纵有千间房屋,夜间无外一床安宿,纵有万亩良田,一日终究只需三餐。幸福是一种心的富足,不以物质的多寡来衡量,它是付出、分享和爱的感受。 恰到好处,是一种哲学和艺术的结晶体。它代表的豁达和淡然,是幸福门前的长廊。轻轻走过它,你就可以拍打幸福的门环。佛家有一句话,叫“无挂碍物者无恐怖”,不妨借用来,少需要物者少烦恼。因为必需少,所以受限轻。人就获得了更快的行走,更高的飞翔。本书把“幸福”作为一种正面的人生价值提出。教你如何构建合理期望,在欲望和现实中找到平衡,收获丰硕愉悦的幸福人生。 --毕淑敏 《恰到好处的幸福》
人生的豁达,从磨砺中来,这何尝不是命运的一种厚待。人生的旅程中,身边的世界,变化的风景,经过的故事,都是在提醒人生,扛得起辛酸,认清楚自己,知道生命的方向,面对接下来的全新,幸福也就在这拿起和放下之间,活成了一种新的尝试。
再多的艰辛,也不是人生的所有,经历着人间的事和物,不过是生命的丰富多彩和厚重程度。心疼也是疼,牙疼也是疼,人生如逆旅,听得进人劝,心地多几分宽,也算不辜负自己吃过那么多的饭,做一个理解生活的人,就算口袋里钱少,总不能缺乏活着的动力和勇气。
谁的生活也活不出一帆风顺,每个人的内心总有许多高低落差,生命的意义就在于珍惜路过的风景,感谢这一路相逢,就算对生活一份感谢,也要拿出一种温暖的态度,就算对得起自己越来越好看的颜值,为生活道一句祝福,所有的挫折何尝不是生命走向光明的转折。
生活从来不容易,不要把它想得那么简单,它需要在反思中实践,透过世间浮躁的繁华,感知内心的清新与清净。诸法无我,放下执着,走出困惑,让内心保持一份平静、清晰、安稳。
生活的道理,教育别人很容易,自己实践起来才发现那么难,经历生活的故事,不去抱怨生活的苦;体验生活的悲欢,不去奢望生活再无艰难,如果说有一种可以让人容易感受幸福的方法,那么一定是能够守望心中一片闲田,安于生命的朴素、淡然。
生活的那些烦烦恼恼也都是生活的点缀,不过是冲击了自己的成见和固执,冲突了自己的思维与眼界,成为了所谓的看不惯想不通,生活的负累和沉重,这百味人生本来就是妙趣横生。同样是窗前听雨,有的人看作风景,有的人活成伤心,做一个生活的伴随着,而不是压抑者。
学会理解,学会宽容,学会谅解,谁来人间还不收获几块伤痕,多少纠结,到最后不外是一场幽默,多少纠缠,到头来不过是一场哑然失笑,回首一片烟波,抬头一片晴空,恰好似心头路窄,天地路宽。
面对这世间的纷繁,活的出包容,经得起委屈,烦恼最大的特征,就是最大程度的干扰生活的思考与选择,同时也历练着一个人的气度和包容,不是要求生活改变什么,而是需要规范自己思考生活态度中的缺陷,活出并创造能够崭新的人生。
生活是一份恰到好处的宽恕,不必要埋怨那些故事的结局不如意,每天的忙碌是在让生活找到一种方向,或者更加顺其自然。生活里最靠得住的是内心的平淡,生活里最靠不住的是内心的固执与盲从,或者矫情。
生活总有些这样那样的烦恼,调整好心态,坦然的面对,而不是用那些伤痛和牢骚让生活活的更糟,甚至是叽叽歪歪叹息,要活出生活宽阔的视野,既然能看见浮云,那何尝不能看看晴天,就算有那么几次跌倒,不妨休息一会,凝聚新的力量,活向下一段新旅程。
人生一场旅途,得失悲欢无凭,快散的是浮云,难忘的是往事,双眼莫被浮云遮,人生莫被烦恼误,朝朝暮暮计较,心事未了人先老,空空受些折磨,这样可不好。
这世上谁不是过客,拖着回忆向前走,折磨的只能是自己的小命儿,曾经的烦恼伤害了谁,今天的回想解脱了谁,要是还有念头泛起,那是自己跟自己过不去。人生怎么洒脱?走过,路过,放过。
