2，“是的，勿管住宿费和食物费，还是衣服费和空气方面，你都得要付我一笔钱。因你住的比别人宽敞，吃得比别人多，穿衣服和呼吸空气方面都比别人费事，你是一个很不安份的女人。”
拉蒂简直认为他在强词夺理，她并不比罗佳住得宽敞，也不比她吃得更多，至于在穿衣服和吸吸空气方面，也不比罗佳更胜一筹，再说那些从山外垃圾堆里捡回来的麻布片是不值钱的，弥漫在天宇下的空气也不要钱，谁听说过有人出卖空气？
独眼吴老爷却不准她拿罗佳作比喻，他说罗佳当初到农场什么也不吃，啥也莫用，甚至连空气也不吸吸，罗佳喝井水做了三年chi--身luo--ti的奴隶，如今的罗佳被调教得多驯服啊，他只需一个眼神，就会令她从头到脚地服从。
拉蒂一时语塞，虽然她也同情罗佳，却反感农场主拿她来与自己作比较，她在很多地方是瞧不起罗佳的，罗佳的软弱恰似她的勇敢，而她为这勇敢又吃下不少苦头。
“就算我欠你衣食住行的工钱，但三年期间我为你养了六百头猪，这笔不错的收入足以抵销我所有花费，因此，我根本就不再欠你什么钱，倒是你应该补给我余额才对。”最后拉蒂向他投降后摊牌，农场主的狡诈令她瞠目结舌。
“你给我养六百头猪？可是我的饲料钱呢？我的猪崽子钱呢？我那农用车开进开出的柴油钱呢？我雇用司机的工钱呢？”那个人世间少有的吝啬鬼又继续说，“我所有的计划和操劳费在哪里？我每天每月的管理费又在哪里？如果把这些都一起计算在内，你养区区六百头猪抵得上你所有的花费吗？”
拉蒂愕然得满脸通红，她到底吃了他多少，用了他多少，住过他几个臭烘烘猪圈，每天两碗稀米饭和几个小山薯，那种生活连猪牛马狗都莫如，还不算他对她的蹂躏和侮辱在内。
“这么说，你连一个子儿也不肯付给我？”
“当然，你休想拿到一分钱，我还要你在农场继续干两年。”他的回答与她预料的相反，“且这回不是每次养五十头猪，而是三倍，一年要达到三百头。”农场主决定把她的傲气榨干。
拉蒂何止震惊，完全是一种新的愤懑升到额头，连鼻子也气歪了：“哦，独眼吴老爷，为什么你要这样can忍地对待我，你不是允许我三年期满就离开农场吗？现在我不再要你付给我工钱了，我马上从这里两手空空走出去。”
“如果没我点头同意，你休想从这里挪动双腿走出去。臭biao子拉蒂，还是想想你在这里给我造成的损失吧，别装出一副受委屈的样子，你在这里给我造成的损害确实很大。除开衣食住行，你在农场生孩子也应该付我一大笔钱，要知道还没有女人在这个地方生过孩子，你在这里开了一个先例，冲着这个先例，恐怕我的农场今后会不吉利。你那孩子不是我的种，我倒是给过你很多种，你却没有给我生下一男半女来。”
拉蒂扭曲着脸，她越听越恶心，越听越气愤，当农场主提到孩子时，立即从地上惊跳起来：“是你狠心地弄走我的小月亮，是你can忍地卖掉他，你因他的不幸到来获得一笔钱，反而说我欠了你的钱，天啦，你简直在颠倒黑白，胡弄事非！”这个奇怪的吝啬鬼拿这些钱做什么用？他农场收入那么大，将来他也要死去，死后连一个继承人都没有，难道他要将那些台币装进棺材吗？可那多么钱怎么装得下，而装下之后又怎么用？听说另一个世界里的人不用那种钱币。
“如果你再继续顶嘴，谨防我结实的木棒吃你皮肉，看来那东西很久未落到你身上，你的皮肉又开始作怪发痒了。”他用眼睛瞟着角落里的木棒。
还要再养两年猪，这件事使她非常恼火，一个芭蕾舞演员落到干养猪活儿，已经够她难受的，现在还要她再养上三倍的猪，她还不晓得怎样才对付得过去。曾有一瞬间她想到逃走，“我即使在出逃途中死亡，也比呆在这里更幸运。”害怕满两年之后，农场主再寻找理由阻止她。
拉蒂怀着失望转身欲走，独眼吴老爷又把她横蛮地推倒在地上，他qi--她不分时间地点，不分有没有人看见，他只要高兴和愿意就qi--她，像低级动物那样在何时何地都行，有时在他用餐当中，有时在猪圈里，有时在她月经来潮时，有时甚至是她最痛苦的时候。他把她当成一只可怜的母猫，惊恐的野兔，柔顺的羔羊，当她稍为流露出一点拒绝时，他就要心狠手毒地打她。
每次拉蒂都带着受伤之后的疲惫身心离开他，躲进猪圈里悄悄用水清洗身子，害怕他的龌龊传染给她，事实上他已经传染给她，可她又毫无办法，只能用清洗身子去除掉他的龌龊。
不久农场发生一件事，那就是独眼吴老爷把哑巴娃毒打致死，究其打他的原因，只因他偷吃青草。原来农场上青草非常多，但饿肚子的哑巴娃经常偷吃它，故而耽误割草数量，那天独眼吴老爷发现他只割下十背筐青草，便打手势把他叫到跟前。
