#市县工作# 【打造品牌 开创新时代政协文史工作新局面— —《汉中文史丛书》出版背后的政协力量】《汉中文史丛书》
3月26日，由汉中市政协组织编写的《汉中文史丛书》首发式举行，填补了汉中文化发展史上文史资料集成出版的空白，为汉中两汉三国文化传播又添力作。同时，这部大型文献丛书出版的背后凝聚着编纂团队的汗水和辛劳。
汉中历史文化悠久，人文积淀深厚，自公元前312年秦惠文王设汉中郡至今已有2300多年历史。汉中市政协为充分发挥政协文史资料“存史、资政、团结、育人”的重要作用，在2020年文史工作座谈会上提出，2021年是中国共产党成立100周年，适逢两个百年历史交汇点，政协文史资料不能缺位，要围绕汉中深厚的文化底蕴、丰富的历史遗存，挖掘历史文化精髓，编写一套《汉中文史丛书》，全面展示新时代汉中历史文化内涵，进一步弘扬汉中历史文化传统，增强文化自信，助力汉中高质量发展。
为做好市政协文史资料工作，市政协民宗文史委把编辑出版《汉中文史丛书》确定为2021年重要工作内容，制定工作方案、明确推进时间表，迅速召集有关方面商议论证、调研座谈。同时，为编纂好《汉中文史丛书》，市政协聘请王蓬、梁中效等资深研究人员，多次研究，反复论证，从汉中悠久的历史、深厚的文化、众多的领域中筛选出《汉中三堰史话》《回望西北联大》《张骞与丝绸之路》《汉江航运与工商往事》《秦蜀古道与石门石刻》《汉中历代廉吏》《汉中人文山川》《汉中文史采撷》《秦巴深处的记忆》《天汉纪事》十个选题，邀请了在各自领域学有专精的16位作者共同参与创作。
曾任省作协副主席、汉中市文联主席的王蓬在担任《汉中文史丛书》特邀主编的同时，还创作了《秦蜀古道与石门石刻》。“虽然创作出版古道著作已有多种，但接到这个任务后，我们感到责任重大，不敢马虎。”王蓬说。
《秦蜀古道与石门石刻》无过多引用典籍古文，读起来流畅达意，与以往古道著作相比，增加了很多新材料、新发现。“创作中，除了在选题上力求编旧述新、尽量增写新篇外，对整部作品在框架、单元、篇章、乃至文字上都通盘考虑，仔细修润完善。”王蓬说，创作中既尊重历史典籍，又照顾读者阅读兴趣。
《汉中文史丛书》写作涉及题材广泛、时间跨度长、资料分布广，写作过程中需要投入大量的人力、物力。
汉台区作协顾问李振峰是《汉中历代廉吏》的作者之一，近年潜心文史研究及地域文化传播，致力弘扬先贤精神。“编写《汉中历代廉吏》，我至少翻阅了两千万字的史料。”李振峰说，其中清嘉庆严如熤的《汉中府志》就认真系统看过三遍以上，同时为了印证史料，请教专家学者、朋友都是常事。
编写史料是一项脑力活，更是一项体力活，李振峰的足迹遍布汉中各县区及宝鸡、四川等地。“创作的日子里，不知熬了多少个通宵，为编好《天汉纪事》，仅结构就商讨了六七次。”李振峰说。
从去年4月下旬开始，陆续完成初稿撰写，成熟一册，即刻对篇目、文字、图片进行初审，初审后及时交付印务公司排版设计，7月底基本完成了十册书籍的排版设计并印制样书。同时，安排专人专程赴印务公司就丛书整体风格、内容构成、封面设计等进行沟通交流，按照书稿内容，梳理脉络。
“总共350万字的丛书，两年才能完成的工作半年多就完成了，这得益于高起点谋划、高标准要求以及整个团队的齐心协力。”李振峰深有感触地说。
《汉中文史丛书》编纂工作，是汉中政协史上一次最具规模、最富层次的编纂活动，也是文史资料工作不断走向系列化、专题化、高端化的一次有益尝试。不仅为进一步挖掘“汉风古韵”文化内涵提供了助力，也为多角度解读汉中历史文化提供了新的视角，更为研究汉中历史发展提供了翔实生动的史料。
《汉中文史丛书》内容简介
《汉中三堰史话》：本书对荣膺世界灌溉工程遗产的汉中“三堰”的创修扩建、整治维护、灌溉系统、灌溉效益等作了梳理和论析，并对汉中境内其他水利设施及奉祀水利先贤的纪念性遗存，以及近现代汉中水利建设的主要成就作了介绍。
《回望西北联大》：本书从西北联大艰辛抵达汉中，在此地开展教学、科研工作，培养大批人才，取得多项科研成果为主要线索；以历史沿革、人物、事件为论述重点；以助益当地水利地质及多项文化事业建设为依据，对西北联大长达八年的活动情况，以及由该校分拆出多所院校等情况，作了较为全面的描述。
