《孝道访游记》
第廿六回 事母至孝躲车祸
济公活佛 登台
圣示：孝顺之人虽累生累劫累世有诸多之业障，但以今世能行孝顺之举，则可消去甚多之业障及因果，可获得龙天护法善神之庇佑，纵遇灾难亦可逢凶化吉，遇难呈祥也，勉之。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！
济佛曰：贤徒免礼！可起身边走边谈好了。
童生曰：是，徒儿遵命，一切但凭恩师安排。（此时济佛佛扇向天空一挥，八爪护法金龙突然出现在天空中，金光闪烁，耀眼异常，令人眼难直视，师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。）
童生曰：恩师啊！何谓『慈悲』？又『慈悲』可分为几种？
济佛曰：所谓『慈悲』乃指心念仁善而言之，心心念念为人不为己，即可谓之。又『慈悲』可分为四种，第一种称为『爱缘慈悲』，此即是一般之人对你所喜欢之人特别给予关怀与照顾之谓也，但相对的，对于你讨厌之人可能就不会给予同样之关怀与照顾，故乃属凡夫俗子之慈悲也。
第二种称为『众生缘慈悲』，即是对于一般大众，不论好坏，皆给予真诚之关怀与照顾，只不过此慈悲仍是有条件下之慈悲，非能普及于一切，故可说是修行者之慈悲。
第三种称为『法缘慈悲』，即菩萨法界之修持，对于一切依教奉行，如法修持之众生，予以慈悲救渡与救拔之谓也。
最后一种称为『无缘大慈』，此乃诸佛之行持，对于众生之爱与关怀，没有任何条件，无怨无悔之付出，怜悯众生之悲，真正做到『无缘大慈，同体大悲』之境界。是故所有之修行者欲修大乘佛众者，当以诸佛之心念为念，方是真修实学之人也。
童生曰：感谢恩师慈悲，详尽之开示，徒儿相信今夜恩师之开示，一定有助于世人之修行也。（就在师徒谈论间，八爪护法金龙已飞抵今夜之目的地，乃台北某地区，此时正逢周末华灯初上，街上人来人往好不热闹，童生看着看着看傻了眼，几乎忘了着书一事，突然济佛手中佛扇从童生头上打了下去，方让其回神。）
童生曰：喔！好痛！恩师啊！您怎么下手那么重，头还有些痛呢！徒儿只不过看那街上风景漂亮，所以多看几眼罢了，怎么就下手那么重，好痛您知道吗？
济佛曰：不打大力些，如何专心着书？我们今夜有个重任，要去救一位孝子，再慢一点，可能就来不及了，所以要加紧脚步，以免失去救人之机。
童生曰：什么？救人？嘿！嘿！这徒儿可有兴趣，行！那就快一点吧！（此时济佛师徒乘金龙飞至一十字路口之上，见有一年轻人正要过街，突然有一货车疾驶而来，已快撞到此位年轻人，说时迟那时快，济佛佛扇一扇，那辆货车突然停了下来，下车查看。）
货车司机曰：年轻人你有没有怎样，你突然间走出来，我来不及煞车，明明已经撞到了你，却像撞到铜柱般，且机械突然全部故障而自动停了下来，换做是他人可能早已命丧黄泉了，你真的没什么事吗？
年轻人曰：还好，仅身上衣、裤多处擦破而已，无大碍，您不用挂心！（此位年轻人状甚忠厚，面貌仁慈，也没向那司机索赔，就径自回家去了。）
童生曰：好险喔！恩师啊！明明已经撞到了，怎么会没事？
济佛曰：哈哈！此乃为师施以佛法佑其脱劫也！
童生曰：喔，原来如此！那年轻人必做很多好事，方能得恩师之佑吧！
济佛曰：哈！哈！然也！然也！此位年轻人乃是一有孝德之人故得神佛默佑，得以逢凶化吉，遇难呈祥也。
童生曰：那此位年轻人做何孝行，方得脱劫、免难。
济佛曰：此位年轻人事母至孝，每每温言以事父母，对母尤孝，凡饮食必与母齐食，有佳肴必奉母先食，对父母待之如堂上活佛。其有一祖母年纪甚大，行动不便，晚上又常要起身上厕所，须人扶持，其因心念父亲为赚钱劳累，故自愿代父亲照顾祖母。其晚上就睡在祖母身边，祖母一有动静，他即醒来，常不敢深眠，怕疏忽了对祖母之照顾，一直到祖母如厕完后，方才亲扶祖母至床上休息，一夜数次，无法安眠，一直到祖母年事高往生为止。故其宿世虽犯有驾车撞死人逃逸之过，但以今世大孝之功，得以避此事也。
