《论语·卫灵公》上记载：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
意思是，孔子周游列国时，在陈国断了粮食，随从都饿病了，不能起身。子路就很不高兴地来见孔子，说：“君子也会搞到这么穷困的地步吗？”孔子说：“君子穷困的时候能够安守正道，小人一旦穷困就什么事都干得出来了。” https://t.cn/RxBAHUP

我译《易经》否卦

卦辞

【原文】
否（pǐ）之匪人，不利君子贞，大往小来。
【我译】
否卦违背人的需求，不利于君子守正，大的前往，小的来到，阳消阴长。

彖传

【原文】
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
【我译】
《彖传》说：否卦违背人的需求，不利于君子守正，大的前往，小的来到。意思是天地不交流，万物闭塞不通；在上位者与在下位者不相往来，天下没有邦国可以存在。内卦阴柔而外卦阳刚，内卦坤柔顺而外卦乾刚健，亲近小人而远离君子。小人之道成长，君子之道消退。

象传

【原文】
《象》日：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【我译】
《象传》说：天地不交流，这就是否卦的意象。君子由此领悟，要以俭朴之德避开灾难，不可以用功名利禄炫耀自己。

爻辞

【原文】
初六，拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
【我译】
初六，拔取茅草，带出根茎牵连的同类，守正吉祥，亨通。
《象传》说：拔取茅草，守正吉祥，为君王着想。

【原文】
六二，包承，小人吉，大人否，享。
《象》曰：大人否，亨，不乱群也。
【我译】
六二，包容承受，小人吉祥，大人闭塞，不与小人交往，亨通。
《象传》说：大人闭塞，不与小人交往，亨通，是因为不以小人为伍。

【原文】
六三，包羞。
《象》曰：包羞，位不当也。
【我译】
六三，忍受羞辱。
《象传》说：忍受羞辱，是因为六三位置不恰当。

【原文】
九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
【我译】
九四，有扭转否道的天命，没有灾难，因为志同道合的人拥护而得福。
《象传》说：有扭转否道的天命，没有灾难，造福天下的志向得以实行。

【原文】
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
【我译】
九五，终止闭塞，大人吉祥。想到要灭亡要灭亡，才会系在大桑树上。
《象传》说：大人之所以吉祥，是因为位置居正而且恰当。

【原文】
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也？
【我译】
上九，倾覆闭塞，先闭塞，后喜悦。
《象传》说：闭塞到了终点就会倾覆，怎么可能长久呢？

忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人， 乃汝阳程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别：君子之儒，忠君爱国，守正恶邪， 务使泽及当时，名留后世；若夫小人之儒，惟务雕虫【6】，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经， 笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄【6】以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死， 此所谓小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。众人见孔明对答如流， 尽皆失色。