生活的辛苦,是走向幸福的阶梯,而不是获得幸福的障碍。生命的厚重,在一场场负重中积淀;性格里的坚忍,在疲惫的坚持中玉成,感恩所有历练对生命认识的提点,既然命运如此成全,那么就更要奉献心地的虔诚,去探索生活的无限可能,活出生命应有的价值与美好。
人生一场过客,你的热情和冷漠,真正地决定着你活过的每一天是对还是错。逢人三分和气,如春风满面;遇事几分宽阔,留于别人路过。别把自己当君子,也别把自己当小人,人生是什么,都是学做人。
糊涂不招人喜欢,聪明同样也不一定招人喜欢;只有聪明地糊涂着时,方皆大欢喜。把别人演得惟妙惟肖的是名演员,把自己演得英明伟大的通常是官员。平凡的人睁着两眼看世界,经常看错。不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界,一目了然。超脱的人闭着双眼用心看世界,所向无敌。
人生是跋涉,也是思考,在风雨里实践,在辛苦中乐观,人生向前,放得下挂碍,路过那些途经的迷茫,善待生命的那些缘,宽容并且随喜。
尘世间的浮华,到头来总不过过眼云烟,一个人在生活里经过,总是被故事包围,而不是被痛苦笼罩,走过的路,掉过的泪,这所有的一切都不是固执的理由,活好内心的自由,别让生命苍白。
一个人从世界路过,经历着变幻无穷的环境,有些故事擦边,有些人物路过,给生活几分善意的幽默,能够传递一种宽厚的情怀,许多的结局存在着许多的一步之遥,生活也就成了一种积极的信念,而不在于故事如何…
再多的艰辛,也不是人生的所有,经历着人间的事和物,不过是生命的丰富多彩和厚重程度。心疼也是疼,牙疼也是疼,人生如逆旅,听得进人劝,心地多几分宽,也算不辜负自己吃过那么多的饭,做一个理解生活的人,就算口袋里钱少,总不能缺乏活着的动力和勇气。
谁的生活也活不出一帆风顺,每个人的内心总有许多高低落差,生命的意义就在于珍惜路过的风景,感谢这一路相逢,就算对生活一份感谢,也要拿出一种温暖的态度,就算对得起自己越来越好看的颜值,为生活道一句祝福,所有的挫折何尝不是生命走向光明的转折。
生活从来不容易,不要把它想得那么简单,它需要在反思中实践,透过世间浮躁的繁华,感知内心的清新与清净。诸法无我,放下执着,走出困惑,让内心保持一份平静、清晰、安稳。
生活的道理,教育别人很容易,自己实践起来才发现那么难,经历生活的故事,不去抱怨生活的苦;体验生活的悲欢,不去奢望生活再无艰难,如果说有一种可以让人容易感受幸福的方法,那么一定是能够守望心中一片闲田,安于生命的朴素、淡然。
生活的那些烦烦恼恼也都是生活的点缀,不过是冲击了自己的成见和固执,冲突了自己的思维与眼界,成为了所谓的看不惯想不通,生活的负累和沉重,这百味人生本来就是妙趣横生。同样是窗前听雨,有的人看作风景,有的人活成伤心,做一个生活的伴随着,而不是压抑者。
学会理解,学会宽容,学会谅解,谁来人间还不收获几块伤痕,多少纠结,到最后不外是一场幽默,多少纠缠,到头来不过是一场哑然失笑,回首一片烟波,抬头一片晴空,恰好似心头路窄,天地路宽。
面对这世间的纷繁,活的出包容,经得起委屈,烦恼最大的特征,就是最大程度的干扰生活的思考与选择,同时也历练着一个人的气度和包容,不是要求生活改变什么,而是需要规范自己思考生活态度中的缺陷,活出并创造能够崭新的人生。
生活是一份恰到好处的宽恕,不必要埋怨那些故事的结局不如意,每天的忙碌是在让生活找到一种方向,或者更加顺其自然。生活里最靠得住的是内心的平淡,生活里最靠不住的是内心的固执与盲从,或者矫情。
