高情商的人,都有这4种处事智慧
漫漫人生,一路进取,一路坚守。
无论到什么年纪,千万不要忘记“守”的处世智慧。
01
与家人:守规矩
《淮南子》中说:“矩不正,不可为方;规不正,不可谓圆。”
父母教给孩子最重要的一课,不是知识、技能、礼仪,而是规矩。“成人不自在,自在不成人。”
“华人船王”赵锡成的家庭,曾被美国总统赞为“美国第一家庭”。
赵锡成的六个子女,全部毕业于常春藤,其中四个哈佛毕业,每个人的事业都大放异彩。
而这些成功,离不开赵锡成从小给他们立的规矩:
父母还没动筷前,小孩不准吃饭;
晚上十一点必须回家;
父母说话时,静下来倾听;
自己做家务,不要让别人伺候;
女孩子在外面的花费,要拿收据回家报账;
宴请客人时,6个女儿都要出来接待,为大家上菜、斟酒…
人不以规矩则废,家不以规矩则殆,国不以规矩则乱。
那些能代代兴旺的家族,大多都有家族规矩。
康熙皇帝对皇子皇孙有《庭训格言》,曾国藩对子子孙孙有《曾国藩家书》。普通人家也懂得孝顺父母,敬亲睦邻。
守规矩,是我们立身处世的一张通行证。
02
对朋友:守尺度
相处是一门学问,太远则会有疏离,太近则会生嫌隙。守住与人相处的那条边界,是一门大学问。
王梓恒曾经说过:
“这个世界只有三件事,自己的事、别人的事和老天的事。”
这三件事已经清晰划分了我们自己的界限。
第一件事:自己的事,不要依附他人;
第二件事:别人的事,不要强加干涉;
第三件事:老天的事,好好配合。
很多时候,人们都无法理清各自的边界,自己的事情任由别人干涉,别人的事自己硬要插上一脚。不了解对方的处境,很难理解对方的态度,这样“关心”过度,反而更让人反感。
人情如尺,须有刻度。
与朋友交,关系再好也要守住一条边界。一个人最好的修养,就是不多管闲事,不该问的不要问,不该管的别瞎管。
愿我们都能做到“饱知世事慵开口,看破人情但点头”。
点击下方名片,和百万诗友一起
读禅语,听禅意;共悟人生,净化心灵
03
在世间:守底线
《元史》中记载了这样一则故事:
宋元之际,世道纷乱。
当时有位大学者名叫许衡,带领一众百姓躲避战乱。
时值盛夏,天气异常炎热。众人走了半天,口渴难耐。道旁偶遇几株梨树,人们便一拥而上摘梨解渴,只有许衡不为所动。
有人问他为什么不吃,许衡说:“这又不是你我的果树,怎能随意采摘?”
百姓笑他迂腐,说:“这世道兵荒马乱,梨树哪还有主人!吃也无妨。”
许衡正色道:“梨树虽然没有主人,但我的心却是有主的。”
许衡守住了自己的心,也守住了自己的底线。
底线是最基本的人品,是人之所以为人的基础。人品不好,底线太低,做的再多都没用。
守住底线,不仅在于做了多少事,更在于明白哪些事做不得。
再苦,不欺骗朋友;再累,不埋怨家人;再难,不丢掉骨气。
无底线就无敬畏,无敬畏就无禁忌。
易中天说:“一个人,没了底线,就什么都敢干;一个社会,没了底线,就什么都会发生。”
没有了底线,商人就会弄虚作假,学者就会指鹿为马,裁判就会大吹黑哨。
没有底线的人生,就像是脱缰的野马、断线的风筝,一失足就会陷进淤泥里。
守住人品的底线,才能突破人生的上限。
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04
于自己:守内心
王阳明,作为当朝状元之子,八岁时过目成诵,十岁时下笔成诗,世人都当他是未来的状元之才。
