最近好事大分享02[笑哈哈]
第一件事：时隔两年！我终于又有机会给大家做情侣装了[泪]
油仔最早的创业梦想之路，和陈怡开自己的情侣衣服小店，（我和陈怡主要还是想着，开这样的店，可以和自己喜欢的人到处去拍情侣照片[喵喵]）
后来小店也开了好几年！我们也拍了很多很多好看的情侣照[爱你]，不过最后我们的小店还是关闭了，真的很可惜！虽然现在开公司当老板也还不错啦！hhhhhhh（但之前认识的衣服厂家也都没有联系了）
直到最近！公司附近搬来了！给野兽派做睡衣的工厂[污]！然后我们公司同事居然认识！
然后我就提出了！想再给大家做一套情侣装的想法！！就去联系了他们工厂[色]，说干就干！！[羞嗒嗒]然后就！真的做出了这套！
情侣睡衣[好喜欢][好喜欢]好开熏啊！
男生是黑色的，图案我选的是一棵，女生是米黄色的，图案是一个（上面的字母是法语晚安的意思[好喜欢]）
衣服真的很好看！而且质感真的很高级呀！希望你们会喜欢噢！！
第二件事：之前一直想把，情侣必做一百件事的手帐本！给做出来！这次也终于实现啦！[羞嗒嗒]
赶了好久！终于赶出来了！真的很好看是做出来想当618给大家当店铺礼物对！
我替大家写上了12件必做的100件事噢，剩下的88件和你最喜欢的人！一起完成吧！
做完后！每个人的一百件事！都是最独一无二的一百件事！[给你小心心]
然后前两天本子发了小号！好多朋友都说想买，可是这次就做了5000本是用来送的，因为之前做这个手帐本的时候，材质都是往比较好的那种去做，内页做了立体插画，日历表，月计划表，画画用的白纸，和一个超级方便的，可撕拉便签条，[笑cry]所以成本大概就要20几了，我就不太好意思拿来卖给大家怕大家会觉得贵，但是这个做出来绝对和外面卖四五十的手帐本，质量一样好，如果大家真的想好，我下次可以再去做些，就成本价给大家[羞嗒嗒]
好啦！今天屁话太多了！大家看的新苦啦！希望你们会喜欢噢[给你小心心]
第一件事：时隔两年！我终于又有机会给大家做情侣装了[泪]
油仔最早的创业梦想之路，和陈怡开自己的情侣衣服小店，（我和陈怡主要还是想着，开这样的店，可以和自己喜欢的人到处去拍情侣照片[喵喵]）
后来小店也开了好几年！我们也拍了很多很多好看的情侣照[爱你]，不过最后我们的小店还是关闭了，真的很可惜！虽然现在开公司当老板也还不错啦！hhhhhhh（但之前认识的衣服厂家也都没有联系了）
直到最近！公司附近搬来了！给野兽派做睡衣的工厂[污]！然后我们公司同事居然认识！
然后我就提出了！想再给大家做一套情侣装的想法！！就去联系了他们工厂[色]，说干就干！！[羞嗒嗒]然后就！真的做出了这套！
情侣睡衣[好喜欢][好喜欢]好开熏啊！
男生是黑色的，图案我选的是一棵，女生是米黄色的，图案是一个（上面的字母是法语晚安的意思[好喜欢]）
衣服真的很好看！而且质感真的很高级呀！希望你们会喜欢噢！！
第二件事：之前一直想把，情侣必做一百件事的手帐本！给做出来！这次也终于实现啦！[羞嗒嗒]
赶了好久！终于赶出来了！真的很好看是做出来想当618给大家当店铺礼物对！
我替大家写上了12件必做的100件事噢，剩下的88件和你最喜欢的人！一起完成吧！
做完后！每个人的一百件事！都是最独一无二的一百件事！[给你小心心]
然后前两天本子发了小号！好多朋友都说想买，可是这次就做了5000本是用来送的，因为之前做这个手帐本的时候，材质都是往比较好的那种去做，内页做了立体插画，日历表，月计划表，画画用的白纸，和一个超级方便的，可撕拉便签条，[笑cry]所以成本大概就要20几了，我就不太好意思拿来卖给大家怕大家会觉得贵，但是这个做出来绝对和外面卖四五十的手帐本，质量一样好，如果大家真的想好，我下次可以再去做些，就成本价给大家[羞嗒嗒]
好啦！今天屁话太多了！大家看的新苦啦！希望你们会喜欢噢[给你小心心]
#世界佛教之论坛[超话]#和光同尘妙法莲华经:
精彩法语演绎人生：
性业遮业：「性业」是指根本的犯戒，「遮业」是次要的方面破戒。
杀、盗、淫、妄是根本戒，比如饮酒叫遮戒。
饮酒本身并不犯戒，是防止因为饮酒以后糊涂了，造口业、意业、造身业。
