茶修公开课––《道德经》第七章
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第七章。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
天很宽，地很久远，相对于人而言，天地仿佛永恒的存在。天地为什么能长久的存在呢？在于他们不自私的以自我为中心，不是以自我的形态去复制自我，不以自我的优势去碾压他人，所以他们就能获得长久的生存权利。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
人要效仿天地的道德精神，就要把自己的存在放在最后，这样才能成为身先士卒的领导者。必须把自己的存在放在旁观者的位置，这样才能获得长久安康的生存环境。必须要先放弃自私自利的私欲与邪念，全力以赴的为社会的发展贡献一己之力，才能获得最终的长久结果。
这一段单独看其实很干枯，不好理解，像教条主义，缺乏哲学参照，孔孟之学就是这样的模式。但如果结合后面的章句来看，这一段其实是有切实的技术指导的。在二十六章有一段话是这么说的:燕处昭若，唯有环官。也有的说是环宫。宫与官呢实际上都是指厚重的身份，在当代也可以视做公务员，领导岗位，或者对社会具有特殊贡献的职务身份。是说做人不能像燕子一样，随意的把窝垒在众人都看得见的地方，那样肯定活不长久。必须给自己一个社会身份做掩护，必须给自己以坚实的安全保障。那个身份是什么呢？也就是环官或环宫。怎么操作呢？再到后面来看。
六十二章还有一段是这么说的:“立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”。是说封建社会的封赏是物质与名利主导的，那都不能长久，不如追求长久的生存之道。也就是说环宫不如环官，要合道的去构建社会身份，什么身份呢？那就是不自生，后其身以其身先，外其身以其身存，所以真正读懂道德经的人他身边一定是有一大批获利获益者的，是被得道的人赋能赋出来的，所以道家的清冷深渊并非是要隐居在山谷，而是要把自己的存在通过经营放置在一个非常幽深并且非常朴素的生存环境。所以，很多人做官其实不知道做官的意义究竟是什么？这一章就给了人清晰答案。那就是为了防止被摧毁，被打击，人需要为自己的生存构建厚重的使命感，责任感，要把自己置身事外，不要急于去享受名利，要多为群体的发展做贡献，这样才能获得长久且稳定的生存权。要得享天年，你就得匹配天地之道，叫以德配天，儒家也讲以德配天，但是他说不清楚为什么要这么做，也不知道以德配天以后还要做什么，后面还有制造风箱，引风口一系列工作，这就要读《周易》，你要研究事物的态势与机会从哪里来。
所以通过后面的章节再来看这一章，他就不是教条主义，而是智者的生存哲学。我自己重新翻译了《易经》《黄帝内经》再加上这部《道德经》，发现这三经在意识形态方面是相同的，而且价值观与生存观也是相同的，连语句也是差不多的，我从黄帝内经二十多万字中提取了两三万字，重新释义，发现他的词藻与道德经一样，都是非常简洁优美的。而我们现在看的内经，是经过后人编撰过的，所以看不出他的文字优越表达特性，易经也一样。作为中国人这三经其实最好通读，才能从养生，治身，做人，三方面获得老道的智慧。
