甚至可能无路可走，但是借鲁迅先生的话，这世上本无路，走的人多了也便成了路。无路也要走出自己的路。

为何印祖往生100天后才荼毗火化？这段悬案真相惊人。【上】

印光大师的一段悬案
往生一百天后才荼毗

《中兴净宗印光大师行业记》
师将示寂之时，预知时至。民国二十九年春，师回复章缘净居士的信中有说：“今已八十，朝不保夕”，又说：“光将死之人，岂可留此规矩”。民国二十九年十月二十七日，师略示微疾，到二十八日午后一时，师命召集灵岩寺的全体职事以及居士等到关房会谈。师告诉众人，灵岩寺的住持一职不能长期空着，就命妙真法师担任住持。众人都表示赞同，拟定于十一月初九日升座，师说太迟了。众人又改为初四，师也说迟了。后来改为初一，师才点头同意。接着师又对众人开示灵岩寺的沿革情况，讲了两个多小时。后来虽然精神渐弱，仍然时常与真达法师等商议事务，始终恬适如常不显病态。初三晚上，师喝了一碗粥，吃完后对真达法师等人讲：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，无不蒙佛接引带业往生的”。然后师精神逐渐疲惫，体温降低，初四早上一点半，师从床上起坐说到：“念佛见佛，决定生西”，说完就大声念佛。二点十五分，师叫人端水来洗手，然后站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方”。说完坐在椅子上，面向西方端身正坐。三点左右，妙真法师来了，师嘱咐道：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头”。然后就不再说话，只唇动念佛，将近五点，在大众念佛声中安详西逝。回想师前几日的一切安排，如急促妙真法师担任住持等事，虽然没有明言，确实是预知时至的作为。身体没有一点病苦厄难，心神没有一点贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。观师一生自行化他，以及临终的瑞相，往生莲品肯定不低。师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。灵岩寺因为师的存在得以中兴，因为师在灵岩寺示现生西，时节因缘真是不可思议。第二年二月十五，佛涅槃日，恬好是师西逝百日之期，举火荼毗，奉灵骨塔于本山石鼓之东南。

《印光法师年谱》
民国二十九年，庚辰，1940年
十一月初四 上午一时三十分，法师由床上起坐云：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。二时十五分，法师坐床边索水洗手毕，起立云：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了！大家要念佛，要发愿，要生西方。”说竟，即坐椅上。侍者云：“未坐端正。”法师复自行立起，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至，法师吩咐云：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头！”自后即不复语，只唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详生西。

民国三十年，辛巳，1941年
夏历二月十五日 佛涅槃日，适师西逝百日之期，举行荼毗典礼。……法师示寂百日，举行荼毗，荼毗后三日，检骨得五色舍利珠百余颗，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。

《莲宗十三祖传》
1940年冬，印祖略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛，二时十五分，印祖坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至。印祖吩咐：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延近五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。

次年二月十五日，印祖示寂一百日，举行荼毗典礼，得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；顶骨裂成五瓣，如同莲华；三十二颗牙齿全然不坏；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。四众弟子奉灵骨塔于灵岩山石鼓之东南。印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相。足证印祖悲度众生，弘愿无尽。

—— 待续 ——