《张骞与丝绸之路》：本书从中华文明盛衰的角度解读张骞地位的变化；将“一带一路”、西部开发与张骞出使西域联系起来，破解张骞成才成功的奥秘；以史学确定张骞文化地位，以文学观察张骞形象变迁，以神话传说溯源“张骞泛槎”。
《汉江航运与工商往事》：汉江有着三千里黄金水道、数千年的航运历史。本书以翔实的史料、丰富的内容、珍贵的图片，系统全面地辑录了汉江航运与汉中工商业发展的历史往事，补史之阙、继史之无，有很强的可读性与存史价值。
《秦蜀古道与石门石刻》：本书通过对多条秦蜀古道的起始、方位、形制、变迁与所起作用，以及重大历史事件、重要历史人物，尤其是褒斜道石门石刻诞生、传播、保护、凿迁等重要史实详尽钩沉梳理，展现秦蜀古道与石门石刻深厚久远、内涵宏富、波澜壮阔的历史画卷。
《汉中历代廉吏》：本书收录了几十位廉洁勤政官员的事迹，介绍其人品和才学、政绩和情怀、官德和气节，弘扬其当官为民、清廉自守、勤于政事、鞠躬尽瘁的精神，给今天的我们以启迪和借鉴。
《汉中人文山川》：本书由远古遗响、先贤留痕、古城老街、诗韵山水、画境家园5辑共58篇文章构成，介绍了汉中古老的人文遗迹、著名的历史文化景观、汉中古城老街风貌、诗人笔下的壮丽山水和秦巴汉水等自然风光。
《汉中文史采撷》：本书主要采撷与汉中考古发现相关的、古代先贤在汉中留存的、民国时期在汉中发生过且有重大影响的、汉中在教育和文化方面有重大影响的和新中国成立后汉中在环境保护方面有重大影响的文史资料。
《秦巴深处的记忆》：本书从秦巴民居、婚丧嫁娶、秦巴民歌、非物质文化遗产四个方面对秦巴民俗文化作了较为全面的阐述和详细的论述。深刻解读了陕南地区民俗文化的历史沿革、特色亮点及保护现状，很大程度上还原了秦巴地区民俗文化的整体风貌。
《天汉纪事》：书中精选县区文史资料，从各个方面寻觅、钩沉、补史、辨谬、纠误，展现本地旧貌，讲述历史故事，弘扬地域文化，增强文化自信，使我们看到了古老的历史、山川的壮美、前人的不易和往日的辉煌。
序
□ 严维佳
两年前，我从汉高祖刘邦定鼎之地——咸阳出发，经铜川来到刘邦汉业筑基之地——汉中。今年适逢建党百年，又遇汉中市政协成立二十五周年，也是市五届政协即将届满之年。处在两个百年历史交汇点，身处民族伟大复兴新时代，回望历史长河的波澜壮阔，放眼未来的美好蓝图，在新起点上展现新作为，正当其时、适得其势、势在必行。
新时代赋予政协新使命。发掘文史资料、弘扬人文精神，以史资政、以文化人、凝聚共识是政协工作的重要内容之一。两年来，市委批准设立了政协文史馆，增加市、县政协文史馆事业编制，充实了一批年富力强的专业人员，市政府拨出专门出版经费，社会各界踊跃参与，市政协文史工作迎来了前所未有的好机遇。
新机遇当有新作为。经过半年多的精心筹备和努力，一套十本的《汉中文史丛书》应运而生。当我手捧这沉甸甸的书稿，并应邀为其作序时，我的压力是巨大的，因为对于一个到汉中市政协工作时间并不算长的人来说，要读懂汉中这座历史文化名城的前世今生尚需时日，要概括出汉中历史的特点和文化精神，真是件难事。好在，有广大政协委员和市、县政协干部，以及像王蓬、梁中效、刘清河、贾连友、李锐、杨建民、苟保平、王亚萍、余成新、吴全民、李振峰、黄建中、李青石、王景元、石秀全、王继胜等我市文化名人、专家教授、热心人士的积极参与，终于使这300多万字的书稿即将结集出版，作为编委会主任和主编，我在兴奋与感动之余，便欣然应允为本书作序。