还有前两章讲了老子对道的印象是风箱，玄牝，这种存在都需要寻找一种外物来促使自己的虚空产生价值。所以西方金融发明了一个词叫“找风口”，风口，找风口，很多人一听到风口就很兴奋，但很少有人知道风口是什么。风口是寻找《易经》中的见龙在田的涌动现实。为什么资本金融能准确操控全球经济？就是他们善于制造虚空的风箱，懂得玄牝的道理，然后能合理引流风向。而因为金融操控全球，所以他们也会前期赋能一批人，也就有什么平行宇宙之类的概念。我们社会因为文化断层，也不是文化大革命才断的，几千年之前的道就已经断了，被篡改跟曲解了。当代人不知道自己的道，拼命找风口，就算找到了风口，你有自己的风箱与子宫吗？你拿到风口要吹到哪里去呢？最后自己被吹跑了。现在都是这种情况，去找风口的人，都被风吹跑了。所以，文化的回归很重要，现在西方人是拿着中国人的文化在左右全球发展，而作为文脉的正宗传人，我们又被隔离在了文脉之外。
大树妈妈茶修
2022年5月3日
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第七章。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
天很宽，地很久远，相对于人而言，天地仿佛永恒的存在。天地为什么能长久的存在呢？在于他们不自私的以自我为中心，不是以自我的形态去复制自我，不以自我的优势去碾压他人，所以他们就能获得长久的生存权利。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
人要效仿天地的道德精神，就要把自己的存在放在最后，这样才能成为身先士卒的领导者。必须把自己的存在放在旁观者的位置，这样才能获得长久安康的生存环境。必须要先放弃自私自利的私欲与邪念，全力以赴的为社会的发展贡献一己之力，才能获得最终的长久结果。
这一段单独看其实很干枯，不好理解，像教条主义，缺乏哲学参照，孔孟之学就是这样的模式。但如果结合后面的章句来看，这一段其实是有切实的技术指导的。在二十六章有一段话是这么说的:燕处昭若，唯有环官。也有的说是环宫。宫与官呢实际上都是指厚重的身份，在当代也可以视做公务员，领导岗位，或者对社会具有特殊贡献的职务身份。是说做人不能像燕子一样，随意的把窝垒在众人都看得见的地方，那样肯定活不长久。必须给自己一个社会身份做掩护，必须给自己以坚实的安全保障。那个身份是什么呢？也就是环官或环宫。怎么操作呢？再到后面来看。
六十二章还有一段是这么说的:“立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”。是说封建社会的封赏是物质与名利主导的，那都不能长久，不如追求长久的生存之道。也就是说环宫不如环官，要合道的去构建社会身份，什么身份呢？那就是不自生，后其身以其身先，外其身以其身存，所以真正读懂道德经的人他身边一定是有一大批获利获益者的，是被得道的人赋能赋出来的，所以道家的清冷深渊并非是要隐居在山谷，而是要把自己的存在通过经营放置在一个非常幽深并且非常朴素的生存环境。所以，很多人做官其实不知道做官的意义究竟是什么？这一章就给了人清晰答案。那就是为了防止被摧毁，被打击，人需要为自己的生存构建厚重的使命感，责任感，要把自己置身事外，不要急于去享受名利，要多为群体的发展做贡献，这样才能获得长久且稳定的生存权。要得享天年，你就得匹配天地之道，叫以德配天，儒家也讲以德配天，但是他说不清楚为什么要这么做，也不知道以德配天以后还要做什么，后面还有制造风箱，引风口一系列工作，这就要读《周易》，你要研究事物的态势与机会从哪里来。