然而,自二十二岁起,王阳明接连两次参加会试,均以失败告终。
同窗们均以落第为耻,王阳明却说:“世人以不第为耻,吾以不第动心为耻。”
人生总有坦途,也有坎坷,对王阳明来说,他最大的武器就是自己的“心”。
保持一颗平常心。在王阳明看来,平常心,就是得财不喜、失利不忧、享誉不骄、受谤不恼。
允许自己在错误中成长,坦然接受失败,给心灵松绑,不惧无,不迷有。
坚守自己的初心。初心可以是一份远大的志向,不论能不能变得更好,尽管去试试。
初心也许是一个简单的愿望,靠知识改变命运,靠本事赢得荣誉。
走下坡路还能坚守初心的人,才是真正强大到无可撼动的人。
没有谁注定幸福,也没有谁注定不幸。
人人自有定盘针,万化根源总在心;却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
一个人若总是患得患失,便无法获得片刻安宁;
一个人若总是向外寻找,便永远看不到自己的本心。
守住自己的内心,才能获得真正的富足与快乐。
来源:诗词天地
漫漫人生,一路进取,一路坚守。
无论到什么年纪,千万不要忘记“守”的处世智慧。
01
与家人:守规矩
《淮南子》中说:“矩不正,不可为方;规不正,不可谓圆。”
父母教给孩子最重要的一课,不是知识、技能、礼仪,而是规矩。“成人不自在,自在不成人。”
“华人船王”赵锡成的家庭,曾被美国总统赞为“美国第一家庭”。
赵锡成的六个子女,全部毕业于常春藤,其中四个哈佛毕业,每个人的事业都大放异彩。
而这些成功,离不开赵锡成从小给他们立的规矩:
父母还没动筷前,小孩不准吃饭;
晚上十一点必须回家;
父母说话时,静下来倾听;
自己做家务,不要让别人伺候;
女孩子在外面的花费,要拿收据回家报账;
宴请客人时,6个女儿都要出来接待,为大家上菜、斟酒…
人不以规矩则废,家不以规矩则殆,国不以规矩则乱。
那些能代代兴旺的家族,大多都有家族规矩。
康熙皇帝对皇子皇孙有《庭训格言》,曾国藩对子子孙孙有《曾国藩家书》。普通人家也懂得孝顺父母,敬亲睦邻。
守规矩,是我们立身处世的一张通行证。
02
对朋友:守尺度
相处是一门学问,太远则会有疏离,太近则会生嫌隙。守住与人相处的那条边界,是一门大学问。
王梓恒曾经说过:
“这个世界只有三件事,自己的事、别人的事和老天的事。”
这三件事已经清晰划分了我们自己的界限。
第一件事:自己的事,不要依附他人;
第二件事:别人的事,不要强加干涉;
第三件事:老天的事,好好配合。
很多时候,人们都无法理清各自的边界,自己的事情任由别人干涉,别人的事自己硬要插上一脚。不了解对方的处境,很难理解对方的态度,这样“关心”过度,反而更让人反感。
人情如尺,须有刻度。
与朋友交,关系再好也要守住一条边界。一个人最好的修养,就是不多管闲事,不该问的不要问,不该管的别瞎管。
愿我们都能做到“饱知世事慵开口,看破人情但点头”。
点击下方名片,和百万诗友一起
读禅语,听禅意;共悟人生,净化心灵
03
在世间:守底线
《元史》中记载了这样一则故事:
宋元之际,世道纷乱。
当时有位大学者名叫许衡,带领一众百姓躲避战乱。
时值盛夏,天气异常炎热。众人走了半天,口渴难耐。道旁偶遇几株梨树,人们便一拥而上摘梨解渴,只有许衡不为所动。
有人问他为什么不吃,许衡说:“这又不是你我的果树,怎能随意采摘?”