小汉中有大历史。汉中是中华山川地脉的聚焦点，是华夏历史文脉的兴奋点。巍峨的秦岭，脉起昆仑，尾衔大别，像苍龙一样横卧在神州大地的中央，北佑黄河，南护长江，合和南北，泽被天下；处在这“一山两河”中央的汉中，正是联系南北的纽带，沟通东西的走廊，是国家生物物种基因库和南水北调中线工程的水源地，是全球生物多样性的聚焦点。汉江上游的汉中盆地，联袂雍梁，北接关陇，南连巴蜀，像摇篮一样培育了古老壮美的文明，周秦汉唐，天府之国，背靠莽原，虎视东方，啸傲寰宇，引领世界；宋代之后，国都东移，乾坤扭转，西部衰落，东南崛起，天汉大地，稍逊风骚；但北宋建国，三泉直辖，元朝一统，汉中归陕，明清时期，开发秦巴，连云栈道，辐射西南，皆因汉中是南方的门户和战略屏障。无论前台，还是后方，汉中始终是中华五千年文明征程上一块凤翥龙翔的热土。书汉中，写汉中，一草一木总关情，一砖一瓦皆为史，一山一水有灵性，我深深地爱上了这方“汉家发祥地，中华聚宝盆”。
这里是汉水之源
《诗经》云：“维天有汉，鉴亦有光。”地上的汉水与天上的银河交相辉映，“语曰天汉，其称甚美”。汉水源于秦巴山脉，“嶓冢导漾，东流为汉”，宁强嶓冢山是闻名华夏的汉水源头，千溪之水汇成汉江，“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，润泽天汉大地，惠及陕鄂百姓。汉水浩浩，泥沙沉积，富饶美丽的汉中盆地滋养了一代代汉中儿女在此生息繁衍、安居乐业。汉水滔滔，发达的水运系统带动了工商贸易往来，汉中买茶、熙河易马，商贾辐辏，百货骈阗，粮、铁、药、茶、马、丝绸流通天下，汉江航运成为货物贸易的重要通道。汉水潺潺浇灌出了年代久远、灿若星河的旧石器时代和新石器时代文化，龙岗篝火点燃了秦巴文明之光，湑水青铜铸就了三代褒国的辉煌。远古先民逐水而居、因水而作、顺水而行，他们开山凿石、修堤筑坝，引流排灌、疏通江河，利用简陋的工具创下了惊世之举，开凿的褒斜栈道连通秦蜀、沟通南北，是商贾经贸、行军用兵、融通文化的重要通道，栈道南谷口的“石门”系我国古代第一条人工开凿的穿山隧道，隧道内保留了国宝级的摩崖石刻群，《石门》《石虎》《衮雪》等汉魏“十三品”享誉古今、蜚声中外，世人珍为“国之瑰宝”。
秦巴山地、汉江流域并非风调雨顺之地，先民们与自然抗争的治水传奇亦蔚然史册。嶓冢山石牛洞旁留下了大禹治水成功，勒石记功的“禹书”。萧何、曹参筑堰引褒水建山河堰，成就汉业，造福一方。五门堰因势利导，灌溉稻畦千顷，滋养烟火万家。杨从义修浚旧时八堰成杨填堰，民赖其利，福祉城洋。“汉中三堰”皆因历史悠久，惠泽百代，至今沿用，成为世界灌溉工程遗产，这为汉中厚重的历史文化又增添了一张世界名片。抗战烽火中创建的“汉中三惠”(褒惠渠、汉惠渠、湑惠渠)，不仅发展了汉中水利文化，更确保了鱼米之乡汉中在抗战时期的战略地位。
汉水如同历史坐标轴，连缀起千百年来汉中人民与大自然和谐共生的奋斗历程，人不负青山，青山定不负人，在“绿水青山就是金山银山”理念指引下，汉中人民全力守护生态环境，不断巩固“绿色”这个天汉大地最美的底色，把生态资源转化为发展优势。如今，草木植成，林绿荫深，碧波荡漾，森林覆盖率高达63.8%，绿色循环已成为汉中标签。汉江清流带着380多万汉中儿女的深情厚谊，经由南水北调中线工程的丹江口水库，源源不断地流向京津、华北，更流向中华民族伟大复兴的未来。
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3月26日，由汉中市政协组织编写的《汉中文史丛书》首发式举行，填补了汉中文化发展史上文史资料集成出版的空白，为汉中两汉三国文化传播又添力作。同时，这部大型文献丛书出版的背后凝聚着编纂团队的汗水和辛劳。
汉中历史文化悠久，人文积淀深厚，自公元前312年秦惠文王设汉中郡至今已有2300多年历史。汉中市政协为充分发挥政协文史资料“存史、资政、团结、育人”的重要作用，在2020年文史工作座谈会上提出，2021年是中国共产党成立100周年，适逢两个百年历史交汇点，政协文史资料不能缺位，要围绕汉中深厚的文化底蕴、丰富的历史遗存，挖掘历史文化精髓，编写一套《汉中文史丛书》，全面展示新时代汉中历史文化内涵，进一步弘扬汉中历史文化传统，增强文化自信，助力汉中高质量发展。