可是许多性业往往就由遮业而引起。喝着喝着酒事情就来了。
酒后误事的案例在历史上屡见不鲜。
有些人身体有些毛病，适当地一天喝一口酒没有关系，这并不犯戒，因为你是为了治病。
那么在佛法里是有开戒的，所以大家不必谈戒色变。
这也是大乘佛法特别圆融之处。在过去托钵乞食的，人家给什么吃什么，
给了肉你吃进去不破戒；而你自己买肉吃就是在破戒。
在破戒与犯戒方面，首先有一条，你自己有没有破戒的心，这点很重要。
——《楞严经讲记卷五》
我顿发心，得大通达：当时舍利弗和目犍连都是在修自然外道，所以听到佛传了因缘所生法顿开茅塞。
所以小乘因缘法对于破当时的自然外道功不可没。你说当时把这个茶杯分析成地、水、火、风，谁懂得这么分析啊？
只有佛这么分析了。然后再讲「随众生心，应所知量」，是不是头头是道啊？
我讲《过五关度六将证菩提》，到第三关为止讲的是小乘因缘法，帮大家初开智慧，
到第四关、第五关才涉及到大乘了义法，第六关是对前五关的一个补充提醒。
读了《楞严经》再想一想，《过五关度六将证菩提》是不是对《楞严经》高度概括呀？
所以讲「我顿发心，得大通达」，当听到一个未曾有法的时候，他心里就是这种感慨。
——《楞严经讲记卷五》
宁唯世尊，十方如来叹我神力：不光是释迦佛说我神通第一，十方的诸佛赞叹我的神通不可思议。
圆明清净：「圆明」就是前面讲的他能够遍游十方
持地菩萨无量劫修桥补路
看起来是因为毗舍佛
给他一点这种因缘，
而使得智慧一下现前。
真正讲，智慧并不是从毗舍佛得来的，
也不是从泥巴得来的，自己当下就是。
所以，虽然这个法很难讲清楚，
但是我们能够悟到，
因为我们本来就是智慧。
在这个特殊的因缘，
它就显现出来。
我们有时候在散步、
吃饭、睡觉或者深更半夜
起来方便的时候，
什么也没有想，
突然明白了一个东西。
你说从哪里生的？
从天上掉下来的？
我们什么也没想，
什么也没看到，
什么情况也没有遇到，
就突然明白了，
这是因为我们本来就是这个东西，
明白吗？那就是我们的本来面目。
——《楞严经讲记卷五》
为什么佛把因缘法判为戏论法？
因为谁也不能生谁，
都是我们自己的心变出来的。
往往我们读了第一卷，
一个问题读不懂，
读不懂还不就过去了？
但是当读到第一百页的时候，
与第一页没有关系，
在这个过程中反而
把第一页的东西悟明白了。
有没有什么因缘呢？
这个时候什么因缘也没有。
这就是叫我们悟。
佛讲三藏十二部经，
什么因缘法、自然法……
他是没有办法的办法，
真正目的都是引导到真心本来面目。
本来就是真的，要不然你就不能理解。
因为他那个悟本来就有，
我们本来就是智慧。
——《楞严经讲记卷五》
但是我们可不要学外道去诈骗佛法——你看人家修桥补路
无量劫都没有开悟，
毗舍浮佛一摸头就开悟了——
你这就是错用了心。
你前面没有修无量劫，
别说摩你的头，
就是棍子敲你的头，
你也不能开悟。
我有个宝贝弟子修禅宗，
每次一边拽耳朵一边说：
怎么还不开悟？怎么还不开悟？
他认为盘腿禅坐就能开悟。
开悟不是你想的开悟，
不是在那里打妄想。
即使修禅宗也是静静的，
无所考虑，很平静的，
起心动念你就乱了。
所以这里的「见身」
与整个十法界万法等无差别，
这是一种智慧。
——《楞严经讲记卷五》
乃至刀兵亦无所触：
六祖慧能就有这样的情况。
冤亲债主派了个杀手来害他，
连砍他三刀都砍不上他的身。
六祖说：
「我只欠你的金，
不欠你的命啊！」
后来六祖传法给他，
杀手拜他为师，最后还得道了。
所以祖师大德就是这样的心量，
把杀自己的仇家收为弟子。
刀兵是杀人的利器，
跟我们都是一个本性，
它都不会伤害我。
刀兵是不是你自己啊？
你要我的命我就给你，
问题是你能要得了我的命吗？
不能的。你心甘情愿地给他，
还可以换一个更加殊胜的命。
人到不怕死的时候，
他就能得到好生，就是这样。
——《楞严经讲记卷五》
我于法性悟无生忍：
他通过观照悟到无生忍，
毗舍浮佛是不是讲的一心三藏啊？
万法唯心所现，心平则世界平。
他并不是通过禅宗修到那种无生法忍。
成阿罗汉：起码是
十地以上的大阿罗汉。
回心今入菩萨位中：回小向大。
闻诸如来宣妙莲华，佛知见地，
我先证明：只要有人传
