【余一 · 每日金句】
《诗及诗人》
水静留影,裕者多容;宽怀唯德,取舍有道;文心载道,诗情动人。最会说笑者迺最不爱笑之人,如屈原、忧罹而离骚,再如鲁迅,爱说笑话,而说时脸上可刮下霜来;沉醉人生者,几乎不善饮;城之大,有心者,得之,无心者,置眼前而不顾;故爱者乐之,乐者求之,求之不得,付之文耳!
人之立世,不外天我、人我、物我,若此三者之间皆可忘者,加有诗心、善心、仁心、读书,由外入内,赋诗,由内而外,有敏感之觉、富激情之状、耐寂寞之道,得文字之美,方成为“诗”,此玲珑敬明、冰雪朗照、世事看透、得知于心者,方为“诗者”,诗人,为文之流而仰崇者,乃上苍眷顾,与星月对话、与草木传情,不止风花雪月,唯一砂一石看世界,人伦自然通宇宙,真诗人,大寂寞,读社会,悟千秋,吞吐日月,气象万千,故诗者,富使命、而贵担当者也。
《诗及诗人》
水静留影,裕者多容;宽怀唯德,取舍有道;文心载道,诗情动人。最会说笑者迺最不爱笑之人,如屈原、忧罹而离骚,再如鲁迅,爱说笑话,而说时脸上可刮下霜来;沉醉人生者,几乎不善饮;城之大,有心者,得之,无心者,置眼前而不顾;故爱者乐之,乐者求之,求之不得,付之文耳!
人之立世,不外天我、人我、物我,若此三者之间皆可忘者,加有诗心、善心、仁心、读书,由外入内,赋诗,由内而外,有敏感之觉、富激情之状、耐寂寞之道,得文字之美,方成为“诗”,此玲珑敬明、冰雪朗照、世事看透、得知于心者,方为“诗者”,诗人,为文之流而仰崇者,乃上苍眷顾,与星月对话、与草木传情,不止风花雪月,唯一砂一石看世界,人伦自然通宇宙,真诗人,大寂寞,读社会,悟千秋,吞吐日月,气象万千,故诗者,富使命、而贵担当者也。
“大墓,咱们村就有一座,”1979年,山西晋祠附近,一只考古队寻找晋王陵无果,失望地收拾工具,正要打道回府之时,冷不丁一位围观看稀罕的老乡嘀咕一句。
说者无心听着有意,这句话正好路过的陶正刚听到,陶正刚立刻拉上王天庥一起走到老乡面前,问老乡:老乡你哪里人,你村真有大墓?
老乡说他是晋王陵东边的王郭村人,1971年的时候,村里挖到了斛律金的墓,据说里面有好多人人马马,满地的瓶瓶罐罐。
两人一听,决定去王郭村一探究竟。第二天,他们到王郭村走访,问了几位当地的老乡,老乡很热情地带着一座宽五六米,高七八米的圆形大土冢
他们看着眼前残破不堪的土冢,满脸的疑惑,热心的村民告诉他们,其实在1953年,当时为了探寻地下水资源,曾经在冢顶上开了一个洞,还派人下去探秘过。
但是由于当时人们,害怕墓里有机关,受此传说的影响,下去的人也是颤颤惊惊,没怎么看清楚底下是啥情况,回来只是含糊的说“里面很黑,好像画着很多人人马马”。到了1971年,村里人挖出了墓门和墓道壁画,正要开启走入古墓时,被文管会及时阻止,让他们回填古墓。
由于当时回填是用水冲土掩埋,再用拖拉机压几遍。陶正刚一听,心里暗叫不好,这样的处理对古墓的壁画和文物都会造成一定损坏,他们经过商量,决定先行抢救发掘这座古墓。
很快他们对大土冢进行了考古发掘,在墓道两旁发现了精美的壁画,这些壁画人物和动物都画得活灵活现。
王天庥指着一个侍女笑着对陶正刚说:“老陶,这眉眼真不错,挺漂亮啊!”墓道和墓门被彻底清理干净后,考古队急切地想知道,墓中除了壁画还有陪葬品吗?