为做好市政协文史资料工作，市政协民宗文史委把编辑出版《汉中文史丛书》确定为2021年重要工作内容，制定工作方案、明确推进时间表，迅速召集有关方面商议论证、调研座谈。同时，为编纂好《汉中文史丛书》，市政协聘请王蓬、梁中效等资深研究人员，多次研究，反复论证，从汉中悠久的历史、深厚的文化、众多的领域中筛选出《汉中三堰史话》《回望西北联大》《张骞与丝绸之路》《汉江航运与工商往事》《秦蜀古道与石门石刻》《汉中历代廉吏》《汉中人文山川》《汉中文史采撷》《秦巴深处的记忆》《天汉纪事》十个选题，邀请了在各自领域学有专精的16位作者共同参与创作。
曾任省作协副主席、汉中市文联主席的王蓬在担任《汉中文史丛书》特邀主编的同时，还创作了《秦蜀古道与石门石刻》。“虽然创作出版古道著作已有多种，但接到这个任务后，我们感到责任重大，不敢马虎。”王蓬说。
《秦蜀古道与石门石刻》无过多引用典籍古文，读起来流畅达意，与以往古道著作相比，增加了很多新材料、新发现。“创作中，除了在选题上力求编旧述新、尽量增写新篇外，对整部作品在框架、单元、篇章、乃至文字上都通盘考虑，仔细修润完善。”王蓬说，创作中既尊重历史典籍，又照顾读者阅读兴趣。
《汉中文史丛书》写作涉及题材广泛、时间跨度长、资料分布广，写作过程中需要投入大量的人力、物力。
汉台区作协顾问李振峰是《汉中历代廉吏》的作者之一，近年潜心文史研究及地域文化传播，致力弘扬先贤精神。“编写《汉中历代廉吏》，我至少翻阅了两千万字的史料。”李振峰说，其中清嘉庆严如熤的《汉中府志》就认真系统看过三遍以上，同时为了印证史料，请教专家学者、朋友都是常事。
编写史料是一项脑力活，更是一项体力活，李振峰的足迹遍布汉中各县区及宝鸡、四川等地。“创作的日子里，不知熬了多少个通宵，为编好《天汉纪事》，仅结构就商讨了六七次。”李振峰说。
从去年4月下旬开始，陆续完成初稿撰写，成熟一册，即刻对篇目、文字、图片进行初审，初审后及时交付印务公司排版设计，7月底基本完成了十册书籍的排版设计并印制样书。同时，安排专人专程赴印务公司就丛书整体风格、内容构成、封面设计等进行沟通交流，按照书稿内容，梳理脉络。
“总共350万字的丛书，两年才能完成的工作半年多就完成了，这得益于高起点谋划、高标准要求以及整个团队的齐心协力。”李振峰深有感触地说。
《汉中文史丛书》编纂工作，是汉中政协史上一次最具规模、最富层次的编纂活动，也是文史资料工作不断走向系列化、专题化、高端化的一次有益尝试。不仅为进一步挖掘“汉风古韵”文化内涵提供了助力，也为多角度解读汉中历史文化提供了新的视角，更为研究汉中历史发展提供了翔实生动的史料。
《汉中文史丛书》内容简介
《汉中三堰史话》：本书对荣膺世界灌溉工程遗产的汉中“三堰”的创修扩建、整治维护、灌溉系统、灌溉效益等作了梳理和论析，并对汉中境内其他水利设施及奉祀水利先贤的纪念性遗存，以及近现代汉中水利建设的主要成就作了介绍。
《回望西北联大》：本书从西北联大艰辛抵达汉中，在此地开展教学、科研工作，培养大批人才，取得多项科研成果为主要线索；以历史沿革、人物、事件为论述重点；以助益当地水利地质及多项文化事业建设为依据，对西北联大长达八年的活动情况，以及由该校分拆出多所院校等情况，作了较为全面的描述。
《张骞与丝绸之路》：本书从中华文明盛衰的角度解读张骞地位的变化；将“一带一路”、西部开发与张骞出使西域联系起来，破解张骞成才成功的奥秘；以史学确定张骞文化地位，以文学观察张骞形象变迁，以神话传说溯源“张骞泛槎”。
《汉江航运与工商往事》：汉江有着三千里黄金水道、数千年的航运历史。本书以翔实的史料、丰富的内容、珍贵的图片，系统全面地辑录了汉江航运与汉中工商业发展的历史往事，补史之阙、继史之无，有很强的可读性与存史价值。
《秦蜀古道与石门石刻》：本书通过对多条秦蜀古道的起始、方位、形制、变迁与所起作用，以及重大历史事件、重要历史人物，尤其是褒斜道石门石刻诞生、传播、保护、凿迁等重要史实详尽钩沉梳理，展现秦蜀古道与石门石刻深厚久远、内涵宏富、波澜壮阔的历史画卷。
《汉中历代廉吏》：本书收录了几十位廉洁勤政官员的事迹，介绍其人品和才学、政绩和情怀、官德和气节，弘扬其当官为民、清廉自守、勤于政事、鞠躬尽瘁的精神，给今天的我们以启迪和借鉴。