百姓笑他迂腐,说:“这世道兵荒马乱,梨树哪还有主人!吃也无妨。”
许衡正色道:“梨树虽然没有主人,但我的心却是有主的。”
许衡守住了自己的心,也守住了自己的底线。
底线是最基本的人品,是人之所以为人的基础。人品不好,底线太低,做的再多都没用。
守住底线,不仅在于做了多少事,更在于明白哪些事做不得。
再苦,不欺骗朋友;再累,不埋怨家人;再难,不丢掉骨气。
无底线就无敬畏,无敬畏就无禁忌。
易中天说:“一个人,没了底线,就什么都敢干;一个社会,没了底线,就什么都会发生。”
没有了底线,商人就会弄虚作假,学者就会指鹿为马,裁判就会大吹黑哨。
没有底线的人生,就像是脱缰的野马、断线的风筝,一失足就会陷进淤泥里。
守住人品的底线,才能突破人生的上限。
图片 点击上方关注【诗词天地视频号】
04
于自己:守内心
王阳明,作为当朝状元之子,八岁时过目成诵,十岁时下笔成诗,世人都当他是未来的状元之才。
然而,自二十二岁起,王阳明接连两次参加会试,均以失败告终。
同窗们均以落第为耻,王阳明却说:“世人以不第为耻,吾以不第动心为耻。”
人生总有坦途,也有坎坷,对王阳明来说,他最大的武器就是自己的“心”。
保持一颗平常心。在王阳明看来,平常心,就是得财不喜、失利不忧、享誉不骄、受谤不恼。
允许自己在错误中成长,坦然接受失败,给心灵松绑,不惧无,不迷有。
坚守自己的初心。初心可以是一份远大的志向,不论能不能变得更好,尽管去试试。
初心也许是一个简单的愿望,靠知识改变命运,靠本事赢得荣誉。
走下坡路还能坚守初心的人,才是真正强大到无可撼动的人。
没有谁注定幸福,也没有谁注定不幸。
人人自有定盘针,万化根源总在心;却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
一个人若总是患得患失,便无法获得片刻安宁;
一个人若总是向外寻找,便永远看不到自己的本心。
守住自己的内心,才能获得真正的富足与快乐。
来源:诗词天地
莫再折自己的福分了
很多人都希望能修福,希望自己的生活过得好一些,过得自在一些,富足一些。因此,会去做许多的善事,诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点,我们一边在积极修福的同时,是否也在不停地折损自己的福分呢?
也许有的人不断地修福,经常去印经或做其它的善事。帮助众生听闻圣贤教诲。可是,境遇仍不是那么顺利,有病者病不见轻,贫穷者依然贫穷,所求者皆不遂愿;于是便会埋怨上苍不平,为何自己这么利益他人。却还不如那些没行善事的人,便会对佛菩萨不满,认为没有照顾自己。
可是,自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了,自己还不知道的实在是大有人在。
为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心,我们所说的话,我们所做的事?真正去观察到!
当看到别人升官发财的时候,特别是才能不如自己的人,靠排斥自己而升了官的人,我们的心里是酸溜溜的,还是很反感;是在感受别人的喜悦,在为他们祝福?还是忿忿不平,或嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候,吃到不合胃口的食物时.是会生气的倒掉,或埋怨饭做的不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦,卖菜人的辛劳,或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人,你是不是认为他在假装残疾,在行骗;或给他钱的时候。自己有一种看不起他,可怜他,或者想自己是在做好事,在救人,在做善事的呢?
在看到某些人行为不端,后来生了一场大病,自已是不是在想:看吧,这就是报应,行恶的人终究是会有恶报的。此时,会不会清楚地知道,自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心,到底是刻薄还是仁厚,我们知不知道呢?
