《甲乙经》卷五
【针道终始第五】
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主府。阳气受于四肢，阴者受气于五脏。故浮者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者，不病也。不病者，脉囗人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本未相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是谓平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥在于手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛二躁在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，在手阳明。人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉囗一盛，病在足厥阴，一盛而躁在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴。脉囗三盛，在足太阴，三盛而躁在手太阴。脉口四盛俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阳脉口俱盛四倍已上，名曰关格。关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴。二泻一补，曰一取之，必而验之，疎取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疎取之上，气和乃止。
脉囗一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二泻一补，二日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，䟱取之。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上（《灵枢》作三倍），名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易为他病矣。
凡刺之道，气和乃止，补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则脉，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也。大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪澼妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺谷气至，而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。）
阳盛阴虚先补其阴，后泻其阳而和之。阴盛则阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间，必审其虚实。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者则泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。三脉动（一作重）于大指，谓阳明在上，厥阴中，少阴在下。
膺腧中膺，背腧中背，肩髀虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
补泻须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧也疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之使精气无得出，以养其脉，独出邪气。刺诸痛者深刺之，诸痛者其脉皆实。从腰以上者，足太阴、阳明主之。病在下高取之，病在上者下取之，病在头者取之足，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐；剌瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者，阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间曰复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥者（一作疾字），必为缪刺之。散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，无闻人声，以收其精，必其一神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
【针道终始第五】
凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主府。阳气受于四肢，阴者受气于五脏。故浮者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者，不病也。不病者，脉囗人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本未相遇，寒温相守司，形肉血气必相称也，是谓平人。若少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而燥在于手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛二躁在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，在手阳明。人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉囗一盛，病在足厥阴，一盛而躁在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁在手少阴。脉囗三盛，在足太阴，三盛而躁在手太阴。脉口四盛俱大且数，名曰溢阴。溢阴为内关，不通者死不治。人迎与太阳脉口俱盛四倍已上，名曰关格。关格者与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴。二泻一补，曰一取之，必而验之，疎取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳而补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疎取之上，气和乃止。