《汉中人文山川》：本书由远古遗响、先贤留痕、古城老街、诗韵山水、画境家园5辑共58篇文章构成，介绍了汉中古老的人文遗迹、著名的历史文化景观、汉中古城老街风貌、诗人笔下的壮丽山水和秦巴汉水等自然风光。
《汉中文史采撷》：本书主要采撷与汉中考古发现相关的、古代先贤在汉中留存的、民国时期在汉中发生过且有重大影响的、汉中在教育和文化方面有重大影响的和新中国成立后汉中在环境保护方面有重大影响的文史资料。
《秦巴深处的记忆》：本书从秦巴民居、婚丧嫁娶、秦巴民歌、非物质文化遗产四个方面对秦巴民俗文化作了较为全面的阐述和详细的论述。深刻解读了陕南地区民俗文化的历史沿革、特色亮点及保护现状，很大程度上还原了秦巴地区民俗文化的整体风貌。
《天汉纪事》：书中精选县区文史资料，从各个方面寻觅、钩沉、补史、辨谬、纠误，展现本地旧貌，讲述历史故事，弘扬地域文化，增强文化自信，使我们看到了古老的历史、山川的壮美、前人的不易和往日的辉煌。
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□ 严维佳
两年前，我从汉高祖刘邦定鼎之地——咸阳出发，经铜川来到刘邦汉业筑基之地——汉中。今年适逢建党百年，又遇汉中市政协成立二十五周年，也是市五届政协即将届满之年。处在两个百年历史交汇点，身处民族伟大复兴新时代，回望历史长河的波澜壮阔，放眼未来的美好蓝图，在新起点上展现新作为，正当其时、适得其势、势在必行。
新时代赋予政协新使命。发掘文史资料、弘扬人文精神，以史资政、以文化人、凝聚共识是政协工作的重要内容之一。两年来，市委批准设立了政协文史馆，增加市、县政协文史馆事业编制，充实了一批年富力强的专业人员，市政府拨出专门出版经费，社会各界踊跃参与，市政协文史工作迎来了前所未有的好机遇。
新机遇当有新作为。经过半年多的精心筹备和努力，一套十本的《汉中文史丛书》应运而生。当我手捧这沉甸甸的书稿，并应邀为其作序时，我的压力是巨大的，因为对于一个到汉中市政协工作时间并不算长的人来说，要读懂汉中这座历史文化名城的前世今生尚需时日，要概括出汉中历史的特点和文化精神，真是件难事。好在，有广大政协委员和市、县政协干部，以及像王蓬、梁中效、刘清河、贾连友、李锐、杨建民、苟保平、王亚萍、余成新、吴全民、李振峰、黄建中、李青石、王景元、石秀全、王继胜等我市文化名人、专家教授、热心人士的积极参与，终于使这300多万字的书稿即将结集出版，作为编委会主任和主编，我在兴奋与感动之余，便欣然应允为本书作序。
小汉中有大历史。汉中是中华山川地脉的聚焦点，是华夏历史文脉的兴奋点。巍峨的秦岭，脉起昆仑，尾衔大别，像苍龙一样横卧在神州大地的中央，北佑黄河，南护长江，合和南北，泽被天下；处在这“一山两河”中央的汉中，正是联系南北的纽带，沟通东西的走廊，是国家生物物种基因库和南水北调中线工程的水源地，是全球生物多样性的聚焦点。汉江上游的汉中盆地，联袂雍梁，北接关陇，南连巴蜀，像摇篮一样培育了古老壮美的文明，周秦汉唐，天府之国，背靠莽原，虎视东方，啸傲寰宇，引领世界；宋代之后，国都东移，乾坤扭转，西部衰落，东南崛起，天汉大地，稍逊风骚；但北宋建国，三泉直辖，元朝一统，汉中归陕，明清时期，开发秦巴，连云栈道，辐射西南，皆因汉中是南方的门户和战略屏障。无论前台，还是后方，汉中始终是中华五千年文明征程上一块凤翥龙翔的热土。书汉中，写汉中，一草一木总关情，一砖一瓦皆为史，一山一水有灵性，我深深地爱上了这方“汉家发祥地，中华聚宝盆”。
这里是汉水之源