童生曰：人行善必得天佑，诚哉斯言也，如若没有今世之孝行，恐怕那位年轻人已惨死轮下矣！
济佛曰：对的！那位货车司机即是前世被其撞死者，今世冥冥中之安排让其遇到前世之冤亲债主（即此位年轻人），在即将撞到那一刹那间，为师出手相救，并以此位年轻人行大孝之功拨转于此货车司机，以了结此宿世之怨结，方免冤冤相报何时休，亦让世之人知晓行善必获天佑之理也。
童生曰：好一个『天佑善孝之人』，世人啊！行孝如此之好，何不学此年轻人之孝，不但于己身有益（避灾劫），又可了结宿世之怨结，真是一举两得。
济佛曰：然也，老衲亦盼在此末劫之时，众生之宿世冤亲债主皆从地府到人间讨报之时，能多行孝，以避灾劫，躲无常也。可，今夜时间已晚，回堂去吧！（此时济佛与童生师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
第廿六回 事母至孝躲车祸
济公活佛 登台
圣示：孝顺之人虽累生累劫累世有诸多之业障，但以今世能行孝顺之举，则可消去甚多之业障及因果，可获得龙天护法善神之庇佑，纵遇灾难亦可逢凶化吉，遇难呈祥也，勉之。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！
济佛曰：贤徒免礼！可起身边走边谈好了。
童生曰：是，徒儿遵命，一切但凭恩师安排。（此时济佛佛扇向天空一挥，八爪护法金龙突然出现在天空中，金光闪烁，耀眼异常，令人眼难直视，师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向今夜之参访地出发。）
童生曰：恩师啊！何谓『慈悲』？又『慈悲』可分为几种？
济佛曰：所谓『慈悲』乃指心念仁善而言之，心心念念为人不为己，即可谓之。又『慈悲』可分为四种，第一种称为『爱缘慈悲』，此即是一般之人对你所喜欢之人特别给予关怀与照顾之谓也，但相对的，对于你讨厌之人可能就不会给予同样之关怀与照顾，故乃属凡夫俗子之慈悲也。
第二种称为『众生缘慈悲』，即是对于一般大众，不论好坏，皆给予真诚之关怀与照顾，只不过此慈悲仍是有条件下之慈悲，非能普及于一切，故可说是修行者之慈悲。
第三种称为『法缘慈悲』，即菩萨法界之修持，对于一切依教奉行，如法修持之众生，予以慈悲救渡与救拔之谓也。
最后一种称为『无缘大慈』，此乃诸佛之行持，对于众生之爱与关怀，没有任何条件，无怨无悔之付出，怜悯众生之悲，真正做到『无缘大慈，同体大悲』之境界。是故所有之修行者欲修大乘佛众者，当以诸佛之心念为念，方是真修实学之人也。
童生曰：感谢恩师慈悲，详尽之开示，徒儿相信今夜恩师之开示，一定有助于世人之修行也。（就在师徒谈论间，八爪护法金龙已飞抵今夜之目的地，乃台北某地区，此时正逢周末华灯初上，街上人来人往好不热闹，童生看着看着看傻了眼，几乎忘了着书一事，突然济佛手中佛扇从童生头上打了下去，方让其回神。）
童生曰：喔！好痛！恩师啊！您怎么下手那么重，头还有些痛呢！徒儿只不过看那街上风景漂亮，所以多看几眼罢了，怎么就下手那么重，好痛您知道吗？
济佛曰：不打大力些，如何专心着书？我们今夜有个重任，要去救一位孝子，再慢一点，可能就来不及了，所以要加紧脚步，以免失去救人之机。
童生曰：什么？救人？嘿！嘿！这徒儿可有兴趣，行！那就快一点吧！（此时济佛师徒乘金龙飞至一十字路口之上，见有一年轻人正要过街，突然有一货车疾驶而来，已快撞到此位年轻人，说时迟那时快，济佛佛扇一扇，那辆货车突然停了下来，下车查看。）
货车司机曰：年轻人你有没有怎样，你突然间走出来，我来不及煞车，明明已经撞到了你，却像撞到铜柱般，且机械突然全部故障而自动停了下来，换做是他人可能早已命丧黄泉了，你真的没什么事吗？