脉囗一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二泻一补，二日一取之，必切而验之，气和乃止，疎取之。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，气和乃止，䟱取之。所以日二取之者，太阴主胃，大富于谷，故可日二取之也。人迎脉口俱盛四倍已上（《灵枢》作三倍），名曰阴阳俱溢。如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易为他病矣。
凡刺之道，气和乃止，补阴泻阳，音声益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则脉，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也。大如故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。必先通十二经之所生病，而后可传于终始。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪澼妄合，阴阳移居，逆顺相反，浮沉异处，四时不相得，稽留淫泆，须针而去。故一刺阳邪出，再刺阴邪出，三刺谷气至，而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，病虽不随针减，病必衰去矣。（此文似解前第三篇中。）
阳盛阴虚先补其阴，后泻其阳而和之。阴盛则阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。三脉动于足大指之间，必审其虚实。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者则泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。三脉动（一作重）于大指，谓阳明在上，厥阴中，少阴在下。
膺腧中膺，背腧中背，肩髀虚者取之上。重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不可屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
补泻须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气之来也紧也疾，谷气之来也徐而和。脉实者，深刺之以泄其气；脉虚者，浅刺之使精气无得出，以养其脉，独出邪气。刺诸痛者深刺之，诸痛者其脉皆实。从腰以上者，足太阴、阳明主之。病在下高取之，病在上者下取之，病在头者取之足，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。刺肥人者，以秋冬为之齐；剌瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者，阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间曰复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥者（一作疾字），必为缪刺之。散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，无闻人声，以收其精，必其一神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
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不过老猪说得也没错 每次和她打牌 我和徐阳都会说好想看老朱输哦 因为我们想看她惊叫唤 嘻嘻[太开心]
毕竟我和她曾是感同身受的室友：下了班工作服都不脱往她床上一倒 我在床这头 她在那头 打起十一二点 输了钱 也没洗漱没早睡 而后陷入深深的悔恨 手气霉了 要悔恨到哭出来 每个月领两千块钱工资要输一多半的那种感同身受
不过老猪说得也没错 每次和她打牌 我和徐阳都会说好想看老朱输哦 因为我们想看她惊叫唤 嘻嘻[太开心]
毕竟我和她曾是感同身受的室友：下了班工作服都不脱往她床上一倒 我在床这头 她在那头 打起十一二点 输了钱 也没洗漱没早睡 而后陷入深深的悔恨 手气霉了 要悔恨到哭出来 每个月领两千块钱工资要输一多半的那种感同身受
【西川：一个人老了】
一个人老了，在目光和谈吐之间，
在黄瓜和茶叶之间，
像烟上升，像水下降。黑暗迫近。
在黑暗之间，白了头发，脱了牙齿。
像旧时代的一段逸闻，
像戏曲中的一个配角。一个人老了。
秋天的大幕沉重的落下！？
露水是凉的。音乐一意孤行。
他看到落伍的大雁、熄灭的火、
庸才、静止的机器、未完成的画像，
当青年恋人们走远，一个人老了，
飞鸟转移了视线。
他有了足够的经验评判善恶，
但是机会在减少，像沙子
滑下宽大的指缝，而门在闭合。
一个青年活在他身体之中；
他说话是灵魂附体，
他抓住的行人是稻草。
有人造屋，有人绣花，有人下赌。
生命的大风吹出世界的精神，
唯有老年人能看出这其中的摧毁。
一个人老了，徘徊于
昔日的大街。偶尔停步，
便有落叶飘来，要将他遮盖。
更多的声音挤进耳朵，
像他整个身躯将挤进一只小木盒；
那是一系列游戏的结束：
藏起成功，藏起失败。
在房梁上，在树洞里，他已藏好
张张纸条，写满爱情和痛苦。
要他收获已不可能
要他脱身已不可能
一个人老了，重返童年时光
然后像动物一样死亡。他的骨头
已足够坚硬，撑得起历史
让后人把不属于他的箴言刻上。
——《西川的诗》，人民文学出版社，1999年
(西川：1963-，江苏徐州人。诗歌翻译者，大学教师。有诗集《虚构的家谱》、《西川的诗》等。）
#诗评#
如果一个人老了，步履蹒跚，行动迟缓，颤抖地拄着拐杖，老眼昏花地看待朦胧的世界，该会如何？是不是会有历经沧桑的沉稳与练达，也有了生命诗意的最后感叹？是否能正如叶芝的《当你老了》说的，“当你老了，头白了，睡意昏沉，/炉火旁打盹，请取下这部诗歌。”？