“今天在做啥？”他用哑巴娃看的懂的手势问，“道来我听听。”
那孩子低下头，无言以对，用脚尖来回踢着地面。
“原来你每天要割二十背筐青草，今天突然减少一半。”
他的倔犟惹得独眼吴老爷生气，近两天来他都只割下这个数量，农场主搞得很清楚，这个孩子除了偷吃青草，还偷懒，而他是两者都不允许的。
拉蒂简直认为他在强词夺理，她并不比罗佳住得宽敞，也不比她吃得更多，至于在穿衣服和吸吸空气方面，也不比罗佳更胜一筹，再说那些从山外垃圾堆里捡回来的麻布片是不值钱的，弥漫在天宇下的空气也不要钱，谁听说过有人出卖空气？
独眼吴老爷却不准她拿罗佳作比喻，他说罗佳当初到农场什么也不吃，啥也莫用，甚至连空气也不吸吸，罗佳喝井水做了三年chi--身luo--ti的奴隶，如今的罗佳被调教得多驯服啊，他只需一个眼神，就会令她从头到脚地服从。
拉蒂一时语塞，虽然她也同情罗佳，却反感农场主拿她来与自己作比较，她在很多地方是瞧不起罗佳的，罗佳的软弱恰似她的勇敢，而她为这勇敢又吃下不少苦头。
“就算我欠你衣食住行的工钱，但三年期间我为你养了六百头猪，这笔不错的收入足以抵销我所有花费，因此，我根本就不再欠你什么钱，倒是你应该补给我余额才对。”最后拉蒂向他投降后摊牌，农场主的狡诈令她瞠目结舌。
“你给我养六百头猪？可是我的饲料钱呢？我的猪崽子钱呢？我那农用车开进开出的柴油钱呢？我雇用司机的工钱呢？”那个人世间少有的吝啬鬼又继续说，“我所有的计划和操劳费在哪里？我每天每月的管理费又在哪里？如果把这些都一起计算在内，你养区区六百头猪抵得上你所有的花费吗？”
拉蒂愕然得满脸通红，她到底吃了他多少，用了他多少，住过他几个臭烘烘猪圈，每天两碗稀米饭和几个小山薯，那种生活连猪牛马狗都莫如，还不算他对她的蹂躏和侮辱在内。
“这么说，你连一个子儿也不肯付给我？”
“当然，你休想拿到一分钱，我还要你在农场继续干两年。”他的回答与她预料的相反，“且这回不是每次养五十头猪，而是三倍，一年要达到三百头。”农场主决定把她的傲气榨干。
拉蒂何止震惊，完全是一种新的愤懑升到额头，连鼻子也气歪了：“哦，独眼吴老爷，为什么你要这样can忍地对待我，你不是允许我三年期满就离开农场吗？现在我不再要你付给我工钱了，我马上从这里两手空空走出去。”
“如果没我点头同意，你休想从这里挪动双腿走出去。臭biao子拉蒂，还是想想你在这里给我造成的损失吧，别装出一副受委屈的样子，你在这里给我造成的损害确实很大。除开衣食住行，你在农场生孩子也应该付我一大笔钱，要知道还没有女人在这个地方生过孩子，你在这里开了一个先例，冲着这个先例，恐怕我的农场今后会不吉利。你那孩子不是我的种，我倒是给过你很多种，你却没有给我生下一男半女来。”
拉蒂扭曲着脸，她越听越恶心，越听越气愤，当农场主提到孩子时，立即从地上惊跳起来：“是你狠心地弄走我的小月亮，是你can忍地卖掉他，你因他的不幸到来获得一笔钱，反而说我欠了你的钱，天啦，你简直在颠倒黑白，胡弄事非！”这个奇怪的吝啬鬼拿这些钱做什么用？他农场收入那么大，将来他也要死去，死后连一个继承人都没有，难道他要将那些台币装进棺材吗？可那多么钱怎么装得下，而装下之后又怎么用？听说另一个世界里的人不用那种钱币。
“如果你再继续顶嘴，谨防我结实的木棒吃你皮肉，看来那东西很久未落到你身上，你的皮肉又开始作怪发痒了。”他用眼睛瞟着角落里的木棒。
还要再养两年猪，这件事使她非常恼火，一个芭蕾舞演员落到干养猪活儿，已经够她难受的，现在还要她再养上三倍的猪，她还不晓得怎样才对付得过去。曾有一瞬间她想到逃走，“我即使在出逃途中死亡，也比呆在这里更幸运。”害怕满两年之后，农场主再寻找理由阻止她。
拉蒂怀着失望转身欲走，独眼吴老爷又把她横蛮地推倒在地上，他qi--她不分时间地点，不分有没有人看见，他只要高兴和愿意就qi--她，像低级动物那样在何时何地都行，有时在他用餐当中，有时在猪圈里，有时在她月经来潮时，有时甚至是她最痛苦的时候。他把她当成一只可怜的母猫，惊恐的野兔，柔顺的羔羊，当她稍为流露出一点拒绝时，他就要心狠手毒地打她。
每次拉蒂都带着受伤之后的疲惫身心离开他，躲进猪圈里悄悄用水清洗身子，害怕他的龌龊传染给她，事实上他已经传染给她，可她又毫无办法，只能用清洗身子去除掉他的龌龊。