年轻人曰：还好，仅身上衣、裤多处擦破而已，无大碍，您不用挂心！（此位年轻人状甚忠厚，面貌仁慈，也没向那司机索赔，就径自回家去了。）
童生曰：好险喔！恩师啊！明明已经撞到了，怎么会没事？
济佛曰：哈哈！此乃为师施以佛法佑其脱劫也！
童生曰：喔，原来如此！那年轻人必做很多好事，方能得恩师之佑吧！
济佛曰：哈！哈！然也！然也！此位年轻人乃是一有孝德之人故得神佛默佑，得以逢凶化吉，遇难呈祥也。
童生曰：那此位年轻人做何孝行，方得脱劫、免难。
济佛曰：此位年轻人事母至孝，每每温言以事父母，对母尤孝，凡饮食必与母齐食，有佳肴必奉母先食，对父母待之如堂上活佛。其有一祖母年纪甚大，行动不便，晚上又常要起身上厕所，须人扶持，其因心念父亲为赚钱劳累，故自愿代父亲照顾祖母。其晚上就睡在祖母身边，祖母一有动静，他即醒来，常不敢深眠，怕疏忽了对祖母之照顾，一直到祖母如厕完后，方才亲扶祖母至床上休息，一夜数次，无法安眠，一直到祖母年事高往生为止。故其宿世虽犯有驾车撞死人逃逸之过，但以今世大孝之功，得以避此事也。
童生曰：人行善必得天佑，诚哉斯言也，如若没有今世之孝行，恐怕那位年轻人已惨死轮下矣！
济佛曰：对的！那位货车司机即是前世被其撞死者，今世冥冥中之安排让其遇到前世之冤亲债主（即此位年轻人），在即将撞到那一刹那间，为师出手相救，并以此位年轻人行大孝之功拨转于此货车司机，以了结此宿世之怨结，方免冤冤相报何时休，亦让世之人知晓行善必获天佑之理也。
童生曰：好一个『天佑善孝之人』，世人啊！行孝如此之好，何不学此年轻人之孝，不但于己身有益（避灾劫），又可了结宿世之怨结，真是一举两得。
济佛曰：然也，老衲亦盼在此末劫之时，众生之宿世冤亲债主皆从地府到人间讨报之时，能多行孝，以避灾劫，躲无常也。可，今夜时间已晚，回堂去吧！（此时济佛与童生师徒二人上了金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
这篇文章聊一个容易发生大事件的干支。龚自珍在他的《百字令·投袁大琴南》词中说：“无奈苍狗看云，红羊数劫，惘惘休提起。”词中提到了“红羊劫”这个词汇，这个词在古代是对一个特定干支纪年年份的描述。其中的“红”是特指丙火与丁火这两个天干，而所谓的“羊”就是十二生肖中的地支未，一般是指丙午和丁未两年，会有大事件或者大灾难发生的意思，尤其以丁未干支年为主。
这个所谓的“红羊劫”，究竟有什么特别之处，能让唐诗中都有专门的书写，比如在《李节度平虏诗》中就有“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。”的千古诗句。究竟是一种什么力量，能够让“红羊劫”成为丁未干支的代名词，又能让诗人写出这样的诗句，红羊过后换劫年，从此太平也再无刀兵，兵甲也都可以入库了。
在以前的文章中我说过一个想法，命理学是“八个字”的游戏，这种“八个字”的游戏有很多通关方式，最简单的模式就是五行和旺衰，然后是格局和神煞，接下来是纳音和五行气势，最后才是取象和入卦。我们的古代先贤们，对事物的规律性有很多的认识方法，无论是四柱、六爻、风水、六壬、奇门等等，最基本也最终极的方法都离不开取象。因为取象最直观，不需要考虑五行生克流通中的变量的问题，比如说这篇文章要跟大家聊的丁未干支。丁未“红羊劫”简单理解就是红色的羊，丁火主红而未土代表着羊，不就是红羊嘛。丁未干支的确很有意思，天干丁火是带着火气的人为之火，既然是人为之火就带有火光、血光的意味。而地支未就是生肖羊，在十二生肖中属于较为弱势的一个，羊字也通祥作吉利、吉祥之意。并且生肖羊还有五德，分别是温顺、不争、仁义、奉献、舍己，那么这一只温顺又舍己的羊，遇到了血光之气的丁火，所以红羊是不是很像是带血的羊呢？再往深处去想，带血的羊无非就是受伤的羊、砍头的羊、战争的羊等等，这就是所谓的“红羊劫”。