《诗经》云：“维天有汉，鉴亦有光。”地上的汉水与天上的银河交相辉映，“语曰天汉，其称甚美”。汉水源于秦巴山脉，“嶓冢导漾，东流为汉”，宁强嶓冢山是闻名华夏的汉水源头，千溪之水汇成汉江，“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，润泽天汉大地，惠及陕鄂百姓。汉水浩浩，泥沙沉积，富饶美丽的汉中盆地滋养了一代代汉中儿女在此生息繁衍、安居乐业。汉水滔滔，发达的水运系统带动了工商贸易往来，汉中买茶、熙河易马，商贾辐辏，百货骈阗，粮、铁、药、茶、马、丝绸流通天下，汉江航运成为货物贸易的重要通道。汉水潺潺浇灌出了年代久远、灿若星河的旧石器时代和新石器时代文化，龙岗篝火点燃了秦巴文明之光，湑水青铜铸就了三代褒国的辉煌。远古先民逐水而居、因水而作、顺水而行，他们开山凿石、修堤筑坝，引流排灌、疏通江河，利用简陋的工具创下了惊世之举，开凿的褒斜栈道连通秦蜀、沟通南北，是商贾经贸、行军用兵、融通文化的重要通道，栈道南谷口的“石门”系我国古代第一条人工开凿的穿山隧道，隧道内保留了国宝级的摩崖石刻群，《石门》《石虎》《衮雪》等汉魏“十三品”享誉古今、蜚声中外，世人珍为“国之瑰宝”。
秦巴山地、汉江流域并非风调雨顺之地，先民们与自然抗争的治水传奇亦蔚然史册。嶓冢山石牛洞旁留下了大禹治水成功，勒石记功的“禹书”。萧何、曹参筑堰引褒水建山河堰，成就汉业，造福一方。五门堰因势利导，灌溉稻畦千顷，滋养烟火万家。杨从义修浚旧时八堰成杨填堰，民赖其利，福祉城洋。“汉中三堰”皆因历史悠久，惠泽百代，至今沿用，成为世界灌溉工程遗产，这为汉中厚重的历史文化又增添了一张世界名片。抗战烽火中创建的“汉中三惠”(褒惠渠、汉惠渠、湑惠渠)，不仅发展了汉中水利文化，更确保了鱼米之乡汉中在抗战时期的战略地位。
汉水如同历史坐标轴，连缀起千百年来汉中人民与大自然和谐共生的奋斗历程，人不负青山，青山定不负人，在“绿水青山就是金山银山”理念指引下，汉中人民全力守护生态环境，不断巩固“绿色”这个天汉大地最美的底色，把生态资源转化为发展优势。如今，草木植成，林绿荫深，碧波荡漾，森林覆盖率高达63.8%，绿色循环已成为汉中标签。汉江清流带着380多万汉中儿女的深情厚谊，经由南水北调中线工程的丹江口水库，源源不断地流向京津、华北，更流向中华民族伟大复兴的未来。
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我其实挺冤的，从来不带一个脏字[摊手]。难听的话还没说呢[哈欠]，你们就这么破防了[摊手]？会不会先看看我的简介？反正都sj我这么久了[doge]（闲来无事搜了一下我的名）。
kyj除了会yy、sj还会干别的吗？sfw夹起尾巴，圈地自萌，好好做人，我已经很克制了[微笑]，天天带大名脏我哥gc的是你们。
ps：有一说一，称呼朴宰灿为”前同事”，是我对他最高的礼遇。不然他对我而言就是路人。
kyj除了会yy、sj还会干别的吗？sfw夹起尾巴，圈地自萌，好好做人，我已经很克制了[微笑]，天天带大名脏我哥gc的是你们。
ps：有一说一，称呼朴宰灿为”前同事”，是我对他最高的礼遇。不然他对我而言就是路人。
#仙路漫漫[超话]##仙路漫漫#/浅分析下主控/
之前在鬼市，遇见小阎王还是鬼太子来着，反正有一个人评价主控不入轮回不入六道，还说“现在这世上，能以凡人之身不入六道轮回的可不多了”。
当时我脑中就在想，这世上或有能者，但多非凡人，比如仙啊魔啊这种，假如能仅凭凡人之身达到这种高度，那必然是凡人之中的最厉害的人，是凡人的巅峰。
且世人皆以凡人为卑，仙为尊，即使是为魔为鬼会在道义上被视为卑下但在力量上也依旧会得到大众的认可，只有凡人，在力量上一直处于最卑下的位置，哪怕是对凡人没有成见、观点并不迂腐之人，最多也只会说“即使是凡人，好好修炼也能成仙”，换言之依旧建立在人要成仙变成非人的物种才能得到认可的基础之上。但是世无常规，当看到阴界剧情里说的“以凡人之身不入六道轮回”这句话时，我就立刻想到，其实人类这个物种也可以拥有莫大的力量。而且，目前所知的每个物种或者族类，都有其代表，总会有一个峰顶人物代表它所处的物种，比如魔界会有魔尊、大魔；仙的话按理说应该有天庭也会有等级之类。那么倘若人可以拥有与其他人匹配的力量的话，那么人类也会有一位巅峰，其存在的意义是作为人类的象征和图腾代表人类的力量，于是，当时在过鬼市这个剧情的时候，我的脑海里就突然飘过这样一个词汇——“人皇”。
