【一日禅】禅门公案
1⃣️大士讲经:
南朝梁武帝时,婺州有位傅大士,人称"善慧菩萨",经常到南京城里卖鱼以谋生。
有一次,梁武帝请名僧志公讲《金刚经》,志公说自己不会讲,市井中有位卖鱼的傅大士善讲解此经。武帝便召傅大士到禁中。
大士登台后,将戒尺朝桌上一拍,便扬长而去。武帝愕然。
志公问:"陛下,您明白了吗?"
武帝说:"明白什么?"
志公说:"大士已经讲完了。"
启示:禅不可说,一说便有偏差。无法可说,就是说法。
2⃣️身居险地:
唐代道林禅师在杭州秦望山的大松树上搭窝棚居住,人称"鸟窠和尚"。
白居易出任杭州刺史,上山拜访,说:"禅师住这么高,摇摇晃晃,危险啊。"
禅师答:"我看大人您比我更危险。"
白居易不解:"我身为地方大员,镇守一方,有什么危险?"
禅师开示道:"身陷尘事纷争,耗费心力而无法停息,如同每天在薪火上烧烤,怎会不危险呢?"
启示:身居险境而思安慎行,危而不危也;心耽安乐而不知其危,安而不安矣。
3⃣️大耳觅心:
印度僧人大耳号称有"他心通",能知道别人心里想什么。
唐肃宗于是让国师慧忠去试试真假。
慧忠闭上眼,面带微笑:"你看老僧我心在何处?"
"国师童心重,西川看龙舟。"
慧忠心念一转:"现在呢?"
"溪边山林下,国师戏群猴。"
慧忠于是将心念全部收起,进入心无外物的禅定境界。
大耳遍寻天上地下都不见,满头大汗,不知所措。
慧忠笑着说:"因为我没有心迹,你到哪里去找呢?"
启示:心定无迹,心动有踪;只要心中有杂念,别人就能发现。
4⃣️肃宗学佛:
南阳慧忠禅师被唐肃宗尊为国师。
有一天,肃宗问慧忠:"我如何才能得到佛法而成佛呢?"
慧忠问:"陛下为什么要成佛?"
肃宗答:"我希望像佛那样拥有至高无上的力量。"
慧忠道:"陛下贵为皇帝,难道还不够吗?欲望如此难以得到满足,怎么能成佛呢?"
启示:生命之舟载不动太多的物欲和虚荣。
摘于禅门公案·随喜转发· https://t.cn/RyhHQ82
1⃣️大士讲经:
南朝梁武帝时,婺州有位傅大士,人称"善慧菩萨",经常到南京城里卖鱼以谋生。
有一次,梁武帝请名僧志公讲《金刚经》,志公说自己不会讲,市井中有位卖鱼的傅大士善讲解此经。武帝便召傅大士到禁中。
大士登台后,将戒尺朝桌上一拍,便扬长而去。武帝愕然。
志公问:"陛下,您明白了吗?"
武帝说:"明白什么?"
志公说:"大士已经讲完了。"
启示:禅不可说,一说便有偏差。无法可说,就是说法。
2⃣️身居险地:
唐代道林禅师在杭州秦望山的大松树上搭窝棚居住,人称"鸟窠和尚"。
白居易出任杭州刺史,上山拜访,说:"禅师住这么高,摇摇晃晃,危险啊。"
禅师答:"我看大人您比我更危险。"
白居易不解:"我身为地方大员,镇守一方,有什么危险?"
禅师开示道:"身陷尘事纷争,耗费心力而无法停息,如同每天在薪火上烧烤,怎会不危险呢?"
启示:身居险境而思安慎行,危而不危也;心耽安乐而不知其危,安而不安矣。
3⃣️大耳觅心:
印度僧人大耳号称有"他心通",能知道别人心里想什么。
唐肃宗于是让国师慧忠去试试真假。
慧忠闭上眼,面带微笑:"你看老僧我心在何处?"
"国师童心重,西川看龙舟。"
慧忠心念一转:"现在呢?"