不久农场发生一件事，那就是独眼吴老爷把哑巴娃毒打致死，究其打他的原因，只因他偷吃青草。原来农场上青草非常多，但饿肚子的哑巴娃经常偷吃它，故而耽误割草数量，那天独眼吴老爷发现他只割下十背筐青草，便打手势把他叫到跟前。
“今天在做啥？”他用哑巴娃看的懂的手势问，“道来我听听。”
那孩子低下头，无言以对，用脚尖来回踢着地面。
“原来你每天要割二十背筐青草，今天突然减少一半。”
他的倔犟惹得独眼吴老爷生气，近两天来他都只割下这个数量，农场主搞得很清楚，这个孩子除了偷吃青草，还偷懒，而他是两者都不允许的。
我们都曾被迫着去培养自己的讨好型人格，为了不被欺负，为了得到关注，又或者是怕自己珍视的东西会从身边溜走，担心错过了升职的机会，也担心自己成为失败的人。
可讨好总是一个负面输出和正面反馈相互抵消的过程，你总要先去扮演一个自己并不喜欢的人，压抑、忍耐，还要一遍遍用未来给自己加油打气。
直到理想实现的时候，外在肯定转换的短暂欢愉，就可以冲淡过去的时光里所有的不开心。
这就像是一种时间越长，次数越多就越难戒掉的瘾，而且痛苦的时长一次比一次严重，获得的快感也会一次比一次短暂。
你不想半途而废，就只能在划定的规则里越陷越深；你害怕失去，就只好一点点让自己活成个“奴隶”；你害怕面对否定的眼神，到最后，肯定你的人可能正在榨取着你的养分，原本喜欢你的人，都成了最熟悉的陌生人。
可讨好总是一个负面输出和正面反馈相互抵消的过程，你总要先去扮演一个自己并不喜欢的人，压抑、忍耐，还要一遍遍用未来给自己加油打气。
直到理想实现的时候，外在肯定转换的短暂欢愉，就可以冲淡过去的时光里所有的不开心。
这就像是一种时间越长，次数越多就越难戒掉的瘾，而且痛苦的时长一次比一次严重，获得的快感也会一次比一次短暂。
你不想半途而废，就只能在划定的规则里越陷越深；你害怕失去，就只好一点点让自己活成个“奴隶”；你害怕面对否定的眼神，到最后，肯定你的人可能正在榨取着你的养分，原本喜欢你的人，都成了最熟悉的陌生人。
佛陀十大弟子之优波离尊者
（一）众僧上首
优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人，对他不大欢迎，看到优波离来了把门关起来，不予理睬，偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说：你在僧团里兴风作浪，提倡什么戒律，给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况，把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来，严肃的诃责说：你们对持戒的比丘不尊敬？还有谁值得尊敬？戒是汝等大师，戒住则法住。你们不尊敬戒，就说明有非法的企图。
（二）持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一，他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族，法律规定：凡释迦族女子，不得嫁给别族的男人，犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女，青年丧夫，有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有，不允许她外嫁，并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀，并请示说：犯了国法的人，是否可以收留她出家？佛答说：假若有人犯了国法，在未宣判无罪之前，僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内，对犯了戒律的人，还要摈弃出去。犯了国法，自应受国法制裁，僧团不能包庇犯罪分子，不能抵触国法。有一天优波离问佛：比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒？佛答说：若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，须要悔过。戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼和不安，所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后，依法修行证果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆等，比丘尼中的修摩，婆颇，偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端，制造矛盾。佛就派德高望重，能辨别是非，主持公道的优波离，到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国，沙祗国去息诤。优波离息诤的原则：‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法，重调查研究、重证据，从不偏听偏信。他接受一个事件的处理，先召开不同物件的会议，晓喻大众说：我奉佛慈命，为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏，看到执法如山的优波离，就三十六计走为上计，不敢相争，这就使一场争事，化为乌有。
（三）关心病比丘
有几次优波离乞食途中，见一病比丘卧在粪秽中，不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘。还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。优波离将这些问题向佛提出来，请求开示。佛陀答说：生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中。弟子应常侍左右，洒扫房中，插花烧香，听候呼唤。应以饮食汤药，供养病比丘。如果病人无饮食汤药，大众应供给。大众若无，应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍，应由大德软语说法，使其开解，然后贸易。若无贸易，大众应乞化供给。如乞化不得，在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食，看侍人应持钵到聚落中乞食，将好食供养病人。优波离对病比丘的关心，说明持戒的出发点，是在于慈悲为人，使人们感到僧团的温暖与幸福。
（四）关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事，要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺，如法如律的比丘，以及发心助僧、赞僧、和僧等，名为和合僧。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事，名破和合僧。破和合僧的行为有三：（一）对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。（二）在家信徒对出家僧团，妄分人我。或挑拨离间，或制造纠纷者。（三）军政人员，以专政权力，干涉寺院，驱污僧尼者。破和合僧者，一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生，是在处理僧团的纠纷，为犯戒比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛入灭时，他已是七十多岁的老人了。王舍城结集，公推他结集律藏。当他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒，得罪的轻重程度等专案，都说得清清楚楚。参加结集的长老，对他记忆力的惊人，佩服得五体投地。
（一）众僧上首
优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。