让专家庆幸的是,古墓多次受到干扰,仍出土大量陶器、古瓷器和精美装饰品,共计有848件,这些珍贵的文物,后来都被收藏于山西博物院。
古墓最珍贵的还是墙上精美的壁画,墓中的壁画大致分为两部分,一部分是墓道东西两壁,一部分是在墓的四壁和甬道内,
这些精美的壁画大致分为五个场景81处,现存总面积为200多平方米,壁画的内容大致可分为两类。一:记录墓主生前威仪和奢华的生活,二:展现墓主人去世后,依然过着神仙般日子的场景。
其中主壁画高2.9米,其他的壁画大致高有1.5至1.7米,壁画整体给人一种气势恢弘,构图整齐,密度交错,节奏分明,充分体现了细腻构思和高超绘画的技巧。
特别让专家惊叹的是,刚打开墓室时,考古专家还隐约看到壁画上的朝服的金光闪烁,而让人疑惑的是,壁画中的乐姬们弹着琵琶、吹着觱篥,乐队中还有乐手奏着竖琴,这些都是来自西域乐器,应该是通过丝绸之路传入我国的。
而在墓室第二层,还发现了残存的十二辰图,这幅图是现今唯一在古墓中发现十二生肖图,可惜大部分的壁画脱落了。
让考古专家十分吃惊的是,主墓室东西两壁壁画上,竟然描绘了五六个昆仑奴在牵牛拉马,伺候主人出行场景。
从这幅壁画可以看出,但是山西的太原,已经是一个云集了开自世界各地商旅的大都市。
考古专家还发现,壁画中驼队商旅人物中,出现了大食人和波斯人,看着这位文物和壁画,专家不禁疑惑,墓主人是谁?属于哪朝哪代?壁画是谁画的?
由于一开始没有找到墓志铭,因此专家翻阅典籍,认为是文献记载和乡亲口中的斛律金墓,
不过我国著名的考古学泰斗宿白教授,实地考察提出“会不会是娄睿?”
后来在古墓的淤泥中,考古专家终于找到了墓志,墓志上刻着“齐故假黄钺右丞相东安王娄睿墓志之铭”,终于证实了这座古墓主人并非斛律金,而是娄睿,
娄睿是谁?为何他的墓里会有如此精美的壁画,生前还享受奢华的宫廷生活?
娄睿是北齐东安王,生活于公元5世纪,是鲜卑望族、其姑母娄昭君嫁给了高欢,助高欢建立北齐,娄睿作为贵戚被北齐君主重用,成为了北齐宰相,卒后葬于晋阳。
专家认为古墓的壁画,出自杨子华之手,杨子华是谁?
杨子华号称北齐画圣,特别擅长人物、宫苑、车马,花卉等绘画,其画风细腻,他的画风影响了唐朝,在中国绘画界,具有承前启后的地位,
即便是到了宋朝,苏东坡还有诗云:“丹青欲写倾城色,世上今无杨子华。“古墓中的壁画,有200多匹马,但每一匹马动态的都没有重复,而且线条流畅,足见绘画技巧之妙。
根据文献记载杨子华擅长正是画马,专家用现存杨子华画马的宋朝临本,作为重要的参考,根据画风和绘画技巧,认为娄睿墓的壁画,极有可能是杨子华作品,依照墓主人当时的身份,专家认为,作为宫廷御用画家,娄昭君完全有可能请杨子华为娄睿作画。
这些精美的壁画,其价值胜过万千珍宝,讽刺它们在盗墓者眼中却是一文不值!娄睿精湛的壁画技巧和涉及的众多事物,成为衡量北齐绘画发展水平参考、我也是研究北齐音乐、服饰、内廷和文化的重要资料。作为北齐壁画艺术的杰出代表,娄睿墓发掘成为了当年的十大考古发现之一。
2002 年《鞍马出行图》被列为首批禁止出境展览的文物之一。
#这就是中国风##出道吧新星#
说者无心听着有意,这句话正好路过的陶正刚听到,陶正刚立刻拉上王天庥一起走到老乡面前,问老乡:老乡你哪里人,你村真有大墓?