《妙法莲华经》，
我第一个来证明，这个法太妙了。
而为上首：也就是在诸佛法中，
他主要作为上座长老来助佛弘法，
为《妙法莲华经》作证明。
所以这是《楞严经》
第二次提出「妙莲华」，
前面讲「是名妙莲华」，
后面还要提到「妙法莲华王」。
好好想，我经常讲，
这两部经是一部经，互为表里。
——《楞严经讲记卷五》 https://t.cn/RgOtR35
精彩法语演绎人生：
性业遮业：「性业」是指根本的犯戒，「遮业」是次要的方面破戒。
杀、盗、淫、妄是根本戒，比如饮酒叫遮戒。
饮酒本身并不犯戒，是防止因为饮酒以后糊涂了，造口业、意业、造身业。
可是许多性业往往就由遮业而引起。喝着喝着酒事情就来了。
酒后误事的案例在历史上屡见不鲜。
有些人身体有些毛病，适当地一天喝一口酒没有关系，这并不犯戒，因为你是为了治病。
那么在佛法里是有开戒的，所以大家不必谈戒色变。
这也是大乘佛法特别圆融之处。在过去托钵乞食的，人家给什么吃什么，
给了肉你吃进去不破戒；而你自己买肉吃就是在破戒。
在破戒与犯戒方面，首先有一条，你自己有没有破戒的心，这点很重要。
——《楞严经讲记卷五》
我顿发心，得大通达：当时舍利弗和目犍连都是在修自然外道，所以听到佛传了因缘所生法顿开茅塞。
所以小乘因缘法对于破当时的自然外道功不可没。你说当时把这个茶杯分析成地、水、火、风，谁懂得这么分析啊？
只有佛这么分析了。然后再讲「随众生心，应所知量」，是不是头头是道啊？
我讲《过五关度六将证菩提》，到第三关为止讲的是小乘因缘法，帮大家初开智慧，
到第四关、第五关才涉及到大乘了义法，第六关是对前五关的一个补充提醒。
读了《楞严经》再想一想，《过五关度六将证菩提》是不是对《楞严经》高度概括呀？
所以讲「我顿发心，得大通达」，当听到一个未曾有法的时候，他心里就是这种感慨。
——《楞严经讲记卷五》
宁唯世尊，十方如来叹我神力：不光是释迦佛说我神通第一，十方的诸佛赞叹我的神通不可思议。
圆明清净：「圆明」就是前面讲的他能够遍游十方
持地菩萨无量劫修桥补路
看起来是因为毗舍佛
给他一点这种因缘，
而使得智慧一下现前。
真正讲，智慧并不是从毗舍佛得来的，
也不是从泥巴得来的，自己当下就是。
所以，虽然这个法很难讲清楚，
但是我们能够悟到，
因为我们本来就是智慧。
在这个特殊的因缘，
它就显现出来。
我们有时候在散步、
吃饭、睡觉或者深更半夜
起来方便的时候，
什么也没有想，
突然明白了一个东西。
你说从哪里生的？
从天上掉下来的？
我们什么也没想，
什么也没看到，
什么情况也没有遇到，
就突然明白了，
这是因为我们本来就是这个东西，
明白吗？那就是我们的本来面目。
——《楞严经讲记卷五》
为什么佛把因缘法判为戏论法？
因为谁也不能生谁，
都是我们自己的心变出来的。
往往我们读了第一卷，
一个问题读不懂，
读不懂还不就过去了？
但是当读到第一百页的时候，
与第一页没有关系，
在这个过程中反而
把第一页的东西悟明白了。
有没有什么因缘呢？
这个时候什么因缘也没有。
这就是叫我们悟。
佛讲三藏十二部经，
什么因缘法、自然法……
他是没有办法的办法，
真正目的都是引导到真心本来面目。
本来就是真的，要不然你就不能理解。
因为他那个悟本来就有，
我们本来就是智慧。
——《楞严经讲记卷五》
但是我们可不要学外道去诈骗佛法——你看人家修桥补路
无量劫都没有开悟，
毗舍浮佛一摸头就开悟了——
你这就是错用了心。
你前面没有修无量劫，
别说摩你的头，
就是棍子敲你的头，
你也不能开悟。
我有个宝贝弟子修禅宗，
每次一边拽耳朵一边说：
怎么还不开悟？怎么还不开悟？
他认为盘腿禅坐就能开悟。
开悟不是你想的开悟，
不是在那里打妄想。
即使修禅宗也是静静的，
无所考虑，很平静的，
起心动念你就乱了。
所以这里的「见身」
与整个十法界万法等无差别，
这是一种智慧。
——《楞严经讲记卷五》
乃至刀兵亦无所触：
六祖慧能就有这样的情况。
冤亲债主派了个杀手来害他，
连砍他三刀都砍不上他的身。
六祖说：
「我只欠你的金，
不欠你的命啊！」
后来六祖传法给他，
杀手拜他为师，最后还得道了。