"溪边山林下,国师戏群猴。"
慧忠于是将心念全部收起,进入心无外物的禅定境界。
大耳遍寻天上地下都不见,满头大汗,不知所措。
慧忠笑着说:"因为我没有心迹,你到哪里去找呢?"
启示:心定无迹,心动有踪;只要心中有杂念,别人就能发现。
4⃣️肃宗学佛:
南阳慧忠禅师被唐肃宗尊为国师。
有一天,肃宗问慧忠:"我如何才能得到佛法而成佛呢?"
慧忠问:"陛下为什么要成佛?"
肃宗答:"我希望像佛那样拥有至高无上的力量。"
慧忠道:"陛下贵为皇帝,难道还不够吗?欲望如此难以得到满足,怎么能成佛呢?"
启示:生命之舟载不动太多的物欲和虚荣。
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《忍辱是您最大的护法》(十七)
但是我今天告诉你们一点,人们只是觉得救苦救难的观世音,救苦救难就是菩萨,你们却没有想到,人世间三界内的一切魔王都是菩萨,想不到吧?
你们想不到那些让人类痛苦的,让人类觉得“哎,我怎么这么痛苦啊”,掌握人类生死的,“阎王让你三更死,你逃不过五更”,包括那些掌握,让人们觉得家破人亡啊,妻离子散啊,这种所认为的三界内的运气,实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢?气泡终究会破灭的,幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心,用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望,那么祂们就会用什么方法,适合不同人根性。
菩萨是什么意思?菩萨是忍辱和智慧的意思,能忍辱者称为菩萨,能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛,因为佛讲的是究竟义,是我们的根本自性,自性是无法可说的,祂是不可言说的,所以佛只给大菩萨讲法,而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通,怎么样能够警醒众生,让众生能够回归,祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了,这就是菩萨了,不要老这么想。
我今天给你一句忠告,这个是我修行的体会,真正能让你成佛的是苦难,真正能让你觉悟的是苦难,真正能让你脱离生死轮回的是苦难!因为福报会让人心生贪恋,而苦难会让人心生出离,失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方:失去出离心的一切修行都是外道!因为有所得者必有所得心,心有所得必被所得所牵引,那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的,失去出离心,你谈不上修行。
佛法只讲出离,为了完成出离的愿望,我们才讲智慧,才讲慈悲,才讲慈善,可是你们却不知道,真正的慈悲是苦难啊!你们不知道那个死亡是菩萨吗?你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗?
没有生老病死,众生怎么可能升起出离之心呢?众生升不起出离之心,将会生生世世,永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中,你认为让他们永世轮回,那个是慈悲吗?
你为什么不想想,他今生的苦难,是菩萨通过他过去的业力,在警醒他想要出离的决心呢?
但是我今天告诉你们一点,人们只是觉得救苦救难的观世音,救苦救难就是菩萨,你们却没有想到,人世间三界内的一切魔王都是菩萨,想不到吧?
你们想不到那些让人类痛苦的,让人类觉得“哎,我怎么这么痛苦啊”,掌握人类生死的,“阎王让你三更死,你逃不过五更”,包括那些掌握,让人们觉得家破人亡啊,妻离子散啊,这种所认为的三界内的运气,实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢?气泡终究会破灭的,幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心,用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望,那么祂们就会用什么方法,适合不同人根性。
菩萨是什么意思?菩萨是忍辱和智慧的意思,能忍辱者称为菩萨,能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛,因为佛讲的是究竟义,是我们的根本自性,自性是无法可说的,祂是不可言说的,所以佛只给大菩萨讲法,而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通,怎么样能够警醒众生,让众生能够回归,祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了,这就是菩萨了,不要老这么想。
我今天给你一句忠告,这个是我修行的体会,真正能让你成佛的是苦难,真正能让你觉悟的是苦难,真正能让你脱离生死轮回的是苦难!因为福报会让人心生贪恋,而苦难会让人心生出离,失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方:失去出离心的一切修行都是外道!因为有所得者必有所得心,心有所得必被所得所牵引,那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的,失去出离心,你谈不上修行。
佛法只讲出离,为了完成出离的愿望,我们才讲智慧,才讲慈悲,才讲慈善,可是你们却不知道,真正的慈悲是苦难啊!你们不知道那个死亡是菩萨吗?你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗?