而且这里还有一个点，就是仙、魔、鬼这几类拥有法力的族群，即使获得了力量，也依然属于六道中的某一类而不能超脱六道，主控却能够，那意味着，倘若主控是人皇的话，虽然普遍认知中凡人不如其他族群，但论各个代表之间，人皇拥有的力量却高出其他族群代表。
而且，我们认知中该作品后续可能会有仙魔两个立场互不相容而主控要做出选择的情节，这基本是必然。但实际上还要更精确一点，因为可能是三个立场，主控代表的是人类、是苍生，以人皇的身份代表凡人的无穷力量。而主控后期既可以成仙，也可以入魔，是因为人类本就是最复杂无穷的物种，魔性与仙性并存，而主控不管选择成仙还是成魔，主控都始终是人类的代表。
虽然“人皇”这个词早在我游阴间那里就想到了，但是当时的我并没有再去细品，因为当我脑中浮现“皇”这个字时就不可避免地把它与皇室、国家统治者联系起来，所以我当时觉得，真有这样的标签，大概也应该归属菜菜子或者独孤仪而非主控。
然而，但是，在白玉京第一关观图里的第二幅图“神官图”的时候，我看到了人皇的剧情，曾经飘进我脑海的词汇一字不差完整地冒出来了。
最顶端的神位牌，职位为人皇，主控的名字。（虽说位列神班，且为神官之首，可如果真的代表神仙与天界的立场为什么不叫“天帝”，人熟知的天界第一把交椅不都叫“天帝”吗）
另外，“伏羲后人”，伏羲是上古神话创世神之一，与女娲是兄妹。越早期的历史就越容易被解释成神话，伏羲实则确有其人，他和女娲都属于某个原始部落的首领，年代处于新石器时期，那个时候还大体是母系社会，伏羲所处的年代要比黄帝还要早。而在延伸成神话的过程中，伏羲被称之为三皇之一，三皇分别是天皇地皇和泰皇，其中泰皇就是人皇，为三皇之首。关于三皇五帝版本繁杂，大部分人认为伏羲是天皇，也有认为伏羲是泰皇（即人皇）。
最后，盘古女娲等这些神话人物，和后来我们熟知的天庭里的玉帝老君等这些天庭里的神仙，其实分属于不同的神话体系。前者属于中国上古神话体系，可追溯到原始母系社会；后者则属于道教神话体系。如果共存在同一部作品里，一般经验都是前者比后者力量强大。而这两种神话体系在仙路漫漫里全部都有所体现。那么两种不用的神系在游戏里如何共存的呢？我这里找到的线索是关于“六道”的，游戏里六道有两道分别是“神、仙”，神和仙有什么区别？仅仅是神的法力大于仙吗？仙的来源，后面我们已知道，是修真至大乘的修士渡劫后，要么飞升为天仙，要么堕为散仙，前者住在天庭，后者可能住白玉京或别的地方，两者都属于“仙”。那么什么是“神”？个人猜测是神和仙其实就对应着两个不同的神系，这游戏里的“神”就对应上古神话里出现的那些神话人物，“仙”=道教天庭神仙+飞升天庭的修真者+散仙。
主控不论在人类还是古神之中应该都是最特殊的，因为主控不属于六道轮回，而人属于人道，古神们属于神道。能不属于六道轮回的除了主控，大概只有距地球世界不知多少光年的极乐世界的那群证得果位的佛了，虽然不属于六道轮回，实际上主控又经历过六道中的几乎每一种（首先她是人皇位列神道，但人皇本身代表的立场是人类，是因为与人类密切相关而被称人皇，神位是因为人类得来，且她现世无疑是个凡人，后期如果不断修炼会成仙，当然游戏简介里写主控也可以成魔，还有鬼市剧情里有人问主控是不是鬼修之类的话……）可能正是因为主控可以是六道中的任何一种，恰恰证明主控可以不被六道中的任何一种所束缚。
之前在鬼市，遇见小阎王还是鬼太子来着，反正有一个人评价主控不入轮回不入六道，还说“现在这世上，能以凡人之身不入六道轮回的可不多了”。
当时我脑中就在想，这世上或有能者，但多非凡人，比如仙啊魔啊这种，假如能仅凭凡人之身达到这种高度，那必然是凡人之中的最厉害的人，是凡人的巅峰。
