Less is bore.少即是闷
如果不是孟菲斯，你所认识的80年代可能不会发生。
1980年12月，时年63岁的意大利传奇设计师埃托·索特萨斯，和一群先锋设计师聚会，当他们喝得酩酊大醉时，唱针一再卡在“再次和孟菲斯蓝调”这句歌词上。在座的设计鬼才们灵机一动，“孟菲斯小组”自此成立。

几何图形+明亮色调+一点可爱+一点幽默+多种材质，作为后现代设计的孟菲斯充满浪漫主义，不主张极简主义，希望公众能在冰冷的机械时代感受到设计的温暖与快乐。
图2【公园】咖啡桌，用大理石、金属、玻璃在桌面下构建景观
图3【大苏尔】沙发，得名于艺术家想象中位于加利福利亚的绚丽山地海岸
图4【阿育王】台灯，源于艺术家多次拜访印度，向外发散的造型语言
图5【super】灯，源于童年时期牵着宠物的灵感
图6【大溪地】台灯，也是闻名于世的小鸟灯，形似粉色长颈鸟类的台灯，源自设计师带着对高更大溪地画作的回忆
图7【超级草莓】灯镜，最近成为网红镜，似乎每个人都想在镜前自拍，灯亮时白色镜子会变成草莓般的粉红色
图8【小鹅】茶几，金属和玻璃的结合，俏皮形象的造型
图9【水果】系列花瓶，酸橙、梨、桃，设计师眼中的抽象概念
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在不生不灭处相见

云岩昙晟生重病，道吾宗智问他：「离此壳漏子，向什么处相见？」云岩答：「不生不灭处相见。」道吾说：「何不道非不生不灭处，亦不求相见。」

在一般佛学名词中，多把肉体称为臭皮囊、色壳子，叫做壳漏子的机会不是很多，意思是说这个九孔常漏不净的躯壳，不仅是一个臭皮囊，还会捅出很多漏子，也就是造业，造业受报，也叫漏子。

修行人往往把身体看成造业的工具，不会修行的人多半是造恶业、罪业，然后接受苦报，很会用功的人，才可能经常运用身体来修善业、福业，然后享受福禄寿报，都是有漏的。修行人谦称自己不会用功，没有好好运用身体，就会把它称为壳漏子。修行人能够运用身体修不净观，勘破无常生死，也叫身体为壳漏子。

云岩昙晟害了重病，道吾前来相探，同时假此因缘请他开示禅法，所以明知得道高僧，已没有生离死别之情，还要问他离开这个色身之后，我们还在何处相见？其实，生时没有来，死时没有去，肉体的生死，仅是躯壳的自然现象，悟后的人，只认常寂常照、恒动恒静、不生不灭的自性清净心，不介意幻生幻灭的壳漏子，离开色身的壳漏子，还能相见，那一定是佛佛道同的境界。

因此云岩回答：「在不生不灭处相见。」这其实就是《心经》讲的「五蕴皆空」。如果能够空掉色、受、想、行、识等五蕴组合而成的身心世界，不仅不再执着身体，也会放下我们对于心理、精神、思想、观念等的执着，这就是空，此时即能与一切诸佛、一切亲友、一切众生永远相见不舍离了。

因为你也空、我也空，无处存在也无时存在，无处不存在也无时不存在，只要超越了时空的执着就能遍处相见、永恒相见。换句话说，只要有生有灭、有去有来，都是虚妄，不能真正见到你我的真面目，唯有离开生死，把所有对立的认识心全部断除，这才是真实的境界，才能真正赤裸裸地、随时随处相见。

但是道吾觉得，希望在一切处一切时的不生不灭处相见，尚有执着，修行到不生不灭的层次，已无相对的主客之分，还需要说永远相见、处处相见吗？道吾则提出「非不生不灭处，亦不求相见」。他是超越「生灭与不生不灭」的界线，同时放下「相见与不相见」的差别观点，呈现出大自在与大圆满的本地风光。

为了汪妹又看了一遍《悲惨世界》电影，上一次看还是初中的时候，那时候除了安妮海瑟薇谁也不认识，剧情也忘光光了。这次重看带给我的震撼自不必说，看哭了两次。汪妹的表现和她演艾莎的反差好大，爱潘妮为了爱的卑微展现得淋漓尽致，但是一想到她十年后作为女王艾莎的霸气模样，这种强烈的对比非但没有让我觉得出戏，反而让我感受到了她的成长。专业歌剧演员和电影演员唱歌真的不一样，歌剧演员唱得明显就丝滑多了。如果能碰到和上次一样的卡司，让我再刷一遍冰雪奇缘我都愿意。