没有生老病死,众生怎么可能升起出离之心呢?众生升不起出离之心,将会生生世世,永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中,你认为让他们永世轮回,那个是慈悲吗?
你为什么不想想,他今生的苦难,是菩萨通过他过去的业力,在警醒他想要出离的决心呢?
《忍辱是您最大的护法》(十七)
但是我今天告诉你们一点,人们只是觉得救苦救难的观世音,救苦救难就是菩萨,你们却没有想到,人世间三界内的一切魔王都是菩萨,想不到吧?
你们想不到那些让人类痛苦的,让人类觉得“哎,我怎么这么痛苦啊”,掌握人类生死的,“阎王让你三更死,你逃不过五更”,包括那些掌握,让人们觉得家破人亡啊,妻离子散啊,这种所认为的三界内的运气,实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢?气泡终究会破灭的,幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心,用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望,那么祂们就会用什么方法,适合不同人根性。
菩萨是什么意思?菩萨是忍辱和智慧的意思,能忍辱者称为菩萨,能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛,因为佛讲的是究竟义,是我们的根本自性,自性是无法可说的,祂是不可言说的,所以佛只给大菩萨讲法,而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通,怎么样能够警醒众生,让众生能够回归,祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了,这就是菩萨了,不要老这么想。
我今天给你一句忠告,这个是我修行的体会,真正能让你成佛的是苦难,真正能让你觉悟的是苦难,真正能让你脱离生死轮回的是苦难!因为福报会让人心生贪恋,而苦难会让人心生出离,失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方:失去出离心的一切修行都是外道!因为有所得者必有所得心,心有所得必被所得所牵引,那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的,失去出离心,你谈不上修行。
佛法只讲出离,为了完成出离的愿望,我们才讲智慧,才讲慈悲,才讲慈善,可是你们却不知道,真正的慈悲是苦难啊!你们不知道那个死亡是菩萨吗?你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗?
没有生老病死,众生怎么可能升起出离之心呢?众生升不起出离之心,将会生生世世,永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中,你认为让他们永世轮回,那个是慈悲吗?
你为什么不想想,他今生的苦难,是菩萨通过他过去的业力,在警醒他想要出离的决心呢?
但是我今天告诉你们一点,人们只是觉得救苦救难的观世音,救苦救难就是菩萨,你们却没有想到,人世间三界内的一切魔王都是菩萨,想不到吧?
你们想不到那些让人类痛苦的,让人类觉得“哎,我怎么这么痛苦啊”,掌握人类生死的,“阎王让你三更死,你逃不过五更”,包括那些掌握,让人们觉得家破人亡啊,妻离子散啊,这种所认为的三界内的运气,实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢?气泡终究会破灭的,幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心,用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望,那么祂们就会用什么方法,适合不同人根性。
菩萨是什么意思?菩萨是忍辱和智慧的意思,能忍辱者称为菩萨,能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛,因为佛讲的是究竟义,是我们的根本自性,自性是无法可说的,祂是不可言说的,所以佛只给大菩萨讲法,而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通,怎么样能够警醒众生,让众生能够回归,祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了,这就是菩萨了,不要老这么想。
我今天给你一句忠告,这个是我修行的体会,真正能让你成佛的是苦难,真正能让你觉悟的是苦难,真正能让你脱离生死轮回的是苦难!因为福报会让人心生贪恋,而苦难会让人心生出离,失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方:失去出离心的一切修行都是外道!因为有所得者必有所得心,心有所得必被所得所牵引,那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的,失去出离心,你谈不上修行。
佛法只讲出离,为了完成出离的愿望,我们才讲智慧,才讲慈悲,才讲慈善,可是你们却不知道,真正的慈悲是苦难啊!你们不知道那个死亡是菩萨吗?你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗?
没有生老病死,众生怎么可能升起出离之心呢?众生升不起出离之心,将会生生世世,永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中,你认为让他们永世轮回,那个是慈悲吗?
你为什么不想想,他今生的苦难,是菩萨通过他过去的业力,在警醒他想要出离的决心呢?
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