公众号热推都市虐恋总裁文精神病院系列糖拌玻璃渣‼️
—☀《隐婚总裁的神秘宠妻》☀—
苏慕萧漾
她费尽心思的嫁给他，却被他关进精神病院。新婚三年，他从未去看过她。对外，他还是尊贵显赫的萧大总裁，无数名媛争相攀附的单身汉。
她情话至深，让他以为，她爱惨了自己。可她却忽然甩给他一张离婚协议，“离婚吧，前夫！我其实，从未爱过你！”他厌恶的隐婚小妻子终于离开了。可是为什么，每一天，都在想她？
节选—
精神病院门口。
苏慕披散着长发，冷风不停从单薄的外套里灌进去，冻得人瑟瑟发抖，她却始终面无表情。
“太太，请上车。”
太太？
苏慕瞥了徐州一眼，冷哼道：“这声太太要是让你们萧大总裁听见了，估计得当场气炸了！”
说罢，便毫不犹豫地钻进了后座。
坐在车里，窗外飞驰而过的景象犹如过电影一般，令苏慕佯装平静的眼神中泛起了道道涟漪。
二十分钟后，苏慕抵达别墅，她单薄的身影立在客厅中央，眼睛左右环视着这一切既熟悉，又陌生的装潢和摆设，和当年略有不同。
可唯一不变的，是这种压抑的让人喘不上气的滋味。
“好久不见。”
一声冷音从头顶上方的二楼传来，似曾相识的声线腔调，自久远积灰的记忆深处腾起。
苏慕浑身一颤，条件反射地抬头，萧漾就站在二楼。
白衬衫，黑西裤，干净利落的短发，好看的脸上透着棱角分明的冷峻，在漆黑硬朗的眉毛下，是一双犀利的眸子。
和印象中一模一样！
苏慕的神经忍不住紧绷了起来。
男人不紧不慢地走下楼，转动了一下手腕上的手表。
随之，他轻蔑地瞥了一眼苏慕——脸色苍白，眼睛里布满了红血丝。
三年了，这个女人当年毅然决然地，毫不反抗地就接受了进精神病院这个决定，期间拒绝了他所有的探望，连一句话都没有。
—☀《隐婚总裁的神秘宠妻》☀—
苏慕萧漾
她费尽心思的嫁给他，却被他关进精神病院。新婚三年，他从未去看过她。对外，他还是尊贵显赫的萧大总裁，无数名媛争相攀附的单身汉。
她情话至深，让他以为，她爱惨了自己。可她却忽然甩给他一张离婚协议，“离婚吧，前夫！我其实，从未爱过你！”他厌恶的隐婚小妻子终于离开了。可是为什么，每一天，都在想她？
节选—
精神病院门口。
苏慕披散着长发，冷风不停从单薄的外套里灌进去，冻得人瑟瑟发抖，她却始终面无表情。
“太太，请上车。”
太太？
苏慕瞥了徐州一眼，冷哼道：“这声太太要是让你们萧大总裁听见了，估计得当场气炸了！”
说罢，便毫不犹豫地钻进了后座。
坐在车里，窗外飞驰而过的景象犹如过电影一般，令苏慕佯装平静的眼神中泛起了道道涟漪。
二十分钟后，苏慕抵达别墅，她单薄的身影立在客厅中央，眼睛左右环视着这一切既熟悉，又陌生的装潢和摆设，和当年略有不同。
可唯一不变的，是这种压抑的让人喘不上气的滋味。
“好久不见。”
一声冷音从头顶上方的二楼传来，似曾相识的声线腔调，自久远积灰的记忆深处腾起。
苏慕浑身一颤，条件反射地抬头，萧漾就站在二楼。
白衬衫，黑西裤，干净利落的短发，好看的脸上透着棱角分明的冷峻，在漆黑硬朗的眉毛下，是一双犀利的眸子。
和印象中一模一样！
苏慕的神经忍不住紧绷了起来。
男人不紧不慢地走下楼，转动了一下手腕上的手表。
随之，他轻蔑地瞥了一眼苏慕——脸色苍白，眼睛里布满了红血丝。
三年了，这个女人当年毅然决然地，毫不反抗地就接受了进精神病院这个决定，期间拒绝了他所有的探望，连一句话都没有。
#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经正解#
三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六
壬二 喻说
癸一 喻说常灭
“譬如良医智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数。以有事缘，远至余国。诸子于后饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时、其父还来归家，诸子饮毒，或失本心或不失者，遥见其父皆大欢喜，拜跪问讯：‘善安隐归！我等愚痴误服毒药，愿见救疗更赐寿命’！
全喻共分十二段，兹逐次释之如下。