可是,应该清楚,在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候,那种兴灾乐祸的念头,已经在折损自己的福报了。不管是什么事,起心动念都会起作用.都会折损自己的福报,不是做了才算的。这样细细算来,自己的福报都不知道被自己折掉多少,实在是可惜啊。就像一个破了的桶,你不停地向里面倒水,水却一直在流掉。
其实,惜福比造福更可贵。在惜福的时候,你懂得去感恩付出的人,懂得珍惜,懂得勤俭。可是,在造福的时候,一味地希望能多—点,再多一点,这颗贪求的心,也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福,一面惜福,再注意不要折福,相信福分的积累,一定是大幅度地上升。而且,这个福来的时候,你会享受得很快乐,因为你的心是善的。当只是用钱财来布施,回来的也是钱财,也许你的生活依然会不太舒服.因为你看别人不顺眼。可是,若能反观自己的心.布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人,你所得到的,就不仅仅是财富而已。
所以,要让自己幸福一些,还要注意,不要在点点滴滴处,折损自己的福分。
作为一个学生,当看到别人的成绩考得很好的时候,会不会妒忌?做同样的生意。看到别人的顾客比自己的多,效益比自己的好,会不会酸酸的?或者,离了婚的人,看到也有人离婚了,心里一想,啊,也有人和我一样,稍有安慰。又或者,时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人,贬低别人来显示自己,揭人家的短处,谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心,也都是在折我们的福分。
所以,一定要看到自己的心,是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴,看到别人有失反而很安慰,或者,看到自己不喜欢的人受了罪,欢喜得不得了,这都有失仁爱之道,都是在折损自己的福报。
而反之,若要从这些平常的细微之处来修福,就快速多了,念念为一切众生.那么,你的心是为一切众生,你在与一切众生结善缘。看到别人好,我们高兴,看到别人不好,我们替他们难过,并且,尽己所能地去帮助他们渡过难关,哪怕与自己有过节,也义无反顾去帮助,这就是一颗仁厚之心。有此心,就不用担心自己没有福报,量大福就大。
若能时时长养我们的善心,念念去成就他人的善行,随喜赞叹他人的功德,有能力就尽心尽力,这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候,特别要注意心善,时时去体谅他人。纵然是恶人,也希望他能回头改过,而非嗔恨地指责与辱骂,当你认为自己发心是好的,是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时,或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人,但是自己却认为是在挽救人家时,那不过是你自己的情绪,并非真正有利于对方向善。与此同时,也会折损自己的福报。
所以.时时守护自己的善心,守护自己的清静心,守护自己的一颗爱心,先做自己的护法,保持自己不造恶,身善良,口善良、心善良。进而,再去安护身边人的心,让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同,但也不会标新立异,只是相互的尊重与关怀。这样,您会越来越感受到,修福得福,真的幸福。
有钱不是幸福,好多财富丰厚的人,心灵并不快乐,仍旧在痛苦中。如果,自己的心恶行善,或者心善行恶,苦心积的福还不够折损的,那也太不值了。
不是菩萨不保佑你,而是你把菩萨给你的又丢掉了。
注意自己的心!莫要再折自己的福分了!
很多人都希望能修福,希望自己的生活过得好一些,过得自在一些,富足一些。因此,会去做许多的善事,诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点,我们一边在积极修福的同时,是否也在不停地折损自己的福分呢?
也许有的人不断地修福,经常去印经或做其它的善事。帮助众生听闻圣贤教诲。可是,境遇仍不是那么顺利,有病者病不见轻,贫穷者依然贫穷,所求者皆不遂愿;于是便会埋怨上苍不平,为何自己这么利益他人。却还不如那些没行善事的人,便会对佛菩萨不满,认为没有照顾自己。
可是,自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了,自己还不知道的实在是大有人在。
为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心,我们所说的话,我们所做的事?真正去观察到!
当看到别人升官发财的时候,特别是才能不如自己的人,靠排斥自己而升了官的人,我们的心里是酸溜溜的,还是很反感;是在感受别人的喜悦,在为他们祝福?还是忿忿不平,或嗤之以鼻而看不起他呢?
我们吃饭的时候,吃到不合胃口的食物时.是会生气的倒掉,或埋怨饭做的不好呢?还是会时时去感恩种田人的辛苦,卖菜人的辛劳,或是做饭人的用心呢?
在路边看到行乞的人,你是不是认为他在假装残疾,在行骗;或给他钱的时候。自己有一种看不起他,可怜他,或者想自己是在做好事,在救人,在做善事的呢?
在看到某些人行为不端,后来生了一场大病,自已是不是在想:看吧,这就是报应,行恶的人终究是会有恶报的。此时,会不会清楚地知道,自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心,到底是刻薄还是仁厚,我们知不知道呢?
