过尽千帆，都不及本地风光！

心念虚妄不实，
生灭变化，
一旦落于分别，
执著得失，
便会迷失本性

佛性虽然不是我们见闻觉知的妄识，但也没离开见闻觉知。云门禅师说：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分。”认识自己，要从能见能闻的作用中直下承当，但不可执著于见闻之相。

不落于思维是认识自己。思维往往是名言概念的延续，是前尘影事的重现。一旦落于思维分别，住著于是非得失的纠缠中，我们就会迷失自己的本性。

临济禅师上堂开示道：“赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入，未证者看看。”时有僧相问：“如何是无位真人？”师下禅床一把抓住他说：“道，道！”这位僧人想了一下，师便放开手说：“无位真人是甚么干屎橛。”

又如六祖接引惠明的公案。六祖从五祖处得了衣钵后南行而去，惠明从后面追上。六祖将衣钵放在石上，惠明拿不动，于是说：“我为法来，不为衣来。”

六祖说：“汝既为法来，可放下万缘，不要有任何念头。”又说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”惠明当下认识到自己。这两则公案都是告诉我们，只有离开通常的思维分别，才能认识自己。

明心见性是认识自己。认识自己要从心性中去认识，心指我们现前的心念，这个心念是虚妄不实、生灭变化的。但透过生灭变化的表面，还有不生不灭的心体。

明心见性，就是要我们明了心的虚妄性，不被它的变化所迷惑，从中进一步见到自己的清净心性和真正生命。

六祖在五祖门下悟道时说：“一切万法，不离自性。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

五祖知六祖已经悟到本性，继续为他开示说：不识本心，学佛法是没有什么利益的，如果认识到本心，见到自己的本性，那就会成为大丈夫、天人师、佛、世尊。

无始以来，众生都是因为不认识自己，于是认贼为子，随着妄想分别，沉溺于六道之中。

倘若我们认识自己的本地风光，就能息灭烦恼妄想，不被外境的迁流变化所牵引。从而开发出生命中的智慧潜能，在根本上把握自己的命运，并进一步完善人格，如是方能得大自在。

摘自：济群法师佛法讲座

节气：芒种
每年6月6日前后，
太阳到达黄经75°时，
即进入二十四节气中的第九个节气——“芒种”。表示仲夏时节的正式开始。
芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，
有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

#芒种##二十四节气##早安#

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