关于丁未干支的取象特点，是有很多不同说法的，比如有老话说“丁未食神羊刃同，一面吉来一面凶，吉若逢杀还有用，凶怕遇财受困穷”。话说丁未干支，它的食神和刃是相同的，因为五行火生土，所以地支未是丁火的食神，而丁火在地支未是冠带位，阴性天干的刃就在冠带之地，因此地支未既是丁火的食神，同时又是丁火的刃。大家都知道刃就是羊刃，那么为什么会称之为“羊刃”，而不是“牛刃”或者“虎刃”呢？说不定羊刃这个词，就是从丁未这里来的呢！食神自不用说是四吉神之一，典型的快乐、开心、自在、悠然的意思，但是遇到了阴干“羊刃”的迟滞、缓慢、拖累，所以地支未对于丁火而言，就属于是“一面吉来一面凶”。下面的“吉若逢杀还有用”并不难理解，坐下的食神可以制杀，羊刃同样可以驾杀，因此遇到七杀反而为美。那么接下来的“凶怕遇财受困穷”说的是什么呢？因为刃也是一种劫财，劫财遇到了财星本就不是好组合，而这个刃同时还是食神，在生财与劫财之间徘徊，这是一件非常痛苦的事情。
丁未干支的取象，还有“丁未离群之羊，上当受骗难防，六亲眷属有灾殃，命逢牛马吉祥”的说法，这里说的又有怎么的特点呢？羊这种动物本身就弱，没有什么防卫和攻击能力，离群之羊就更容易成为别人的口中之食了，尤其是上当受骗是最容易发生的。关于所谓的“逢牛马迹象”也好理解，牛就是地支丑而马就是地支午，地支丑的作用就是冲开刃库，而地支午可以合地支未助力日主丁火，同时地支午是丁火的“禄”位，属于是合“禄”助身。
丁未属于甲辰一旬的一组干支，甲辰一旬都是空亡在地支寅与卯。而丁未这个干支的寅卯空，就显得比其他干支要更加特殊，从桃花星的角度来看一下丁未。首先亥卯未见地支子为桃花，而地支子是丁火的七杀星，同时地支子与地支午六冲，地支午又是丁火的禄位，因此也成为“七杀冲禄”桃花。再看桃花星地支子，子的六合地支是丑土，而地支丑又是丁火的财库，所以也有“六合财库”桃花的说法。再看丁火与桃花星子水的关系，在十二生旺库中，天干丁火绝于地支子，所以又叫做“日神绝位”桃花。
综合来看，这几种桃花属性都比较极端，好就非常好而坏也相当坏，可能合来财库、可能自禄被冲，还可能被用完了一脚踢开，联系到上文提到的上当受骗，丁未干支还是需要多加小心的。要是细细论的话，丁未干支的桃花属性有十几种，总之都与地支子相关，所以我们就可以推论出来，丁未干支所谓的“红羊劫”，这个“劫”就在于地支子，地支子也就是“红羊劫”的根源所在。关于丁未干支，为什么被称为“红羊劫”，文章就写到这里。最后复述一段古书中对丁未的评断，说：“折断腰肋断了骨，拄着拐棍走西东，歪脑袋犯耳聋，迷迷糊糊直发懵”。书中这一段对丁未的描述，可以说毫不客气，可以说无所不用其极的来描述这个“红羊劫”。在古人看来地支子是劫，食神同刃也是劫，不过还是文章开头那句话，命理学是“八个字”的游戏，一柱或许能够代表着苦乐，也或许能表达虚实，但是它不能代表人生。
这个所谓的“红羊劫”，究竟有什么特别之处，能让唐诗中都有专门的书写，比如在《李节度平虏诗》中就有“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。”的千古诗句。究竟是一种什么力量，能够让“红羊劫”成为丁未干支的代名词，又能让诗人写出这样的诗句，红羊过后换劫年，从此太平也再无刀兵，兵甲也都可以入库了。