所以祖师大德就是这样的心量，
把杀自己的仇家收为弟子。
刀兵是杀人的利器，
跟我们都是一个本性，
它都不会伤害我。
刀兵是不是你自己啊？
你要我的命我就给你，
问题是你能要得了我的命吗？
不能的。你心甘情愿地给他，
还可以换一个更加殊胜的命。
人到不怕死的时候，
他就能得到好生，就是这样。
——《楞严经讲记卷五》
我于法性悟无生忍：
他通过观照悟到无生忍，
毗舍浮佛是不是讲的一心三藏啊？
万法唯心所现，心平则世界平。
他并不是通过禅宗修到那种无生法忍。
成阿罗汉：起码是
十地以上的大阿罗汉。
回心今入菩萨位中：回小向大。
闻诸如来宣妙莲华，佛知见地，
我先证明：只要有人传
《妙法莲华经》，
我第一个来证明，这个法太妙了。
而为上首：也就是在诸佛法中，
他主要作为上座长老来助佛弘法，
为《妙法莲华经》作证明。
所以这是《楞严经》
第二次提出「妙莲华」，
前面讲「是名妙莲华」，
后面还要提到「妙法莲华王」。
好好想，我经常讲，
这两部经是一部经，互为表里。
——《楞严经讲记卷五》 https://t.cn/RgOtR35
慧律答疑丨有的人一生受苦很多，是前世修行得不好吗？
慧律法语 前天
慧律·答疑
问
在做义工当中，如果名号念得少了有没有关系？
答
如果你心平等，做义工的时候，你一样有功德。不是说只有念佛才有功德。平等心叫做功德，藉这句佛号，只是摄你的心。如果只有念佛才有功德，那大家也不要煮饭了，谁来煮饭？你用平等心，煮饭跟念佛的功德是一样平等的。知道吧？
问
有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？
答
不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好。逆境越多，成就就会越大，这是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。
上苍给我们痛苦，但因为后面有很重要的礼物，也就是让我们能够自觉，能够觉悟，能够成佛。这个珍贵的礼物，是用痛苦来包装，当你打开这个用痛苦包装的礼盒，裡面却含有佛性，清淨自在的佛性。
所以这个是观念的问题。不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。
当然佛教所讲的业，其实是非常複杂的，并非单就今生的际遇就归属于业。所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。
每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟、更深入的理解人生？所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。
没有一个圣贤不经过吃苦而能成就的，这是绝对不可能的事情。所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。听得懂吗？
问
是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦？
答
当然每种事情都是息息相关的。今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人，其实人的生命裡面都是环环相扣的，因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。
所以你个人一定会影响别人，别人也会影响到你。所以我不认为说是一定怎么样，只能成就某一个人，所以我来受苦，应该用一个比较更高超的，就是凡所有相皆是虚妄。
这个世间没有真实性的东西，没有你、我、他。简单讲，所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执著，因为主观意识承认客观，所以客观环境一直存在，因为存在，你就一直误认为它是事实，这个就会迷茫我们的清淨心。
