#520# 《宋时情书》
深闺情怨，爱恨离愁总是人间世。
白衣公子，风流倜傥还赋长相思。
先秦诗经里，有“静女其姝，俟我于城隅”的浪漫幽会；汉代有司马相如的《凤求凰》；魏晋南北朝有《洛神赋》，曹植一曲“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”惊艳之何如，甚至陶渊明也要写一首《闲情赋》，“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬“。
唐诗的世界里，更是不胜枚举。
李白一声“美人如花隔云端”，那天马行空的味道就出来了。
白居易一句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，玄宗和杨贵妃的悲剧便披上了神话的色彩。
李商隐一叹“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，多少人勾起少年情愫，畴昔旧事……
总是记忆里，有遗憾，亦有最美。
01
晏殊
宋时诗词里的爱情又如何？
很多年来，都被晏殊的《蝶恋花》所打动过。
兰花泪雨，愁雾笼菊，怅绪盈怀之下，分外萧索，但视线所及，燕儿犹能比翼双飞，而自己陪伴明河月影整整一个夜晚，又哪里有丝毫回音？
不过是感叹，似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵而已了。
爱君几何，思念几多，痛之轻重，便写入蛮笺，却不知这重峦叠嶂的世间，卿在何处。
还是否，能到你的心里。
晏殊自然也是大幸运之人，是神宠爱的男子，要不然如何做到一人之下万人之上的宰相呢？
人作富贵诗，好言金玉，晏相公嗤之以鼻：
未若“楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞”！
更不若“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”！
亭台楼榭，园林山水，看日升月落，点茶焚香目送归鸿，此间乐甚，岂寻常人家懂得！
但这宰相富贵的后面，倒也有情愁：
倒不知宣麻拜相、清凉伞下的宰执晏相，究竟是思念谁人，还是代谁拟作此诗？若以权贵论，两府相公，天下佳丽，尽可得之，又何难？
但或者，这是晏相在追忆他的，似水流年。
如王小波所说，似水流年才是一个人的一切吧。
02
晏几道
晏殊的儿子“小七”晏几道做官远逊其父，写红尘之情，倒更往深里去。
一首《思远人》用辞之妙，岂容有半分虚假？
这父子俩啊，都愁个情书难寄的问题。不知若是生活在现代，可是能解了这痴情愁怨？
好一句“此情深处，红笺为无色”！
古来女子深情，朱颜粉泪，簌簌而落，哭花信笺红纸，真是个若教眼底无离恨，不信人间有白头呐！
晏几道的《小山词》里更有一首《临江仙》，极是好词。
问世间森罗万象，痴情男女求不得、爱别离，可是被这一句“当时明月在，曾照彩云归”一语说尽？
写情，却不陷于艳俗，把悲剧以极其曼妙的意境呈现，情书写到这份上，也就洛阳纸贵，乃是小七有所跳出柳七窠臼之处，乃是晏几道又与柳三变风流而不同的宋时情书吧！
03
欧阳修
说了晏殊父子，又怎么能忘晏殊门下，却和他不对付的欧阳修呢？欧阳修后来也做到副宰相，写情书的本领，亦不在座师晏相之下。且看他的《玉楼春》：
“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，此句一出，纵是黄口小儿，怕也晓得其作得甚好。
所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。
天地本无情，盖以万物为刍狗，方为大道至公。故风月之事，岂是天地多情？
天若有情天亦老，何况天意从来高难问！
人之一世，贪嗔痴爱，非执念太深，又为如何？
因此欧阳永叔要道一声：直须看尽洛城花，始共春风容易别。
除了坦然面对，接受因果现前，岂有他哉？
安慰一下自己的心，有时候就能挺过难熬的时刻。
自然了，入禁苑为翰林，登东府为大参，位高权重的欧阳修怎么会缺了人生里的欢乐。生活不比我们想象的那般美好，原也不似想象中那般糟糕。
且看这首《南歌子》：
画眉之乐，有胜举案齐眉，信乎？
04
李清照
最后，不妨一起品味易安居士的《一剪梅》：
自独上兰舟四字开始，完全是高能爆炸。
何以若得良人书信，便是月满西楼？月华深深如许，洒满的何止是楼头阶下，更是李清照的三寸芳心。
她女儿家之心虽柔、虽小，在思念里，便广袤无垠起来，大可囊括霄壤宇宙、往来古今。
问何句最美？
学生时代，十七八年前，最喜欢的就是这句：
花自飘零水自流。
端的是星星般灿烂的文字啊。
深闺情怨，爱恨离愁总是人间世。
白衣公子，风流倜傥还赋长相思。
先秦诗经里，有“静女其姝，俟我于城隅”的浪漫幽会；汉代有司马相如的《凤求凰》；魏晋南北朝有《洛神赋》，曹植一曲“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”惊艳之何如，甚至陶渊明也要写一首《闲情赋》，“愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬“。