所以通过后面的章节再来看这一章，他就不是教条主义，而是智者的生存哲学。我自己重新翻译了《易经》《黄帝内经》再加上这部《道德经》，发现这三经在意识形态方面是相同的，而且价值观与生存观也是相同的，连语句也是差不多的，我从黄帝内经二十多万字中提取了两三万字，重新释义，发现他的词藻与道德经一样，都是非常简洁优美的。而我们现在看的内经，是经过后人编撰过的，所以看不出他的文字优越表达特性，易经也一样。作为中国人这三经其实最好通读，才能从养生，治身，做人，三方面获得老道的智慧。
还有前两章讲了老子对道的印象是风箱，玄牝，这种存在都需要寻找一种外物来促使自己的虚空产生价值。所以西方金融发明了一个词叫“找风口”，风口，找风口，很多人一听到风口就很兴奋，但很少有人知道风口是什么。风口是寻找《易经》中的见龙在田的涌动现实。为什么资本金融能准确操控全球经济？就是他们善于制造虚空的风箱，懂得玄牝的道理，然后能合理引流风向。而因为金融操控全球，所以他们也会前期赋能一批人，也就有什么平行宇宙之类的概念。我们社会因为文化断层，也不是文化大革命才断的，几千年之前的道就已经断了，被篡改跟曲解了。当代人不知道自己的道，拼命找风口，就算找到了风口，你有自己的风箱与子宫吗？你拿到风口要吹到哪里去呢？最后自己被吹跑了。现在都是这种情况，去找风口的人，都被风吹跑了。所以，文化的回归很重要，现在西方人是拿着中国人的文化在左右全球发展，而作为文脉的正宗传人，我们又被隔离在了文脉之外。
大树妈妈茶修
2022年5月3日
命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
男子养了一只长虫，每天喂些鸡蛋和肉。日子长了，长虫变成了大蟒，房子都盛不下，男子只好送大山里放生。临行前他又在长虫头上刻了一个“象”字。
几年后，男子先后三次上山，每次在大蟒那都收获颇丰，但是最后一次这蟒却将男子一口吞下！
象云是个货郎，有一天他跑了一天，也没卖些啥东西。最后来了一个人，拿了一个鸡蛋，要拿鸡蛋换些针，他就换给了。
回到家里，打开箱子一看，鸡蛋不见了，变成一条小长虫了。他就天天喂它，它专门吃鸡蛋和肉，一顿能吃半盆子，小长虫长得特别快，房子里都盛不下了。
这一天，象云就买了几根香，点着就说：“我实在养不起你了，我把你送到山里去，你慢慢修炼去吧。你吃山里的狼虫虎豹，千万不要吃人。”
说完，又在长虫头上刻了一个“象”字，证明是他喂养大的，拿了一个大筐，就抬上送到山里去了。
过了二三十年，这个长虫在山里做开怪了，吃开人了。这个长虫不是一般的长虫，它在一千二百年前，叫鸡儿吃掉了，鸡儿吃下去以后，又变成了鸡蛋，鸡蛋又变成了长虫。所以已经有一千二百年的道行了。它吃人的时候，先喷出一股子白雾。
人见了白雾就倒下去了，它再把人吸进去，回到洞里吐出来，再慢慢吃，有好多兵马从这儿路过的时候，都叫它吸上走了。
皇上一看，有这么一个东西做怪，人们也不得安宁，就贴出黄榜，谁要能把山里的这个东西拿住，给他高官厚禄。过了一年多，也没有人去揭黄榜。
皇上又贴出黄榜，说：“谁要能拿住这个妖怪，就招他为东床驸马。”
这个消息传到象云耳朵去了，象云心想：“是不是我喂养下的那个长虫吃人的呢？我先去看一下，不能糊里糊涂去揭榜，揭错了要杀头呢。”
他就到山里去了，刚一到这就有一股风吹过来了，长虫驾得风从他头上过来了。他一看长虫头上有那么大的一个“象”字，就知道是他喂养的。
他就对长虫说：“小孽虫呀，你不报我的养育之恩，还想吃我呢嘛？”长虫马上停住把头低下了。
接着象云就问它为啥要吃人呢？长虫竟然口吐人言，说：“我把山里的狼虫虎豹都吃完了，没有吃的了，不过你也不要害我，我报你的养育之恩吧！”
象云说：“你想咋报呢？”