佛为无上医王，故以医为喻；良以表德。智慧、明正见，聪达、明利根。明练者、通晓之义，通晓药性喻知教法，通晓方剂喻能调御，洞见病原则能善治。喻佛慧甚深，通晓众生种种病原，复善对治。以上、总显佛三身、四智之德，为善达机宜喻。众生出世无漏种子，为佛密施教化所致，由佛化生，即皆为佛子，故言多诸子息。十、喻顿悟种姓众生，二十、喻渐悟种姓众生，百数、喻此二类种姓众生甚多。此为慈矜起化喻。
此土已度而缘尽，他土当度而机熟，应往他土示现，故曰以有事缘远至余国。余国、或为净土，或为秽土，均对此土而言。此为观机道隐喻。已有出世无漏种姓，以远违佛化，故中途昧失，受烦恼无明之覆障，名曰饮毒。惑起为药发，业重为闷乱，以惑业招受生死之苦为宛转于地。虽曾发大心而竟致流转生死，此为逢缘惑起喻。
佛以应化机熟复现斯土、为还家。谓以度生故复还此众生生死之家，亦释现所应化之土为家。盖佛本无家，适示现八相成道于此土，即以此土为家。此为济生成道喻。众生有流转生死而夙因不昧、本性不迷者，为无失心。如善根深重者，值佛应化，欢喜信受，即为不失心之证。以故见父即能认父，并知为大医王，求赐救其慧命。曾发大心之众生，即以出世无漏智慧种子为其寿命。倘隐没于无明烦恼之中，不能发育滋长，则寿命即有断绝之虞矣。此为见佛咸欣喻。
“父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：‘此大良药，色香美味皆悉具足，如等可服，速除苦恼无复众患’。其诸子中不失心者，见此良药色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯求索治病，然与其药而不肯服。所以者何？毒气深入失本心故，于此好色香药而谓不美。
依经求药，喻观机施教。色香味并美之好药，喻唯一大乘妙法。捣筛和合子令服，喻以种种方便善巧说此妙法。令众由信起解，由解起行，由行取证以断诸苦。此为应机说法喻。不失心者见药便服，服便病愈。喻顿悟菩萨有领受妙法之智慧，得因妙法发生功德。此为根熟成道喻。失心之人，见父欢喜求治，然不肯服药。盖其欢喜之心、本非诚实，尚无辨药之智慧。喻渐悟菩萨覆障甚深，根性未熟，故于妙法貌生信解不肯修行。此为未熟厌法喻。
“父作是念：此子可愍，为毒所中心皆颠倒，虽见我喜求索救疗，如是好药而不肯服，我今当设方便令服此药。即作是言：‘汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药今留在此，汝可取服勿忧不差’。作是教已，复至它国，遣使还告汝父已死。是时、诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：若父在者，慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国，自惟孤露无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟。乃知此药色香美味，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。
当设方便令服此药，喻佛起大悲方便示现涅槃，以起其悕求妙法之心。遣使告言父死，即如来唱言灭度也。此为令悕示灭喻。父丧子悲，心遂醒悟，复念良药，服之病愈。喻悲佛涅槃，勇进于行，断苦、证道。此为恋佛爱法喻。父闻子差，归使子见，喻大心菩萨已证法身，入于圣位，故复得见佛身。此为得圣见佛喻。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六
壬二 喻说
癸一 喻说常灭
“譬如良医智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数。以有事缘，远至余国。诸子于后饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时、其父还来归家，诸子饮毒，或失本心或不失者，遥见其父皆大欢喜，拜跪问讯：‘善安隐归！我等愚痴误服毒药，愿见救疗更赐寿命’！
全喻共分十二段，兹逐次释之如下。