生活总有些这样那样的烦恼,调整好心态,坦然的面对,而不是用那些伤痛和牢骚让生活活的更糟,甚至是叽叽歪歪叹息,要活出生活宽阔的视野,既然能看见浮云,那何尝不能看看晴天,就算有那么几次跌倒,不妨休息一会,凝聚新的力量,活向下一段新旅程。
人生一场旅途,得失悲欢无凭,快散的是浮云,难忘的是往事,双眼莫被浮云遮,人生莫被烦恼误,朝朝暮暮计较,心事未了人先老,空空受些折磨,这样可不好。
这世上谁不是过客,拖着回忆向前走,折磨的只能是自己的小命儿,曾经的烦恼伤害了谁,今天的回想解脱了谁,要是还有念头泛起,那是自己跟自己过不去。人生怎么洒脱?走过,路过,放过。
生活的辛苦,是走向幸福的阶梯,而不是获得幸福的障碍。生命的厚重,在一场场负重中积淀;性格里的坚忍,在疲惫的坚持中玉成,感恩所有历练对生命认识的提点,既然命运如此成全,那么就更要奉献心地的虔诚,去探索生活的无限可能,活出生命应有的价值与美好。
人生一场过客,你的热情和冷漠,真正地决定着你活过的每一天是对还是错。逢人三分和气,如春风满面;遇事几分宽阔,留于别人路过。别把自己当君子,也别把自己当小人,人生是什么,都是学做人。
糊涂不招人喜欢,聪明同样也不一定招人喜欢;只有聪明地糊涂着时,方皆大欢喜。把别人演得惟妙惟肖的是名演员,把自己演得英明伟大的通常是官员。平凡的人睁着两眼看世界,经常看错。不平凡的人闭一只眼睁一只眼看世界,一目了然。超脱的人闭着双眼用心看世界,所向无敌。
人生是跋涉,也是思考,在风雨里实践,在辛苦中乐观,人生向前,放得下挂碍,路过那些途经的迷茫,善待生命的那些缘,宽容并且随喜。
尘世间的浮华,到头来总不过过眼云烟,一个人在生活里经过,总是被故事包围,而不是被痛苦笼罩,走过的路,掉过的泪,这所有的一切都不是固执的理由,活好内心的自由,别让生命苍白。
一个人从世界路过,经历着变幻无穷的环境,有些故事擦边,有些人物路过,给生活几分善意的幽默,能够传递一种宽厚的情怀,许多的结局存在着许多的一步之遥,生活也就成了一种积极的信念,而不在于故事如何…
药山禅师在庭院中打坐,身边有云岩和道吾两名弟子相伴。禅师坐禅之后,看两名弟子仍然若有所思,便指着院中的两棵老树问道:“你们看这两棵老树,已经在寺中经历了上百个年头。如今,这两棵树一枯一荣,你们说,是枯的好,还是荣的好呢?”
道吾回答道:“荣的好!”
云岩答道:“枯的好!”
药山禅师看着他们,并未讲话,恰逢一位侍者从旁边路过,于是药山禅师便将他喊了过来,问他道:“你看院中的这两棵树,是枯的好呢?还是荣的好?”
侍者回答道:“枯者由它枯,荣者任它荣。”
药山禅师面露微笑,赞许地朝侍者点了点头。
同一个问题竟有三种不同的答案:“荣的好”,这表示一个人的性格热忱进取;“枯的好”这表示一个人的性情清净淡泊,“枯者由它枯,荣者由它荣”,这则是深得禅宗意旨的达观自在之境:既然己心无染、清净圆满,那外物就顺应自然、各随因缘好了,又何必在意草木是枯是荣呢?那是它们自己的权利啊!所以有诗曰:“云岩寂寂无窠臼,灿烂宗风是道吾;深信高禅知此意,闲行闲坐任荣枯。”花草树木的枯荣与太阳的东升西落,以及昼夜的更替、四季的轮转,都是自然界里极其平常的事情,而一旦与人的个人际遇联系,便会生发出无限感慨。大多数人都会因为美好事物的逝去而感伤慨叹,但实际上大可不必如此。枯有枯的道理,荣有荣的理由,本无好坏之分,荣枯都好,不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。只有真正做到“枯者由他枯,荣者由他荣”的人才能够宠辱不惊,笑看花开花落,静观云卷云舒。
那么这种达观自在、清净污染的心境,到底是如何得来的呢?
