#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 四王诸天，为供养佛，常击天鼓：这个「天鼓」是不鼓自鸣，「常击」是随顺人道的说法。其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是：「击天鼓」就是表众生很振奋：哎呀！我们的佛陀就要出世了。唱歌、跳舞，是表一种法喜。击天鼓也好，唱歌跳舞也好，这都是真实，叫「第二义真」；那么在「第一义真」来讲，要归于我们的心性。

诸比丘，大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提：这时已经破除「生相无明」。《楞严经》讲，生相无明在九相之前，一真之后。「一真」就是我们真心本来面目「空如来藏」，「九相」就是三细六粗。或者把它说为在一细「业相无明」与真心本性之间，由「生相无明」而生起第一念「业相无明」。如果讲的话，把它方便说为半个念。半个念它不成有相，又不成无相，属于过渡。所以「生相无明」可以作为「业相无明」之因，「业相无明」可以作为「生相无明」之果。

这都是方便说。究竟讲，无量的念就是一个念。佛为了帮助我们开智慧，硬是把一个念说成什么「三细六粗」。其实讲「一个念」都已经落入分别。「念而无念，无念而念」。把一念说成我们真心本来面目，是比喻。佛有时也把一念说成是「业相无明」。我们的真心本来面目真正说来非「无念」，无念不是变成「断灭空」了？你不能说它有，也不能说它无。保持一种灵知性，你不能动心起念，也不能没有念。能够证入这种境界，是证道位的明心见性，叫「寂而常照」；你可以起无量的念，那就是「转识成智」。你在无量的念中，是「念而无念」，那叫「照而常寂」。好好观照一下。「成阿耨多罗三藐三菩提」，这是成圆满之佛。

耶耶耶耶送进去了送进去了！这次真的送进去了！
早上睡眼惺忪地坐床上问“今天要去儿园么？”得到我的肯定回答之后秒哭。我一边突突突给她套衣服一边安慰“哎呀妈妈下午接你的啦～”真是喜不自禁！我补作业补到三点今早闹钟都没响不到七点我自动弹醒，现在仿佛喝了红牛一样神采奕奕！哭怕啥的，带包纸就好啦宝贝！

一位六十多岁的女居士请问妙法老和尚，说自己几十年来总感到心口憋气，去了许多医院就是查不出病。中药西药她吃了不知多少也没有效果，索性也就不治了。听了师父讲的佛法，十分相信，求师父给观察一下自己是不是也造过什么业才得了这个毛病。

妙法老和尚问：“你以前在农村住吧？”“我原来是农村人，后随丈夫从部队转业迁到了城市。”

“你在农村时，家里灶台上方的房顶上是不是有个燕子窝被你给捅掉了？”“是的，有这回事。燕子窝搭在锅的上方，多脏啊！我用棍子把它捅下来了。”

“后来怎么样了？”“燕子回来后发现窝不见了，气恼地在灶间里飞上飞下，又在房前盘旋鸣叫了好久才不知去向。”

妙法老和尚说：“你本可以采用其它办法让燕子挪个窝儿，却粗暴的让它们突然失去了住处，无家可归。佛教讲众生平等，当今社会不也是提倡‘人与自然和谐相处吗’？扰害生灵是你心口憋气的原因之一。”

女居士如梦方醒，点头称是。

师父又问：“你这个人很节俭，知道惜财惜物。你走在马路上，如果见到被人扔掉的易拉罐或其它废品，都会捡回来，积多了卖钱，有这样的事吗？”

女居士反问道：“我不偷不抢，捡些废品卖几个钱不对吗？”

“我没有说你不对，依你的家境看，生活是宽裕的，应当把那些废品留给生活真有困难的人去捡。生活不困难，却去捡这点小财，就是贪心。学佛之人讲‘慈悲喜舍’，对吧？”

女居士不无惭愧地说：“师父说得对！我只是想东西既然是别人丢弃的，又可以卖钱，不捡白不捡，没有考虑那么多，今后决不捡了。”

妙法老和尚笑了：“你犯的过失虽小，但一样障碍了你清净地修行，所以气路不通畅，现在感觉好些吗？”

女居士稍一体会就喜形于色地说：“哎呀，我真的好啦！全身都轻松，喘气也痛快多了！”（摘自《现代因果实录》