诗人如此描述一个人老的时候，“在目光和谈吐之间，在黄瓜和茶叶之间”，慈祥的目光和智慧的谈吐，淡雅的饮食，闲适而缓慢的生活节奏，它就在生活中，像烟上升，像水下降。诗人将一切的发生放慢，让老年的心境展现得淋漓尽致，水滴迟缓，一滴一滴，黑暗，有过光明就是黑暗。一个人老了，就会白了头发，掉了牙齿，诗人紧接着说“像旧时代的一段逸闻，像戏曲里的配角一样。”老了，就要被边缘化，从生命的中心退出，静待生命的大幕落下帷幕。这样的规律没有突围，只有接受。露水是凉的，早就没有了生命的热度，音乐十分沉重，如老年人的步伐，他从大雁群里落单，在火堆里烧尽。老人认为，他的心不老，还和青年人一样，在青年人的眼中，看不出一场场的摧毁，看不出生命的厚度。老人的身体终将被挤进一个小木盒，面对永恒他是有限的，他是大中的小，收获就变得不可能，毫无脱身可言了。
可是，一个人老了，他就变得很大，他站在时间的河床上，他就是历史。“他的骨头撑得起历史。”在这条时间的河里，鸟兽虫鱼会从蛋里被孵出来，从卵里钻出来，可是它们终究是要灭亡，终究是要重生，在这条时间的河里，一片绿叶，会有清脆欲滴的春天，也会有泛黄的暮年。相对于永恒，生命是脆弱的，可是生命是历史的一部分，它又是崇高的，人类在历史的长河中没有变老，生命的无数次涨落就会累积成一个新的高度。在这首诗里，老是淡而充满玄机的，充满神秘和可畏，老就是重返生命的最初，用深厚的经验来看待这个暗藏摧毁的世界。
西川的《一个人老了》创作于一九九一年，诗人以第三人称，描写了一个正在老去的智者的忧伤和困惑,和其以往的诗歌一样,充溢着浪漫主义的色彩。
“一个人老了”是一句辛酸且无奈的感慨，是历经沧桑和一世浮沉的总结，诗人用平实的语言完成了何以证明“一个人老了”的叙事。一个人老了像“黑暗迫近”，“像戏曲中的一个配角”，无论你一生多么光彩耀人，无论你在人群中多么举足轻重，只要你老了，就像“秋天的大幕沉重落下一样”，只能等待着生命的树叶萧瑟的片片落下。诗人将岁月的无情描绘得那么触目惊心，将老人的凄苦与无助描绘得深入人心，“一个人老了，徘徊于/昔日大街。偶尔停步，便有落叶飘来，将他覆盖”，像电影场景一样，我们分明看到了一个孤独的佝偻背影站在风中，站在凄凉中，让人心疼，也让人反思。终于，他们离去了，即便他们像所有动物一样死亡，他们存活一世的贡献和荣誉并不会随之消散，历史会给出公正的答案。诗人将衰老与死亡写得入木三分，他感受着岁月给一个人带来的摧残，体会着“一个人老了”是怎样的心境，让所有年轻的人们更加体恤长者，更加珍惜现有的青春与活力，一段耐人寻味的感慨下隐藏着诗人博大的悲悯情怀。
推荐人：朱星雨
一个人老了，在目光和谈吐之间，
在黄瓜和茶叶之间，
像烟上升，像水下降。黑暗迫近。
在黑暗之间，白了头发，脱了牙齿。
像旧时代的一段逸闻，
像戏曲中的一个配角。一个人老了。
秋天的大幕沉重的落下！？
露水是凉的。音乐一意孤行。
他看到落伍的大雁、熄灭的火、
庸才、静止的机器、未完成的画像，
当青年恋人们走远，一个人老了，
飞鸟转移了视线。
他有了足够的经验评判善恶，
但是机会在减少，像沙子
滑下宽大的指缝，而门在闭合。
一个青年活在他身体之中；
他说话是灵魂附体，
他抓住的行人是稻草。
有人造屋，有人绣花，有人下赌。
生命的大风吹出世界的精神，
唯有老年人能看出这其中的摧毁。
一个人老了，徘徊于
昔日的大街。偶尔停步，
便有落叶飘来，要将他遮盖。
更多的声音挤进耳朵，
像他整个身躯将挤进一只小木盒；
那是一系列游戏的结束：
藏起成功，藏起失败。
在房梁上，在树洞里，他已藏好
张张纸条，写满爱情和痛苦。
要他收获已不可能
要他脱身已不可能
一个人老了，重返童年时光
然后像动物一样死亡。他的骨头
已足够坚硬，撑得起历史
让后人把不属于他的箴言刻上。
——《西川的诗》，人民文学出版社，1999年
(西川：1963-，江苏徐州人。诗歌翻译者，大学教师。有诗集《虚构的家谱》、《西川的诗》等。）
#诗评#
如果一个人老了，步履蹒跚，行动迟缓，颤抖地拄着拐杖，老眼昏花地看待朦胧的世界，该会如何？是不是会有历经沧桑的沉稳与练达，也有了生命诗意的最后感叹？是否能正如叶芝的《当你老了》说的，“当你老了，头白了，睡意昏沉，/炉火旁打盹，请取下这部诗歌。”？
诗人如此描述一个人老的时候，“在目光和谈吐之间，在黄瓜和茶叶之间”，慈祥的目光和智慧的谈吐，淡雅的饮食，闲适而缓慢的生活节奏，它就在生活中，像烟上升，像水下降。诗人将一切的发生放慢，让老年的心境展现得淋漓尽致，水滴迟缓，一滴一滴，黑暗，有过光明就是黑暗。一个人老了，就会白了头发，掉了牙齿，诗人紧接着说“像旧时代的一段逸闻，像戏曲里的配角一样。”老了，就要被边缘化，从生命的中心退出，静待生命的大幕落下帷幕。这样的规律没有突围，只有接受。露水是凉的，早就没有了生命的热度，音乐十分沉重，如老年人的步伐，他从大雁群里落单，在火堆里烧尽。老人认为，他的心不老，还和青年人一样，在青年人的眼中，看不出一场场的摧毁，看不出生命的厚度。老人的身体终将被挤进一个小木盒，面对永恒他是有限的，他是大中的小，收获就变得不可能，毫无脱身可言了。
可是，一个人老了，他就变得很大，他站在时间的河床上，他就是历史。“他的骨头撑得起历史。”在这条时间的河里，鸟兽虫鱼会从蛋里被孵出来，从卵里钻出来，可是它们终究是要灭亡，终究是要重生，在这条时间的河里，一片绿叶，会有清脆欲滴的春天，也会有泛黄的暮年。相对于永恒，生命是脆弱的，可是生命是历史的一部分，它又是崇高的，人类在历史的长河中没有变老，生命的无数次涨落就会累积成一个新的高度。在这首诗里，老是淡而充满玄机的，充满神秘和可畏，老就是重返生命的最初，用深厚的经验来看待这个暗藏摧毁的世界。
西川的《一个人老了》创作于一九九一年，诗人以第三人称，描写了一个正在老去的智者的忧伤和困惑,和其以往的诗歌一样,充溢着浪漫主义的色彩。
“一个人老了”是一句辛酸且无奈的感慨，是历经沧桑和一世浮沉的总结，诗人用平实的语言完成了何以证明“一个人老了”的叙事。一个人老了像“黑暗迫近”，“像戏曲中的一个配角”，无论你一生多么光彩耀人，无论你在人群中多么举足轻重，只要你老了，就像“秋天的大幕沉重落下一样”，只能等待着生命的树叶萧瑟的片片落下。诗人将岁月的无情描绘得那么触目惊心，将老人的凄苦与无助描绘得深入人心，“一个人老了，徘徊于/昔日大街。偶尔停步，便有落叶飘来，将他覆盖”，像电影场景一样，我们分明看到了一个孤独的佝偻背影站在风中，站在凄凉中，让人心疼，也让人反思。终于，他们离去了，即便他们像所有动物一样死亡，他们存活一世的贡献和荣誉并不会随之消散，历史会给出公正的答案。诗人将衰老与死亡写得入木三分，他感受着岁月给一个人带来的摧残，体会着“一个人老了”是怎样的心境，让所有年轻的人们更加体恤长者，更加珍惜现有的青春与活力，一段耐人寻味的感慨下隐藏着诗人博大的悲悯情怀。
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