长虫说：“洞里头有我脱下的长虫皮呢，你在皮里头塞上些棉花，盘好放到大箱子里，抬上去见皇上，就说为民除害了，你不要叫他们打开箱子看，就说长虫要吃人呢，只能打开一点缝看一下，就连箱子一起扔到后花园的井里就行了，皇上就招你做驸马，我不是就报了你的恩了吗。”
象云就照长虫说的做了，皇上就把皇姑许配给他了。皇姑给象云说：“把我许配给你了，你没有啥本事，咋保朝廷呢？”
象云就到山里找长虫，长虫就说：“我这儿有一个修炼的宝珠，这个宝珠能看见天上飞的地下跑的东西，有啥好东西好宝贝，只要拿宝珠一照，就都看见了，你拿去吧。”
象云拿上宝珠回来了，给皇姑说这个宝珠有多好多好。皇姑说：“你光有一个宝珠，没有本事还是不能保朝廷呀，皇上能喜欢你吗？”
象云听了又去找长虫。长虫说：“我这有一样东西，我实在舍不得给你。我修炼了一个圈圈子，能大能小，是个好武器。打仗的时候，多厉害的大将，只要把这个圈圈子一套，就能把他的头勒下来呢，谁还敢跟你打呢，你需要了就拿去吧。”
象云就拿回去了，过了些日子，皇姑又说：“不行不行，蛇身上到处都是宝，蛇眼、蛇胆、蛇皮都是好东西，你拿上这个圈圈去把它勒死，宝贝我们不是就都得上了吗？”
象云一想，皇姑的话不听也不行，去吧！象云还没到，长虫就算出来了，知道象云是来要它的命的。它就变成一个老汉，在那开了一个饭馆。
象云来了，正好肚子饿了，进去想吃些饭，老汉就问他到这干啥来了。
象云说：“我到山里拿妖怪来了。”
老汉说：“你搁啥拿呢。”
象云说：“我有一个圈圈子，到那就能把它的头勒下来。”
老汉说：“你能不能拿出来叫我看一下？”象云就拿出来给老汉看的呢。
老汉一看，心里说：“我的宝贝，你拿上去不说，还要害我。”就往空中一撂说“大”，一下圈圈子变大了，手一指，圈圈子就套到象云头上了。
又喊了一声“小”，一下子把象云的头给勒掉了。蛇一口把象云吃掉了。
这就是“人心不足蛇吞象”，人心不足蛇吞象，人若是太过贪心，必然会招来横祸。
很多贪财之人，为了满足自己的虚荣心，为了拥有万贯家财，便不惜一切代价，甚至是违背道德良知去做伤害他人的事。
殊不知，鸟为食亡，人为财死，过多的贪念，只会失去更多。
《俱舍论》卷十六中说：于他财物，恶欲名贪。
过度的贪婪，是一切烦恼的来源。
贪欲是魔鬼，它一点一点吞噬着人们善良的心灵，等人们醒悟时，已悔之不及。
做人不要求非分之福，更不要贪无故之获，不择手段贪来的，都是在自损福报，唱衰自己的命运。
本文素材来源于《民间故事》，故事借事喻理，告诉世人善恶有报的道理，与风水迷信毫无关联！
几年后，男子先后三次上山，每次在大蟒那都收获颇丰，但是最后一次这蟒却将男子一口吞下！
象云是个货郎，有一天他跑了一天，也没卖些啥东西。最后来了一个人，拿了一个鸡蛋，要拿鸡蛋换些针，他就换给了。
回到家里，打开箱子一看，鸡蛋不见了，变成一条小长虫了。他就天天喂它，它专门吃鸡蛋和肉，一顿能吃半盆子，小长虫长得特别快，房子里都盛不下了。
这一天，象云就买了几根香，点着就说：“我实在养不起你了，我把你送到山里去，你慢慢修炼去吧。你吃山里的狼虫虎豹，千万不要吃人。”
说完，又在长虫头上刻了一个“象”字，证明是他喂养大的，拿了一个大筐，就抬上送到山里去了。
过了二三十年，这个长虫在山里做开怪了，吃开人了。这个长虫不是一般的长虫，它在一千二百年前，叫鸡儿吃掉了，鸡儿吃下去以后，又变成了鸡蛋，鸡蛋又变成了长虫。所以已经有一千二百年的道行了。它吃人的时候，先喷出一股子白雾。
人见了白雾就倒下去了，它再把人吸进去，回到洞里吐出来，再慢慢吃，有好多兵马从这儿路过的时候，都叫它吸上走了。