从日常修行中得来。世人多羡慕禅师高僧的洒脱行径与自在心境,期望自己的心也能永远保持在自由自在的状态里。但是,大家往往有一个误区,那就是认为这样的心境必须通过坐禅和念经才能得到。其实,对于生活琐屑的凡俗众生来说,坐禅和读经一般只能让你获得暂时的安静,却不能为你带来永恒的安宁,更不用说真正的自在了。其实,修行是以你自己为主体,并在生活中一点点获得感悟的过程。这种过程,更多的需要我们将自心与生活紧密结合起来:从自身的行住坐卧、喜怒哀乐里发现自性的清净无染;从天地的日升日落,阴晴圆缺里觉悟世间的无常与自然,从身边的有情众生、无情万物里体悟生命的缘起性空。那些行径洒脱的禅师之所以看问题透彻,行事活泼自然,正是在日常生活中、在天地万物间,一点点修行领悟出来的。这不仅是参禅悟道的不二法门,也是指导生活的无上智慧。
从思考参悟中得来。达观自在的境界虽是与生俱来,但早巳被现实改变的我们必须通过自己的思考和参悟才能将它拾回。正所谓“佛不度无缘之人”,无缘之人并不是指根基太浅或者作恶多端的人,而是指求佛态度不端、自身不肯努力参悟的人。这种人就像是一座大果园的主人,看着满园盛开的花朵,只顾欣赏或炫耀,却停止了一切劳作,荒废了摘取果实的最好时光。所以,要想达到心地清净,首先要做的就是将一些芜杂的思绪、纷乱的念头想清楚、弄通透。通过这些思考,你不仅会发现自心的真实欲望与渴求,也会顺带参悟很多生活的道理。当然,思考参悟也不是盲目地空想与纠结,我们也要学会适时转变思路,时常换一种视角看问题。有时,一念的转变,就通向了智慧,也通向了安然和大自在。那位侍者能答出高妙的“枯荣随意”正是把“是枯好,是荣好?”这样的选择题变成了“我为什么要在意?”这样的问答题。问题的性质变了,答案的境界自然也会跟着变化。
从慈悲布施中得来。很多时候,搅乱我们清净的不是别人,正是我们自己。我们太过于在意自己的,隋绪和想法,这个放不下,那个不满意,自然会纠结于“这个好?那个好?”这样的问题。而慈悲之人,他们时刻想的都是众生,是别人的福祉。他们宁肯放下自己,也不在意别人对他的伤害。这样的人自然不会去计棚口些琐屑的、无聊的问题。没有了这些问题,我们的世界自然就清净了许多。“事无好坏,唯人拣择”日出有日出的精彩,日落有日落的美丽。不如做—个达观的慈悲之人,放下这些无谓的评判和选择,安心于众生的福祉,你最终会收获—个自在圆满的人生!
佛光偈语:
日修行,夜修心,生活处处有禅音;
悟自心,参自性,一念觉时心自静;
行慈悲,无挂碍,心自安宁任逍遥。
道吾回答道:“荣的好!”
云岩答道:“枯的好!”
药山禅师看着他们,并未讲话,恰逢一位侍者从旁边路过,于是药山禅师便将他喊了过来,问他道:“你看院中的这两棵树,是枯的好呢?还是荣的好?”