且世人皆以凡人为卑，仙为尊，即使是为魔为鬼会在道义上被视为卑下但在力量上也依旧会得到大众的认可，只有凡人，在力量上一直处于最卑下的位置，哪怕是对凡人没有成见、观点并不迂腐之人，最多也只会说“即使是凡人，好好修炼也能成仙”，换言之依旧建立在人要成仙变成非人的物种才能得到认可的基础之上。但是世无常规，当看到阴界剧情里说的“以凡人之身不入六道轮回”这句话时，我就立刻想到，其实人类这个物种也可以拥有莫大的力量。而且，目前所知的每个物种或者族类，都有其代表，总会有一个峰顶人物代表它所处的物种，比如魔界会有魔尊、大魔；仙的话按理说应该有天庭也会有等级之类。那么倘若人可以拥有与其他人匹配的力量的话，那么人类也会有一位巅峰，其存在的意义是作为人类的象征和图腾代表人类的力量，于是，当时在过鬼市这个剧情的时候，我的脑海里就突然飘过这样一个词汇——“人皇”。
而且这里还有一个点，就是仙、魔、鬼这几类拥有法力的族群，即使获得了力量，也依然属于六道中的某一类而不能超脱六道，主控却能够，那意味着，倘若主控是人皇的话，虽然普遍认知中凡人不如其他族群，但论各个代表之间，人皇拥有的力量却高出其他族群代表。
而且，我们认知中该作品后续可能会有仙魔两个立场互不相容而主控要做出选择的情节，这基本是必然。但实际上还要更精确一点，因为可能是三个立场，主控代表的是人类、是苍生，以人皇的身份代表凡人的无穷力量。而主控后期既可以成仙，也可以入魔，是因为人类本就是最复杂无穷的物种，魔性与仙性并存，而主控不管选择成仙还是成魔，主控都始终是人类的代表。
虽然“人皇”这个词早在我游阴间那里就想到了，但是当时的我并没有再去细品，因为当我脑中浮现“皇”这个字时就不可避免地把它与皇室、国家统治者联系起来，所以我当时觉得，真有这样的标签，大概也应该归属菜菜子或者独孤仪而非主控。
然而，但是，在白玉京第一关观图里的第二幅图“神官图”的时候，我看到了人皇的剧情，曾经飘进我脑海的词汇一字不差完整地冒出来了。
最顶端的神位牌，职位为人皇，主控的名字。（虽说位列神班，且为神官之首，可如果真的代表神仙与天界的立场为什么不叫“天帝”，人熟知的天界第一把交椅不都叫“天帝”吗）
另外，“伏羲后人”，伏羲是上古神话创世神之一，与女娲是兄妹。越早期的历史就越容易被解释成神话，伏羲实则确有其人，他和女娲都属于某个原始部落的首领，年代处于新石器时期，那个时候还大体是母系社会，伏羲所处的年代要比黄帝还要早。而在延伸成神话的过程中，伏羲被称之为三皇之一，三皇分别是天皇地皇和泰皇，其中泰皇就是人皇，为三皇之首。关于三皇五帝版本繁杂，大部分人认为伏羲是天皇，也有认为伏羲是泰皇（即人皇）。
最后，盘古女娲等这些神话人物，和后来我们熟知的天庭里的玉帝老君等这些天庭里的神仙，其实分属于不同的神话体系。前者属于中国上古神话体系，可追溯到原始母系社会；后者则属于道教神话体系。如果共存在同一部作品里，一般经验都是前者比后者力量强大。而这两种神话体系在仙路漫漫里全部都有所体现。那么两种不用的神系在游戏里如何共存的呢？我这里找到的线索是关于“六道”的，游戏里六道有两道分别是“神、仙”，神和仙有什么区别？仅仅是神的法力大于仙吗？仙的来源，后面我们已知道，是修真至大乘的修士渡劫后，要么飞升为天仙，要么堕为散仙，前者住在天庭，后者可能住白玉京或别的地方，两者都属于“仙”。那么什么是“神”？个人猜测是神和仙其实就对应着两个不同的神系，这游戏里的“神”就对应上古神话里出现的那些神话人物，“仙”=道教天庭神仙+飞升天庭的修真者+散仙。
主控不论在人类还是古神之中应该都是最特殊的，因为主控不属于六道轮回，而人属于人道，古神们属于神道。能不属于六道轮回的除了主控，大概只有距地球世界不知多少光年的极乐世界的那群证得果位的佛了，虽然不属于六道轮回，实际上主控又经历过六道中的几乎每一种（首先她是人皇位列神道，但人皇本身代表的立场是人类，是因为与人类密切相关而被称人皇，神位是因为人类得来，且她现世无疑是个凡人，后期如果不断修炼会成仙，当然游戏简介里写主控也可以成魔，还有鬼市剧情里有人问主控是不是鬼修之类的话……）可能正是因为主控可以是六道中的任何一种，恰恰证明主控可以不被六道中的任何一种所束缚。
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