在以前的文章中我说过一个想法，命理学是“八个字”的游戏，这种“八个字”的游戏有很多通关方式，最简单的模式就是五行和旺衰，然后是格局和神煞，接下来是纳音和五行气势，最后才是取象和入卦。我们的古代先贤们，对事物的规律性有很多的认识方法，无论是四柱、六爻、风水、六壬、奇门等等，最基本也最终极的方法都离不开取象。因为取象最直观，不需要考虑五行生克流通中的变量的问题，比如说这篇文章要跟大家聊的丁未干支。丁未“红羊劫”简单理解就是红色的羊，丁火主红而未土代表着羊，不就是红羊嘛。丁未干支的确很有意思，天干丁火是带着火气的人为之火，既然是人为之火就带有火光、血光的意味。而地支未就是生肖羊，在十二生肖中属于较为弱势的一个，羊字也通祥作吉利、吉祥之意。并且生肖羊还有五德，分别是温顺、不争、仁义、奉献、舍己，那么这一只温顺又舍己的羊，遇到了血光之气的丁火，所以红羊是不是很像是带血的羊呢？再往深处去想，带血的羊无非就是受伤的羊、砍头的羊、战争的羊等等，这就是所谓的“红羊劫”。
关于丁未干支的取象特点，是有很多不同说法的，比如有老话说“丁未食神羊刃同，一面吉来一面凶，吉若逢杀还有用，凶怕遇财受困穷”。话说丁未干支，它的食神和刃是相同的，因为五行火生土，所以地支未是丁火的食神，而丁火在地支未是冠带位，阴性天干的刃就在冠带之地，因此地支未既是丁火的食神，同时又是丁火的刃。大家都知道刃就是羊刃，那么为什么会称之为“羊刃”，而不是“牛刃”或者“虎刃”呢？说不定羊刃这个词，就是从丁未这里来的呢！食神自不用说是四吉神之一，典型的快乐、开心、自在、悠然的意思，但是遇到了阴干“羊刃”的迟滞、缓慢、拖累，所以地支未对于丁火而言，就属于是“一面吉来一面凶”。下面的“吉若逢杀还有用”并不难理解，坐下的食神可以制杀，羊刃同样可以驾杀，因此遇到七杀反而为美。那么接下来的“凶怕遇财受困穷”说的是什么呢？因为刃也是一种劫财，劫财遇到了财星本就不是好组合，而这个刃同时还是食神，在生财与劫财之间徘徊，这是一件非常痛苦的事情。
丁未干支的取象，还有“丁未离群之羊，上当受骗难防，六亲眷属有灾殃，命逢牛马吉祥”的说法，这里说的又有怎么的特点呢？羊这种动物本身就弱，没有什么防卫和攻击能力，离群之羊就更容易成为别人的口中之食了，尤其是上当受骗是最容易发生的。关于所谓的“逢牛马迹象”也好理解，牛就是地支丑而马就是地支午，地支丑的作用就是冲开刃库，而地支午可以合地支未助力日主丁火，同时地支午是丁火的“禄”位，属于是合“禄”助身。
丁未属于甲辰一旬的一组干支，甲辰一旬都是空亡在地支寅与卯。而丁未这个干支的寅卯空，就显得比其他干支要更加特殊，从桃花星的角度来看一下丁未。首先亥卯未见地支子为桃花，而地支子是丁火的七杀星，同时地支子与地支午六冲，地支午又是丁火的禄位，因此也成为“七杀冲禄”桃花。再看桃花星地支子，子的六合地支是丑土，而地支丑又是丁火的财库，所以也有“六合财库”桃花的说法。再看丁火与桃花星子水的关系，在十二生旺库中，天干丁火绝于地支子，所以又叫做“日神绝位”桃花。
综合来看，这几种桃花属性都比较极端，好就非常好而坏也相当坏，可能合来财库、可能自禄被冲，还可能被用完了一脚踢开，联系到上文提到的上当受骗，丁未干支还是需要多加小心的。要是细细论的话，丁未干支的桃花属性有十几种，总之都与地支子相关，所以我们就可以推论出来，丁未干支所谓的“红羊劫”，这个“劫”就在于地支子，地支子也就是“红羊劫”的根源所在。关于丁未干支，为什么被称为“红羊劫”，文章就写到这里。最后复述一段古书中对丁未的评断，说：“折断腰肋断了骨，拄着拐棍走西东，歪脑袋犯耳聋，迷迷糊糊直发懵”。书中这一段对丁未的描述，可以说毫不客气，可以说无所不用其极的来描述这个“红羊劫”。在古人看来地支子是劫，食神同刃也是劫，不过还是文章开头那句话，命理学是“八个字”的游戏，一柱或许能够代表着苦乐，也或许能表达虚实，但是它不能代表人生。
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7收获公众号转发了 同代人 公众号对陈的采访
（陈的写作观：读者是一个抽象概念，你没法去精准接近的，作家只能取悦作为读者的自己。）
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