唐诗的世界里，更是不胜枚举。
李白一声“美人如花隔云端”，那天马行空的味道就出来了。
白居易一句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，玄宗和杨贵妃的悲剧便披上了神话的色彩。
李商隐一叹“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，多少人勾起少年情愫，畴昔旧事……
总是记忆里，有遗憾，亦有最美。
01
晏殊
宋时诗词里的爱情又如何？
很多年来，都被晏殊的《蝶恋花》所打动过。
兰花泪雨，愁雾笼菊，怅绪盈怀之下，分外萧索，但视线所及，燕儿犹能比翼双飞，而自己陪伴明河月影整整一个夜晚，又哪里有丝毫回音？
不过是感叹，似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵而已了。
爱君几何，思念几多，痛之轻重，便写入蛮笺，却不知这重峦叠嶂的世间，卿在何处。
还是否，能到你的心里。
晏殊自然也是大幸运之人，是神宠爱的男子，要不然如何做到一人之下万人之上的宰相呢？
人作富贵诗，好言金玉，晏相公嗤之以鼻：
未若“楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞”！
更不若“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”！
亭台楼榭，园林山水，看日升月落，点茶焚香目送归鸿，此间乐甚，岂寻常人家懂得！
但这宰相富贵的后面，倒也有情愁：
倒不知宣麻拜相、清凉伞下的宰执晏相，究竟是思念谁人，还是代谁拟作此诗？若以权贵论，两府相公，天下佳丽，尽可得之，又何难？
但或者，这是晏相在追忆他的，似水流年。
如王小波所说，似水流年才是一个人的一切吧。
02
晏几道
晏殊的儿子“小七”晏几道做官远逊其父，写红尘之情，倒更往深里去。
一首《思远人》用辞之妙，岂容有半分虚假？
这父子俩啊，都愁个情书难寄的问题。不知若是生活在现代，可是能解了这痴情愁怨？
好一句“此情深处，红笺为无色”！
古来女子深情，朱颜粉泪，簌簌而落，哭花信笺红纸，真是个若教眼底无离恨，不信人间有白头呐！
晏几道的《小山词》里更有一首《临江仙》，极是好词。
问世间森罗万象，痴情男女求不得、爱别离，可是被这一句“当时明月在，曾照彩云归”一语说尽？
写情，却不陷于艳俗，把悲剧以极其曼妙的意境呈现，情书写到这份上，也就洛阳纸贵，乃是小七有所跳出柳七窠臼之处，乃是晏几道又与柳三变风流而不同的宋时情书吧！
03
欧阳修
说了晏殊父子，又怎么能忘晏殊门下，却和他不对付的欧阳修呢？欧阳修后来也做到副宰相，写情书的本领，亦不在座师晏相之下。且看他的《玉楼春》：
“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，此句一出，纵是黄口小儿，怕也晓得其作得甚好。
所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。
天地本无情，盖以万物为刍狗，方为大道至公。故风月之事，岂是天地多情？
天若有情天亦老，何况天意从来高难问！
人之一世，贪嗔痴爱，非执念太深，又为如何？
因此欧阳永叔要道一声：直须看尽洛城花，始共春风容易别。
除了坦然面对，接受因果现前，岂有他哉？
安慰一下自己的心，有时候就能挺过难熬的时刻。
自然了，入禁苑为翰林，登东府为大参，位高权重的欧阳修怎么会缺了人生里的欢乐。生活不比我们想象的那般美好，原也不似想象中那般糟糕。
且看这首《南歌子》：
画眉之乐，有胜举案齐眉，信乎？
04
李清照
最后，不妨一起品味易安居士的《一剪梅》：
自独上兰舟四字开始，完全是高能爆炸。
何以若得良人书信，便是月满西楼？月华深深如许，洒满的何止是楼头阶下，更是李清照的三寸芳心。
她女儿家之心虽柔、虽小，在思念里，便广袤无垠起来，大可囊括霄壤宇宙、往来古今。
问何句最美？
学生时代，十七八年前，最喜欢的就是这句：
花自飘零水自流。
端的是星星般灿烂的文字啊。
2020.3.3 认识发小的第8153天
解锁疫情期间一个特别的生日[哪吒得意]
陶渊明说“落地为兄弟，何必骨肉亲”
有一种关系叫发小
有一种距离叫家只隔了一个单元
有一种缘分叫有幸遇见·恰好合拍
有一种祝福叫一起长大·吃更多美食·去更多地方·一起到老继续当快乐小老太太
ᵕ̈ʜᵃᵖᵖᵞʙʳᵗʰᵈᵃᵞ♬[太阳]
#发小##生日快乐##特别的生日#
解锁疫情期间一个特别的生日[哪吒得意]
陶渊明说“落地为兄弟，何必骨肉亲”
有一种关系叫发小
有一种距离叫家只隔了一个单元
有一种缘分叫有幸遇见·恰好合拍
有一种祝福叫一起长大·吃更多美食·去更多地方·一起到老继续当快乐小老太太
ᵕ̈ʜᵃᵖᵖᵞʙʳᵗʰᵈᵃᵞ♬[太阳]
#发小##生日快乐##特别的生日#
【养】
桃花源记
魏晋：陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
桃花源记
魏晋：陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
✋热门推荐