所以师父还是劝导大家：云南这个区块，佛教比较弱，希望大家好好的听经闻法，不要说只懂得念佛而没有开智慧，这样不行的。一个人只有念一句佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那烦恼来了你怎么办？人家讲也不听，劝也劝不来。
佛教重视念佛，强调念佛很重要，可是智慧也很重要啊！你有智慧才有办法解决生命的迷茫，跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧？所以，今天所有存在的主观跟客观，自相跟共相的问题，自相就是你、我、他，共相就是存在的共业所感的世间，其实都是虚妄的，没有实在的东西。
不要太在意这个世间的缘起缘灭。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。好不好？不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西，这都是妄想。
问
人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？
答
所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们的生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。
提早觉悟这个世间是不淨的；我们这个色身是不淨的；生命是很苦恼的，身苦心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不淨、苦、空、无常、无我。
这个就是我们要提早觉悟的。所以，放下是生命当中一生一世的功课。我们的功课除了念佛以外，内心裡面不要执著任何的相，随种种的因缘，尤其我们的三业要守得住，就是我们的身、口、意要清淨，这只嘴巴不能动不动讲话就伤人；或者行为举止动不动就粗鲁，一点教养都没有；或者是让人家感觉到没什么文化水准。
佛法是内敛的东西，从内在深化而自然形成深度的涵养和气质。对于传统文化，儒家主张的仁、义、礼、智、信要懂得。对外要懂得礼貌，对内要懂得解脱。这个回归到最后还是觉悟，自觉觉他，觉行圆满。
所以，你提的这个问题，什么时候才叫做生命的完成？最重要的就是放下，再放下，彻底的放下。什么时候出家因缘到了？那可不一定，要问你自己。你如果还有婚姻的关系还没有解决，那么你的出家因缘还不能具足；如果你的儿女年纪还很小，小朋友才两、三岁，那你出家的因缘也不到。
再来，如果全家人都反对你，你出家以后，全家人要死不活的，起大革命，这个也不能随便出家。出家的话就干起来，那家庭就大革命了，会死人的。所以要慢慢的引导，慢慢的成熟每个人的机会跟因缘。
所以，出家这条路不好走，也不能勉强。出家也不是混一口饭吃，出家是大丈夫的行为，要弘宗，要演教，要荷担如来的家业，这可不是闹著玩的。
慧律法语 前天
慧律·答疑
问
在做义工当中，如果名号念得少了有没有关系？
答
如果你心平等，做义工的时候，你一样有功德。不是说只有念佛才有功德。平等心叫做功德，藉这句佛号，只是摄你的心。如果只有念佛才有功德，那大家也不要煮饭了，谁来煮饭？你用平等心，煮饭跟念佛的功德是一样平等的。知道吧？
问
有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？
答
不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。
所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好。逆境越多，成就就会越大，这是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。
上苍给我们痛苦，但因为后面有很重要的礼物，也就是让我们能够自觉，能够觉悟，能够成佛。这个珍贵的礼物，是用痛苦来包装，当你打开这个用痛苦包装的礼盒，裡面却含有佛性，清淨自在的佛性。
所以这个是观念的问题。不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。