僧团中一些不持戒的人，对他不大欢迎，看到优波离来了把门关起来，不予理睬，偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离说：你在僧团里兴风作浪，提倡什么戒律，给我生活上增加了不少困难和苦恼。佛陀了知这一情况，把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼叫来，严肃的诃责说：你们对持戒的比丘不尊敬？还有谁值得尊敬？戒是汝等大师，戒住则法住。你们不尊敬戒，就说明有非法的企图。
（二）持戒第一
优波离在僧团中被公认为持戒第一，他常向佛问戒。如迦毗罗的释迦族，法律规定：凡释迦族女子，不得嫁给别族的男人，犯者治以重罪。当时释迦族黑离车女，青年丧夫，有许多异族青年向她求婚。可是丈夫的弟弟想将她占为己有，不允许她外嫁，并把她打伤。此人即逃到祇园随比丘尼出家。迦罗国政府到处通缉此女。优波离将此事报告了佛陀，并请示说：犯了国法的人，是否可以收留她出家？佛答说：假若有人犯了国法，在未宣判无罪之前，僧团不可收他出家。并把收留黑离车女出家的比丘尼叫来诃责一顿。清净僧团内，对犯了戒律的人，还要摈弃出去。犯了国法，自应受国法制裁，僧团不能包庇犯罪分子，不能抵触国法。有一天优波离问佛：比丘、比丘尼是否可为社会上男女做媒？佛答说：若比丘、比丘尼持男意至女边，持女意至男边，乃至介绍一交会，就犯僧伽婆尸沙罪，须要悔过。戒是规范身心，防非止恶，而男女问题最易给人带来烦恼和不安，所以在戒律中对此限制特多。
僧团扩大后，依法修行证果的人很多，犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷，提婆等，比丘尼中的修摩，婆颇，偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端，制造矛盾。佛就派德高望重，能辨别是非，主持公道的优波离，到各处调解纠纷。如佛派他到拘单弥国，沙祗国去息诤。优波离息诤的原则：‘彼处诤事彼处断’。意即那里的是非那里了，不把争端的事扩大，不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法，重调查研究、重证据，从不偏听偏信。他接受一个事件的处理，先召开不同物件的会议，晓喻大众说：我奉佛慈命，为你们好争者作种种羯摩、摈治汝等。有的比丘自知理亏，看到执法如山的优波离，就三十六计走为上计，不敢相争，这就使一场争事，化为乌有。
（三）关心病比丘
有几次优波离乞食途中，见一病比丘卧在粪秽中，不能自起。又看到有一比丘见一病比丘卧于路旁，装著不见，绕道而行，不愿照顾病比丘。还有的病比丘，认为患了病，即可不须持戒，随意行事。优波离将这些问题向佛提出来，请求开示。佛陀答说：生病比丘应住于空气流通，阳光充足的室中。弟子应常侍左右，洒扫房中，插花烧香，听候呼唤。应以饮食汤药，供养病比丘。如果病人无饮食汤药，大众应供给。大众若无，应取病比丘值钱的衣钵等物易取饮食医药。若病比丘爱惜不舍，应由大德软语说法，使其开解，然后贸易。若无贸易，大众应乞化供给。如乞化不得，在僧食中取最好的给予。如僧食中没有好食，看侍人应持钵到聚落中乞食，将好食供养病人。优波离对病比丘的关心，说明持戒的出发点，是在于慈悲为人，使人们感到僧团的温暖与幸福。
（四）关心僧团和结集毗尼
优波离认为每个比丘、比丘尼都要关心的是僧团的团结。对僧团有利的话和事，要多说多做。例如礼拜、恭敬、随顺，如法如律的比丘，以及发心助僧、赞僧、和僧等，名为和合僧。和合僧的人，能在一劫之中升入天界享乐。说和做对僧团不利的话和事，名破和合僧。破和合僧的行为有三：（一）对比丘或僧团轻视、嘲笑、讥讽、毁谤者。（二）在家信徒对出家僧团，妄分人我。或挑拨离间，或制造纠纷者。（三）军政人员，以专政权力，干涉寺院，驱污僧尼者。破和合僧者，一劫之中堕在地狱受苦。
优波离的一生，是在处理僧团的纠纷，为犯戒比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛入灭时，他已是七十多岁的老人了。王舍城结集，公推他结集律藏。当他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒，得罪的轻重程度等专案，都说得清清楚楚。参加结集的长老，对他记忆力的惊人，佩服得五体投地。
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