老乡说他是晋王陵东边的王郭村人,1971年的时候,村里挖到了斛律金的墓,据说里面有好多人人马马,满地的瓶瓶罐罐。
两人一听,决定去王郭村一探究竟。第二天,他们到王郭村走访,问了几位当地的老乡,老乡很热情地带着一座宽五六米,高七八米的圆形大土冢
他们看着眼前残破不堪的土冢,满脸的疑惑,热心的村民告诉他们,其实在1953年,当时为了探寻地下水资源,曾经在冢顶上开了一个洞,还派人下去探秘过。
但是由于当时人们,害怕墓里有机关,受此传说的影响,下去的人也是颤颤惊惊,没怎么看清楚底下是啥情况,回来只是含糊的说“里面很黑,好像画着很多人人马马”。到了1971年,村里人挖出了墓门和墓道壁画,正要开启走入古墓时,被文管会及时阻止,让他们回填古墓。
由于当时回填是用水冲土掩埋,再用拖拉机压几遍。陶正刚一听,心里暗叫不好,这样的处理对古墓的壁画和文物都会造成一定损坏,他们经过商量,决定先行抢救发掘这座古墓。
很快他们对大土冢进行了考古发掘,在墓道两旁发现了精美的壁画,这些壁画人物和动物都画得活灵活现。
王天庥指着一个侍女笑着对陶正刚说:“老陶,这眉眼真不错,挺漂亮啊!”墓道和墓门被彻底清理干净后,考古队急切地想知道,墓中除了壁画还有陪葬品吗?
让专家庆幸的是,古墓多次受到干扰,仍出土大量陶器、古瓷器和精美装饰品,共计有848件,这些珍贵的文物,后来都被收藏于山西博物院。
古墓最珍贵的还是墙上精美的壁画,墓中的壁画大致分为两部分,一部分是墓道东西两壁,一部分是在墓的四壁和甬道内,
这些精美的壁画大致分为五个场景81处,现存总面积为200多平方米,壁画的内容大致可分为两类。一:记录墓主生前威仪和奢华的生活,二:展现墓主人去世后,依然过着神仙般日子的场景。
其中主壁画高2.9米,其他的壁画大致高有1.5至1.7米,壁画整体给人一种气势恢弘,构图整齐,密度交错,节奏分明,充分体现了细腻构思和高超绘画的技巧。
特别让专家惊叹的是,刚打开墓室时,考古专家还隐约看到壁画上的朝服的金光闪烁,而让人疑惑的是,壁画中的乐姬们弹着琵琶、吹着觱篥,乐队中还有乐手奏着竖琴,这些都是来自西域乐器,应该是通过丝绸之路传入我国的。
而在墓室第二层,还发现了残存的十二辰图,这幅图是现今唯一在古墓中发现十二生肖图,可惜大部分的壁画脱落了。
让考古专家十分吃惊的是,主墓室东西两壁壁画上,竟然描绘了五六个昆仑奴在牵牛拉马,伺候主人出行场景。
从这幅壁画可以看出,但是山西的太原,已经是一个云集了开自世界各地商旅的大都市。
考古专家还发现,壁画中驼队商旅人物中,出现了大食人和波斯人,看着这位文物和壁画,专家不禁疑惑,墓主人是谁?属于哪朝哪代?壁画是谁画的?
由于一开始没有找到墓志铭,因此专家翻阅典籍,认为是文献记载和乡亲口中的斛律金墓,
不过我国著名的考古学泰斗宿白教授,实地考察提出“会不会是娄睿?”