侍者回答道:“枯者由它枯,荣者任它荣。”
药山禅师面露微笑,赞许地朝侍者点了点头。
同一个问题竟有三种不同的答案:“荣的好”,这表示一个人的性格热忱进取;“枯的好”这表示一个人的性情清净淡泊,“枯者由它枯,荣者由它荣”,这则是深得禅宗意旨的达观自在之境:既然己心无染、清净圆满,那外物就顺应自然、各随因缘好了,又何必在意草木是枯是荣呢?那是它们自己的权利啊!所以有诗曰:“云岩寂寂无窠臼,灿烂宗风是道吾;深信高禅知此意,闲行闲坐任荣枯。”花草树木的枯荣与太阳的东升西落,以及昼夜的更替、四季的轮转,都是自然界里极其平常的事情,而一旦与人的个人际遇联系,便会生发出无限感慨。大多数人都会因为美好事物的逝去而感伤慨叹,但实际上大可不必如此。枯有枯的道理,荣有荣的理由,本无好坏之分,荣枯都好,不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。只有真正做到“枯者由他枯,荣者由他荣”的人才能够宠辱不惊,笑看花开花落,静观云卷云舒。
那么这种达观自在、清净污染的心境,到底是如何得来的呢?
从日常修行中得来。世人多羡慕禅师高僧的洒脱行径与自在心境,期望自己的心也能永远保持在自由自在的状态里。但是,大家往往有一个误区,那就是认为这样的心境必须通过坐禅和念经才能得到。其实,对于生活琐屑的凡俗众生来说,坐禅和读经一般只能让你获得暂时的安静,却不能为你带来永恒的安宁,更不用说真正的自在了。其实,修行是以你自己为主体,并在生活中一点点获得感悟的过程。这种过程,更多的需要我们将自心与生活紧密结合起来:从自身的行住坐卧、喜怒哀乐里发现自性的清净无染;从天地的日升日落,阴晴圆缺里觉悟世间的无常与自然,从身边的有情众生、无情万物里体悟生命的缘起性空。那些行径洒脱的禅师之所以看问题透彻,行事活泼自然,正是在日常生活中、在天地万物间,一点点修行领悟出来的。这不仅是参禅悟道的不二法门,也是指导生活的无上智慧。
从思考参悟中得来。达观自在的境界虽是与生俱来,但早巳被现实改变的我们必须通过自己的思考和参悟才能将它拾回。正所谓“佛不度无缘之人”,无缘之人并不是指根基太浅或者作恶多端的人,而是指求佛态度不端、自身不肯努力参悟的人。这种人就像是一座大果园的主人,看着满园盛开的花朵,只顾欣赏或炫耀,却停止了一切劳作,荒废了摘取果实的最好时光。所以,要想达到心地清净,首先要做的就是将一些芜杂的思绪、纷乱的念头想清楚、弄通透。通过这些思考,你不仅会发现自心的真实欲望与渴求,也会顺带参悟很多生活的道理。当然,思考参悟也不是盲目地空想与纠结,我们也要学会适时转变思路,时常换一种视角看问题。有时,一念的转变,就通向了智慧,也通向了安然和大自在。那位侍者能答出高妙的“枯荣随意”正是把“是枯好,是荣好?”这样的选择题变成了“我为什么要在意?”这样的问答题。问题的性质变了,答案的境界自然也会跟着变化。
从慈悲布施中得来。很多时候,搅乱我们清净的不是别人,正是我们自己。我们太过于在意自己的,隋绪和想法,这个放不下,那个不满意,自然会纠结于“这个好?那个好?”这样的问题。而慈悲之人,他们时刻想的都是众生,是别人的福祉。他们宁肯放下自己,也不在意别人对他的伤害。这样的人自然不会去计棚口些琐屑的、无聊的问题。没有了这些问题,我们的世界自然就清净了许多。“事无好坏,唯人拣择”日出有日出的精彩,日落有日落的美丽。不如做—个达观的慈悲之人,放下这些无谓的评判和选择,安心于众生的福祉,你最终会收获—个自在圆满的人生!
佛光偈语:
日修行,夜修心,生活处处有禅音;
悟自心,参自性,一念觉时心自静;
行慈悲,无挂碍,心自安宁任逍遥。
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