佛为无上医王，故以医为喻；良以表德。智慧、明正见，聪达、明利根。明练者、通晓之义，通晓药性喻知教法，通晓方剂喻能调御，洞见病原则能善治。喻佛慧甚深，通晓众生种种病原，复善对治。以上、总显佛三身、四智之德，为善达机宜喻。众生出世无漏种子，为佛密施教化所致，由佛化生，即皆为佛子，故言多诸子息。十、喻顿悟种姓众生，二十、喻渐悟种姓众生，百数、喻此二类种姓众生甚多。此为慈矜起化喻。
此土已度而缘尽，他土当度而机熟，应往他土示现，故曰以有事缘远至余国。余国、或为净土，或为秽土，均对此土而言。此为观机道隐喻。已有出世无漏种姓，以远违佛化，故中途昧失，受烦恼无明之覆障，名曰饮毒。惑起为药发，业重为闷乱，以惑业招受生死之苦为宛转于地。虽曾发大心而竟致流转生死，此为逢缘惑起喻。
佛以应化机熟复现斯土、为还家。谓以度生故复还此众生生死之家，亦释现所应化之土为家。盖佛本无家，适示现八相成道于此土，即以此土为家。此为济生成道喻。众生有流转生死而夙因不昧、本性不迷者，为无失心。如善根深重者，值佛应化，欢喜信受，即为不失心之证。以故见父即能认父，并知为大医王，求赐救其慧命。曾发大心之众生，即以出世无漏智慧种子为其寿命。倘隐没于无明烦恼之中，不能发育滋长，则寿命即有断绝之虞矣。此为见佛咸欣喻。
“父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：‘此大良药，色香美味皆悉具足，如等可服，速除苦恼无复众患’。其诸子中不失心者，见此良药色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯求索治病，然与其药而不肯服。所以者何？毒气深入失本心故，于此好色香药而谓不美。
依经求药，喻观机施教。色香味并美之好药，喻唯一大乘妙法。捣筛和合子令服，喻以种种方便善巧说此妙法。令众由信起解，由解起行，由行取证以断诸苦。此为应机说法喻。不失心者见药便服，服便病愈。喻顿悟菩萨有领受妙法之智慧，得因妙法发生功德。此为根熟成道喻。失心之人，见父欢喜求治，然不肯服药。盖其欢喜之心、本非诚实，尚无辨药之智慧。喻渐悟菩萨覆障甚深，根性未熟，故于妙法貌生信解不肯修行。此为未熟厌法喻。
“父作是念：此子可愍，为毒所中心皆颠倒，虽见我喜求索救疗，如是好药而不肯服，我今当设方便令服此药。即作是言：‘汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药今留在此，汝可取服勿忧不差’。作是教已，复至它国，遣使还告汝父已死。是时、诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：若父在者，慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国，自惟孤露无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟。乃知此药色香美味，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。
当设方便令服此药，喻佛起大悲方便示现涅槃，以起其悕求妙法之心。遣使告言父死，即如来唱言灭度也。此为令悕示灭喻。父丧子悲，心遂醒悟，复念良药，服之病愈。喻悲佛涅槃，勇进于行，断苦、证道。此为恋佛爱法喻。父闻子差，归使子见，喻大心菩萨已证法身，入于圣位，故复得见佛身。此为得圣见佛喻。
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关于那个“法学院双一流”公众号昨天发的批判中南法评的文章，今天参与中南法评的师兄发了一篇推文澄清了一些法学双一流公众号刻意隐去的时间线，也回应了对方的一些批评。
因为这个风波确实对他们办刊的很多学生造成了不好的影响，所以能不能请苗苗也发一下这个师兄写的回应推文呀。起码向大家展示一下两边的立场和观点，让大家自行判断[泪]
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