后来在古墓的淤泥中,考古专家终于找到了墓志,墓志上刻着“齐故假黄钺右丞相东安王娄睿墓志之铭”,终于证实了这座古墓主人并非斛律金,而是娄睿,
娄睿是谁?为何他的墓里会有如此精美的壁画,生前还享受奢华的宫廷生活?
娄睿是北齐东安王,生活于公元5世纪,是鲜卑望族、其姑母娄昭君嫁给了高欢,助高欢建立北齐,娄睿作为贵戚被北齐君主重用,成为了北齐宰相,卒后葬于晋阳。
专家认为古墓的壁画,出自杨子华之手,杨子华是谁?
杨子华号称北齐画圣,特别擅长人物、宫苑、车马,花卉等绘画,其画风细腻,他的画风影响了唐朝,在中国绘画界,具有承前启后的地位,
即便是到了宋朝,苏东坡还有诗云:“丹青欲写倾城色,世上今无杨子华。“古墓中的壁画,有200多匹马,但每一匹马动态的都没有重复,而且线条流畅,足见绘画技巧之妙。
根据文献记载杨子华擅长正是画马,专家用现存杨子华画马的宋朝临本,作为重要的参考,根据画风和绘画技巧,认为娄睿墓的壁画,极有可能是杨子华作品,依照墓主人当时的身份,专家认为,作为宫廷御用画家,娄昭君完全有可能请杨子华为娄睿作画。
这些精美的壁画,其价值胜过万千珍宝,讽刺它们在盗墓者眼中却是一文不值!娄睿精湛的壁画技巧和涉及的众多事物,成为衡量北齐绘画发展水平参考、我也是研究北齐音乐、服饰、内廷和文化的重要资料。作为北齐壁画艺术的杰出代表,娄睿墓发掘成为了当年的十大考古发现之一。
2002 年《鞍马出行图》被列为首批禁止出境展览的文物之一。
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修与不修
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相,祇因妄想执着,不能证得,若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别。”“直指人心,见性成佛。”横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别,要他直下“识自本心,见自本性。”不假一点方便葛藤,说修说证。佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异,但不思量善恶,与么去,就可立地成佛,坐致天下太平,如此有什么行可修,讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼,愈染愈厚,初不知自心是佛。即知了,亦不肯承当,作不得主,没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心。下焉者,贪嗔痴爱,牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有已时,讲不修行,岂不又是空话。
所以大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人,殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝,无心无为,自由自在,动静如如,冷暖祇他自己知道,不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何,这样还说个什么修行与不修行呢。
其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行,访道力参,常求善知识,指示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨。”“江汉以濯之,秋阳以曝之。”渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤,明眼人看来,要认为“拖泥带水”。然祖庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得已而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,哪容开口。菩萨呀!会吗!
讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相,祇因妄想执着,不能证得,若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别。”“直指人心,见性成佛。”横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别,要他直下“识自本心,见自本性。”不假一点方便葛藤,说修说证。佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。
你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异,但不思量善恶,与么去,就可立地成佛,坐致天下太平,如此有什么行可修,讲修行岂不是句空话吗?但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼,愈染愈厚,初不知自心是佛。即知了,亦不肯承当,作不得主,没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心。下焉者,贪嗔痴爱,牢不可破,背道而驰。这两种人,生死轮转,没有已时,讲不修行,岂不又是空话。
所以大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人,殊不知他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝,无心无为,自由自在,动静如如,冷暖祇他自己知道,不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何,这样还说个什么修行与不修行呢。
其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行,访道力参,常求善知识,指示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨。”“江汉以濯之,秋阳以曝之。”渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了。
上来说的不免迁上就下,仍属一些葛藤,明眼人看来,要认为“拖泥带水”。然祖庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得已而如此罗索。究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,哪容开口。菩萨呀!会吗!
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