皇上一看，有这么一个东西做怪，人们也不得安宁，就贴出黄榜，谁要能把山里的这个东西拿住，给他高官厚禄。过了一年多，也没有人去揭黄榜。
皇上又贴出黄榜，说：“谁要能拿住这个妖怪，就招他为东床驸马。”
这个消息传到象云耳朵去了，象云心想：“是不是我喂养下的那个长虫吃人的呢？我先去看一下，不能糊里糊涂去揭榜，揭错了要杀头呢。”
他就到山里去了，刚一到这就有一股风吹过来了，长虫驾得风从他头上过来了。他一看长虫头上有那么大的一个“象”字，就知道是他喂养的。
他就对长虫说：“小孽虫呀，你不报我的养育之恩，还想吃我呢嘛？”长虫马上停住把头低下了。
接着象云就问它为啥要吃人呢？长虫竟然口吐人言，说：“我把山里的狼虫虎豹都吃完了，没有吃的了，不过你也不要害我，我报你的养育之恩吧！”
象云说：“你想咋报呢？”
长虫说：“洞里头有我脱下的长虫皮呢，你在皮里头塞上些棉花，盘好放到大箱子里，抬上去见皇上，就说为民除害了，你不要叫他们打开箱子看，就说长虫要吃人呢，只能打开一点缝看一下，就连箱子一起扔到后花园的井里就行了，皇上就招你做驸马，我不是就报了你的恩了吗。”
象云就照长虫说的做了，皇上就把皇姑许配给他了。皇姑给象云说：“把我许配给你了，你没有啥本事，咋保朝廷呢？”
象云就到山里找长虫，长虫就说：“我这儿有一个修炼的宝珠，这个宝珠能看见天上飞的地下跑的东西，有啥好东西好宝贝，只要拿宝珠一照，就都看见了，你拿去吧。”
象云拿上宝珠回来了，给皇姑说这个宝珠有多好多好。皇姑说：“你光有一个宝珠，没有本事还是不能保朝廷呀，皇上能喜欢你吗？”
象云听了又去找长虫。长虫说：“我这有一样东西，我实在舍不得给你。我修炼了一个圈圈子，能大能小，是个好武器。打仗的时候，多厉害的大将，只要把这个圈圈子一套，就能把他的头勒下来呢，谁还敢跟你打呢，你需要了就拿去吧。”
象云就拿回去了，过了些日子，皇姑又说：“不行不行，蛇身上到处都是宝，蛇眼、蛇胆、蛇皮都是好东西，你拿上这个圈圈去把它勒死，宝贝我们不是就都得上了吗？”
象云一想，皇姑的话不听也不行，去吧！象云还没到，长虫就算出来了，知道象云是来要它的命的。它就变成一个老汉，在那开了一个饭馆。
象云来了，正好肚子饿了，进去想吃些饭，老汉就问他到这干啥来了。
象云说：“我到山里拿妖怪来了。”
老汉说：“你搁啥拿呢。”
象云说：“我有一个圈圈子，到那就能把它的头勒下来。”
老汉说：“你能不能拿出来叫我看一下？”象云就拿出来给老汉看的呢。
老汉一看，心里说：“我的宝贝，你拿上去不说，还要害我。”就往空中一撂说“大”，一下圈圈子变大了，手一指，圈圈子就套到象云头上了。
又喊了一声“小”，一下子把象云的头给勒掉了。蛇一口把象云吃掉了。
这就是“人心不足蛇吞象”，人心不足蛇吞象，人若是太过贪心，必然会招来横祸。
很多贪财之人，为了满足自己的虚荣心，为了拥有万贯家财，便不惜一切代价，甚至是违背道德良知去做伤害他人的事。
殊不知，鸟为食亡，人为财死，过多的贪念，只会失去更多。
《俱舍论》卷十六中说：于他财物，恶欲名贪。
过度的贪婪，是一切烦恼的来源。
贪欲是魔鬼，它一点一点吞噬着人们善良的心灵，等人们醒悟时，已悔之不及。
做人不要求非分之福，更不要贪无故之获，不择手段贪来的，都是在自损福报，唱衰自己的命运。
本文素材来源于《民间故事》，故事借事喻理，告诉世人善恶有报的道理，与风水迷信毫无关联！
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