【唐小宫‘女人美灵院的古典文化课堂】

2022年6月5日

稚子弄冰

杨万里 〔宋代〕

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

这又是一幅小孩子玩耍的生动画面。

儿童早晨起来，将冻结在铜盆里的冰块脱下，用彩线穿起来当钲。

敲出的声音像玉磬一般穿越树林，忽然冰锣敲碎落地，发出美玉摔碎般的声音。

我们的玩心是怎样弄丢失的？我们的玩心在何时丢失的？这些问题真的不是能思考出来的，这些问题的解决更不是理性所能起作用的。

面对这样的画面，我们也许不需要去思考、去议论，我们只需要去感觉、去感受。

我们的玩心，也许就是被想得太多给弄丢失的。想得太多，感觉就麻木了，感受就消退了。

生活中的许多问题需要面对，这是成年人的宿命。问题在于，想得太多真的对解决问题有帮助吗？更深层次的问题在于，我们的想真的是有益于问题解决的思考而不是徒乱人意的胡思乱想吗？

宋代大藏书家杨万里云：“绝甘屏荤，而以诗礼为膏粱；捐绮牴缟，而以文史为襟带；去丝远竹，而以简编为笙镛。”
宋黄庭坚云：“士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。”
宋尤袤曾对朋友杨万里说：“吾所抄书今若干卷，将汇而目之。饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”
清人叶昌炽曾写诗感叹尤袤的爱书精神：“饥当肉兮寒当裘，足消孤寂遣幽忧”。
明代著名藏书家胡应麟谈起读书时也有同感。他说：“我一生于他无所嗜，所嗜独书。饥当以食，渴当以饮。诵之可以当《韶》《頀》，览之可以当夷施。忧藉以释，忿藉以平，病藉以起。”
明徐渤：“余尝谓人生之乐，莫过闭户读书。得一僻书，识一奇字，遇一异事，见一佳句，不觉踊跃，虽丝竹满前，绮罗盈目，不足踰其快也。”
六一公有云：“至哉天下乐，终日在几案。”
陈履吉云：“居常无事，饱、暖、读古人书，即人间三岛。”皆旨哉言也。

        读《唐诗三百首》
        2020年12月27 日，晴。
        今天读完了一本儿童拼音版《唐诗三百首》，是各小学新课标配套用书，焦庆锋主编，黑龙江美术出版社出版，彩绘印刷。学校图书架上摆放供学生们阅读。
        内容有原诗（词）、注释、插图和今译。我为什么要细读？想看看它能给儿童带来什么。
        既然是《唐诗三百首》就必须遵守三个限制条件：一必须是唐代的；二必须是诗；三必须是三百首。
        我从头读到尾令我不安，题目是《唐诗三百首》，书中却有宋代、清代诗人的诗作，如南宋诗人杨万里的《小池》、清代诗人高鼎的《村居》、清代诗人袁枚的《所见》。既然不纯是唐代诗人的诗，那就改名为《古诗三百首》就会没问题了吧？但里面有词，如，张志和的《渔歌子》、白居易的《忆江南》是词，不是诗。那改名《古诗词三百首》没有问题了吧？数了数共计才173首古诗词，离三百首差了近一半。
        这样的书给小学生读，究竟该不该？有没有权威机构审定和校对？是怎么进入学校图书采购目录的？
        里面明显的错别字，编排的错误，牵强译成白话就不说了，单看一个题目里就三个陷井，着实让人吃惊。学生是再好的唐僧肉，也不能这么吃，也得吃的有道，凭良心吃，不能没了吃相。看过《西游记》的人都知道，想吃唐僧肉的妖怪多了去了，但都讲个吃法，不是乱吃。
        由此让我想起某县区领导要出一本关于爱国主义的政绩册子，要把领袖引用过的古诗词纳入其中，一定还要帖上红色标签。令人费解的是标题非夷所思，而且选的许多古诗词并非爱国主义诗词，只是抒发了个人小情调，甚至是牢骚。其中有一首岳飞的《满江红》算是最亮眼的爱国主义诗词了，但领导执意要拿掉，理由是里面有“胡虏肉、凶奴血”的句子，破坏了民族团结。这让人涕笑皆非，这是哪儿跟哪儿呀？
        由这事来看，三个限制条件一个也不满足的《唐诗三百首》堂而皇之摆在学校书架上忽悠下一代就不足为奇了！权力的傲慢与利益的寻租正在侵害着下一代！（重新再现一次）