可是,应该清楚,在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候,那种兴灾乐祸的念头,已经在折损自己的福报了。不管是什么事,起心动念都会起作用.都会折损自己的福报,不是做了才算的。这样细细算来,自己的福报都不知道被自己折掉多少,实在是可惜啊。就像一个破了的桶,你不停地向里面倒水,水却一直在流掉。
其实,惜福比造福更可贵。在惜福的时候,你懂得去感恩付出的人,懂得珍惜,懂得勤俭。可是,在造福的时候,一味地希望能多—点,再多一点,这颗贪求的心,也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福,一面惜福,再注意不要折福,相信福分的积累,一定是大幅度地上升。而且,这个福来的时候,你会享受得很快乐,因为你的心是善的。当只是用钱财来布施,回来的也是钱财,也许你的生活依然会不太舒服.因为你看别人不顺眼。可是,若能反观自己的心.布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人,你所得到的,就不仅仅是财富而已。
所以,要让自己幸福一些,还要注意,不要在点点滴滴处,折损自己的福分。
作为一个学生,当看到别人的成绩考得很好的时候,会不会妒忌?做同样的生意。看到别人的顾客比自己的多,效益比自己的好,会不会酸酸的?或者,离了婚的人,看到也有人离婚了,心里一想,啊,也有人和我一样,稍有安慰。又或者,时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人,贬低别人来显示自己,揭人家的短处,谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心,也都是在折我们的福分。
所以,一定要看到自己的心,是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴,看到别人有失反而很安慰,或者,看到自己不喜欢的人受了罪,欢喜得不得了,这都有失仁爱之道,都是在折损自己的福报。
而反之,若要从这些平常的细微之处来修福,就快速多了,念念为一切众生.那么,你的心是为一切众生,你在与一切众生结善缘。看到别人好,我们高兴,看到别人不好,我们替他们难过,并且,尽己所能地去帮助他们渡过难关,哪怕与自己有过节,也义无反顾去帮助,这就是一颗仁厚之心。有此心,就不用担心自己没有福报,量大福就大。
若能时时长养我们的善心,念念去成就他人的善行,随喜赞叹他人的功德,有能力就尽心尽力,这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候,特别要注意心善,时时去体谅他人。纵然是恶人,也希望他能回头改过,而非嗔恨地指责与辱骂,当你认为自己发心是好的,是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时,或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人,但是自己却认为是在挽救人家时,那不过是你自己的情绪,并非真正有利于对方向善。与此同时,也会折损自己的福报。
所以.时时守护自己的善心,守护自己的清静心,守护自己的一颗爱心,先做自己的护法,保持自己不造恶,身善良,口善良、心善良。进而,再去安护身边人的心,让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同,但也不会标新立异,只是相互的尊重与关怀。这样,您会越来越感受到,修福得福,真的幸福。
有钱不是幸福,好多财富丰厚的人,心灵并不快乐,仍旧在痛苦中。如果,自己的心恶行善,或者心善行恶,苦心积的福还不够折损的,那也太不值了。
不是菩萨不保佑你,而是你把菩萨给你的又丢掉了。
注意自己的心!莫要再折自己的福分了!
那就祝自己的精神永远充实富足,不匮乏——
不知道从何下笔,兴许是想说的话太多,但又在大环境下想要寻求安稳自在,只能去逃避,痛苦与矛盾得到短暂的释放,霎时发现,自己所要面对竟有如此之多,我该去哪呢,就像在一片星空漂浮不定的尘埃,是如此渺小,让一颗尘埃去控制自己的方向,听着就是件不可能的事,这或许就是今天的状态,说是最近的状态也不为过,往远了说,每当让我思考生活向我抛来现实的问题,我就像个胆小鬼,次次如此,生性矛盾,在对事物思考时的清醒和对清醒后的逃避来回切换…
我抓不住生活给我带来的惊喜,但一切感受却又在身上体现出来,似乎我才是惊喜本身,我才是矛盾本身
朋友们注意保暖变冷啦,今天到这结束也让我的负面情绪随之结束晚安
不知道从何下笔,兴许是想说的话太多,但又在大环境下想要寻求安稳自在,只能去逃避,痛苦与矛盾得到短暂的释放,霎时发现,自己所要面对竟有如此之多,我该去哪呢,就像在一片星空漂浮不定的尘埃,是如此渺小,让一颗尘埃去控制自己的方向,听着就是件不可能的事,这或许就是今天的状态,说是最近的状态也不为过,往远了说,每当让我思考生活向我抛来现实的问题,我就像个胆小鬼,次次如此,生性矛盾,在对事物思考时的清醒和对清醒后的逃避来回切换…
我抓不住生活给我带来的惊喜,但一切感受却又在身上体现出来,似乎我才是惊喜本身,我才是矛盾本身
朋友们注意保暖变冷啦,今天到这结束也让我的负面情绪随之结束晚安
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