当然佛教所讲的业，其实是非常複杂的，并非单就今生的际遇就归属于业。所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。
每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性？我们怎么能够更成熟、更深入的理解人生？所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。
没有一个圣贤不经过吃苦而能成就的，这是绝对不可能的事情。所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。听得懂吗？
问
是不是因为未成就某些人或某些事而自己受到痛苦？
答
当然每种事情都是息息相关的。今天你受苦，最重要的就是要有佛法，不要白白的受苦。也不一定说是成就某一个人，其实人的生命裡面都是环环相扣的，因缘生的东西谁也不能说它是独立的东西。
所以你个人一定会影响别人，别人也会影响到你。所以我不认为说是一定怎么样，只能成就某一个人，所以我来受苦，应该用一个比较更高超的，就是凡所有相皆是虚妄。
这个世间没有真实性的东西，没有你、我、他。简单讲，所有的缘起法、因缘生的东西都是因为执著，因为主观意识承认客观，所以客观环境一直存在，因为存在，你就一直误认为它是事实，这个就会迷茫我们的清淨心。
所以师父还是劝导大家：云南这个区块，佛教比较弱，希望大家好好的听经闻法，不要说只懂得念佛而没有开智慧，这样不行的。一个人只有念一句佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”那烦恼来了你怎么办？人家讲也不听，劝也劝不来。
佛教重视念佛，强调念佛很重要，可是智慧也很重要啊！你有智慧才有办法解决生命的迷茫，跟你今天所发生的种种的疑惑。知道吧？所以，今天所有存在的主观跟客观，自相跟共相的问题，自相就是你、我、他，共相就是存在的共业所感的世间，其实都是虚妄的，没有实在的东西。
不要太在意这个世间的缘起缘灭。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。好不好？不要太在意这个世间的主、客二观所产生的对立的东西，这都是妄想。
问
人此生都有自己在这世间的功课和使命，怎样知道自己的功课和使命是什么？何时能完成这个功课和使命，成就出家因缘？
答
所有的功课都不离开自己的觉性，佛陀说：我们的生命只有一种工作要做，就是提早觉悟。
提早觉悟这个世间是不淨的；我们这个色身是不淨的；生命是很苦恼的，身苦心也苦；万法本来就是皆空的；或者是一切法本来就是无我的，不淨、苦、空、无常、无我。
这个就是我们要提早觉悟的。所以，放下是生命当中一生一世的功课。我们的功课除了念佛以外，内心裡面不要执著任何的相，随种种的因缘，尤其我们的三业要守得住，就是我们的身、口、意要清淨，这只嘴巴不能动不动讲话就伤人；或者行为举止动不动就粗鲁，一点教养都没有；或者是让人家感觉到没什么文化水准。
佛法是内敛的东西，从内在深化而自然形成深度的涵养和气质。对于传统文化，儒家主张的仁、义、礼、智、信要懂得。对外要懂得礼貌，对内要懂得解脱。这个回归到最后还是觉悟，自觉觉他，觉行圆满。
所以，你提的这个问题，什么时候才叫做生命的完成？最重要的就是放下，再放下，彻底的放下。什么时候出家因缘到了？那可不一定，要问你自己。你如果还有婚姻的关系还没有解决，那么你的出家因缘还不能具足；如果你的儿女年纪还很小，小朋友才两、三岁，那你出家的因缘也不到。
再来，如果全家人都反对你，你出家以后，全家人要死不活的，起大革命，这个也不能随便出家。出家的话就干起来，那家庭就大革命了，会死人的。所以要慢慢的引导，慢慢的成熟每个人的机会跟因缘。
所以，出家这条路不好走，也不能勉强。出家也不是混一口饭吃，出家是大丈夫的行为，要弘宗，要演教，要荷担如来的家业，这可不是闹著玩的。
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