2.逻辑，因为二战的原因，逻辑其实是我第二年用时最少的科目，学的时候也相对轻松。我的形式逻辑是看的老吕的“三天学会形式逻辑”，感觉还不错。但是学论证逻辑时，在看老吕“三天学会论证逻辑”的时候就晕了，结合知乎的帖子，就换了鑫全Q的课程。关于论证逻辑，我觉得鑫全讲的特别好，几种题型都说得很明白，我两年逻辑的论证，除了争议题都是正确的。
中医必读：
人应乎天，天有元阳。
元阳者升于春，春时阳半在下，阴半在上，阳气欲升而不能遽越，当旺而不能自如，则有雷霆以彰之。
人应之，为事未遂，其志拂拂然，怒之象也。春应肝，故肝为怒。怒生于恨，成于愤。恨而不已，为怨，为愠，为恚；愤而不已，为奋，为发，为自强。
元阳者泄于夏，夏时盛阳在上，微阴在下，阳气盛满于己而若自得，轻易乎阴而不措意，则有炎暑以彰之。
人应之，为事已遂，其志怡怡然，喜之象也。夏应心，故心为喜。
喜生于盛，成于玩。盛而不已，为舒缓，为惰，为安；玩而不已，为狎侮，为愎，为自足。
元阳者平于中央，此时阴阳和匀，既筹及于阳之胜，又预计夫阳之败，则反复以存其变焉。
元阳者收于秋，秋时阳半在上，阴半在下，阳气就衰而日受阴之剥，已退而日视阴之长，则有凄切之气以彰之。
人应之，为事将败，其志殷殷然，忧之象也。秋应肺，故肺为忧。忧生于虑，成于悔。虑而不已，为拘，为愁，为不安；悔而不已，为悲哀，为哭，为自咎。
元阳者藏于冬，冬时微阳在下，盛阴在上，阳气避阴之方张而不出，防阴之灭己而自惧，于是乎水冰地坼，寒风冽凛，而阳气惟不树声色以避之。
人应之，为事已败，其志惕惕然，恐之象也。冬应肾，故肾为恐。恐生于暇，成于怯。暇而不已，为退，为优游，为呻吟；怯而不已，为愧，为伏，为自馁。
人应乎天，天有元阳。
元阳者升于春，春时阳半在下，阴半在上，阳气欲升而不能遽越，当旺而不能自如，则有雷霆以彰之。
人应之，为事未遂，其志拂拂然，怒之象也。春应肝，故肝为怒。怒生于恨，成于愤。恨而不已，为怨，为愠，为恚；愤而不已，为奋，为发，为自强。
元阳者泄于夏，夏时盛阳在上，微阴在下，阳气盛满于己而若自得，轻易乎阴而不措意，则有炎暑以彰之。
人应之，为事已遂，其志怡怡然，喜之象也。夏应心，故心为喜。
喜生于盛，成于玩。盛而不已，为舒缓，为惰，为安；玩而不已，为狎侮，为愎，为自足。
元阳者平于中央，此时阴阳和匀，既筹及于阳之胜，又预计夫阳之败，则反复以存其变焉。
元阳者收于秋，秋时阳半在上，阴半在下，阳气就衰而日受阴之剥，已退而日视阴之长，则有凄切之气以彰之。
人应之，为事将败，其志殷殷然，忧之象也。秋应肺，故肺为忧。忧生于虑，成于悔。虑而不已，为拘，为愁，为不安；悔而不已，为悲哀，为哭，为自咎。
元阳者藏于冬，冬时微阳在下，盛阴在上，阳气避阴之方张而不出，防阴之灭己而自惧，于是乎水冰地坼，寒风冽凛，而阳气惟不树声色以避之。
人应之，为事已败，其志惕惕然，恐之象也。冬应肾，故肾为恐。恐生于暇，成于怯。暇而不已，为退，为优游，为呻吟；怯而不已，为愧，为伏，为自馁。
《甲乙经》卷十
【阴受病发痹第一】（上）
黄帝问曰：周痹之在身也，上下移徙，随其脉上下，左右相应，间不容空，愿闻此痛在血脉之中耶，将在分肉之间乎，何以致是？其痛之移也，间不及下针，其蓄痛之时，不及定治而痛已止矣，何道使然？
岐伯对曰：此众痹也，非周痹也。此各在其处，更发更止，更居更起，以左应右，以右应左，非能周也，更发更休。刺此者，痛虽巳止，必刺其处，勿令复起。
曰：周痹何如？
曰：周痹在于血脉之中，随脉以上，循脉以下，不能左右，各当其所。其痛从上下者，先刺其下以遏之（通一作遏），后刺其上以脱之；其痛上下者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之。
曰：此病安生，因何有名？
曰：风寒湿气客于分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。此内不在藏，而外末发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名周痹。故刺者，必先循切其上下之大经，视其虚实，及大络之血结而不通者，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之，其瘈紧者，转引而行之。
曰：何以候人之善病痹者？
少俞对曰：粗腠理而肉不坚者，病善痹。欲知其高下，视其三部。
曰：刺有三部何也？
曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹留经者。刺营者出血，刺卫者出气，刺寒者内热。
曰：营卫寒痹之为病奈何？
曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛，时来去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹为之病也，留而不去，时痛而皮不仁。
曰：刺寒痹内热奈何？
曰：刺布衣者，用火淬之。刺大人者，药熨之。方用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜一升，桂一升，凡四物，各细㕮咀，着清酒中。绵絮一斤，细白布四丈二长，并内酒中。置酒马矢煴中。善封涂，勿使气泄。五日五夜，出布絮曝干，复渍之，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出布絮干之，并用谭与絮布长六七尺为六巾，即用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所乘之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止；即汗出，炙巾以拭身，以三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣，此所谓内热。
曰：痹将安生？
曰：风寒湿三气合至，杂而为痹。其风胜者为行痹。寒气胜者为痛痹。湿气胜者为着痹。
曰：其有五者何也？
曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
曰：内舍五脏六腑，何气使然？
曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于合。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，外感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，感于风寒湿之气也。
诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已。曰：其时有死者，或疼久者，或易已者，何也？
曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留连皮肤间者易已。
曰：其客于六腑者如何？
曰：此亦其饮食居处为其病本也。六府各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，名舍其府也。
曰：以针治之奈何？
曰：五脏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各治其过，则病瘳矣。
曰：营卫之气，亦令人痹乎？
曰：营者水谷精气也，和调五脏，洒陈六腑，乃能入于脉。故循脉上下，贯五脏，络六府。卫气者水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，聚（《素问》作散）于胸腹，逆其气则病，顺其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹也。
【阴受病发痹第一】（上）
黄帝问曰：周痹之在身也，上下移徙，随其脉上下，左右相应，间不容空，愿闻此痛在血脉之中耶，将在分肉之间乎，何以致是？其痛之移也，间不及下针，其蓄痛之时，不及定治而痛已止矣，何道使然？
岐伯对曰：此众痹也，非周痹也。此各在其处，更发更止，更居更起，以左应右，以右应左，非能周也，更发更休。刺此者，痛虽巳止，必刺其处，勿令复起。
曰：周痹何如？
曰：周痹在于血脉之中，随脉以上，循脉以下，不能左右，各当其所。其痛从上下者，先刺其下以遏之（通一作遏），后刺其上以脱之；其痛上下者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之。
曰：此病安生，因何有名？
曰：风寒湿气客于分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。此内不在藏，而外末发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名周痹。故刺者，必先循切其上下之大经，视其虚实，及大络之血结而不通者，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之，其瘈紧者，转引而行之。
曰：何以候人之善病痹者？
少俞对曰：粗腠理而肉不坚者，病善痹。欲知其高下，视其三部。
曰：刺有三部何也？
曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹留经者。刺营者出血，刺卫者出气，刺寒者内热。
曰：营卫寒痹之为病奈何？
曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛，时来去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹为之病也，留而不去，时痛而皮不仁。
曰：刺寒痹内热奈何？
曰：刺布衣者，用火淬之。刺大人者，药熨之。方用醇酒二十升，蜀椒一升，干姜一升，桂一升，凡四物，各细㕮咀，着清酒中。绵絮一斤，细白布四丈二长，并内酒中。置酒马矢煴中。善封涂，勿使气泄。五日五夜，出布絮曝干，复渍之，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出布絮干之，并用谭与絮布长六七尺为六巾，即用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所乘之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止；即汗出，炙巾以拭身，以三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣，此所谓内热。
曰：痹将安生？
曰：风寒湿三气合至，杂而为痹。其风胜者为行痹。寒气胜者为痛痹。湿气胜者为着痹。
曰：其有五者何也？
曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
曰：内舍五脏六腑，何气使然？
曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于合。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，外感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时，感于风寒湿之气也。
诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已。曰：其时有死者，或疼久者，或易已者，何也？
曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留连皮肤间者易已。
曰：其客于六腑者如何？
曰：此亦其饮食居处为其病本也。六府各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，名舍其府也。
曰：以针治之奈何？
曰：五脏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各治其过，则病瘳矣。
曰：营卫之气，亦令人痹乎？
曰：营者水谷精气也，和调五脏，洒陈六腑，乃能入于脉。故循脉上下，贯五脏，络六府。卫气者水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，聚（《素问》作散）于胸腹，逆其气则病，顺其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹也。
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