我很喜欢这段话的意境，也许就是一种妙不可言的感觉。
同时我也发觉，作为文字失语症患者，我写不出有灵性的东西了。或者说，我看不到自己创作的文字里有多少辞旧迎新的灵气，是畅达明快、鲜活流动的灵气。
说来很奇怪，我看别人写的什么隐秘心境，大约能福至心灵，附会出一些相同的心境来。我通常觉得他们有我无法企及的生活感悟和阅历，有令我为之诧异的文学素养，成长速度好快。虽无法打字或说出什么“我懂你”这类的矫情回答，但我觉得我就是“懂”某个喃喃自语里的言外之意。
我的言外之意呢？我常常以为自己能故作高深地把它们藏进那些不知所云里，却又不知是否在暗中期许能有人懂得那些隐秘的旁枝末节。
人真的好矛盾啊。既想保持神秘，永远有种身处暗处的优越感；又想间歇性在某个时刻对某个人、某件事情暂时坦诚。在暗处可以窥伺到别人的决胜之技，以为能窃取先机。坦诚时可能是被什么触到到了，想要被了解、被知晓。
我突然就成了一个太容易被围观的人。这让我乘了下风。
我没法把那些隐秘心思再装进日记本里——直白又坦率的文字与那些弯弯绕绕并不接洽。只得用轻浮的打字方式让它流于各种可粘贴可复制的数字编码中，好像真的能记住什么似的。
我困了，感觉心脏不行了。
同时我也发觉，作为文字失语症患者，我写不出有灵性的东西了。或者说，我看不到自己创作的文字里有多少辞旧迎新的灵气，是畅达明快、鲜活流动的灵气。
说来很奇怪，我看别人写的什么隐秘心境，大约能福至心灵，附会出一些相同的心境来。我通常觉得他们有我无法企及的生活感悟和阅历，有令我为之诧异的文学素养，成长速度好快。虽无法打字或说出什么“我懂你”这类的矫情回答，但我觉得我就是“懂”某个喃喃自语里的言外之意。
我的言外之意呢？我常常以为自己能故作高深地把它们藏进那些不知所云里，却又不知是否在暗中期许能有人懂得那些隐秘的旁枝末节。
人真的好矛盾啊。既想保持神秘，永远有种身处暗处的优越感；又想间歇性在某个时刻对某个人、某件事情暂时坦诚。在暗处可以窥伺到别人的决胜之技，以为能窃取先机。坦诚时可能是被什么触到到了，想要被了解、被知晓。
我突然就成了一个太容易被围观的人。这让我乘了下风。
我没法把那些隐秘心思再装进日记本里——直白又坦率的文字与那些弯弯绕绕并不接洽。只得用轻浮的打字方式让它流于各种可粘贴可复制的数字编码中，好像真的能记住什么似的。
我困了，感觉心脏不行了。
#诗经# #大雅·文王之什#
思齐
佚名 〔先秦〕
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
恫（tōnɡ）：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
御：治理。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
不显：不明，幽隐之处。临：临视。
无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
式：适合。
入：接受，采纳。
小子：儿童。造：造就，培育。
古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
思齐
佚名 〔先秦〕
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。
译文
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
思：发语词，无义。齐（zhāi）：通“斋”，端庄貌。大任：即太任，王季之妻，文王之母。
媚：美好。周姜：即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
京室：王室。
大姒：即太姒，文王之妻。嗣：继承，继续。徽音：美誉。
百斯男：众多男儿。百，虚指，泛言其多。斯，语助词，无义。
惠：孝敬。宗公：宗庙里的先公，即祖先。
神：此处指祖先之神。罔：无。时：所。
恫（tōnɡ）：哀痛。
刑：同“型”，典型，典范。寡妻：嫡妻。
御：治理。
雝（yōnɡ）雝：和洽貌。宫：家。
肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
不显：不明，幽隐之处。临：临视。
无射（yì）：即“无斁”，不厌倦。“射”为古“斁”字。保：保持。
肆：所以。戎疾：西戎之患。殄：残害，灭绝。
烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
式：适合。
入：接受，采纳。
小子：儿童。造：造就，培育。
古之人：指文王。无斁（yì）：无厌，无倦。
誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
《思齐》全诗二十四句，毛传将其分为五章，前两章每章六句，后三章每章四句。郑玄作笺，将其改为四章，每章均为六句。相比较而言，毛传的划分更为合理，故后代大多从之。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘思齐’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《思齐》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
二章六句，包含两层意思。前三句承上而来，言文王孝敬祖先，故祖神无怨无痛，保佑文王。后三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化；最后再推及到家族邦国中去。这三句颇有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。毛传将此章第四句“刑于寡妻”的“刑”训作“法”，郑玄笺曰：“文王以礼法接待其妻，至于宗族。”除此诗外，“刑”在《诗经》中还出现五次，共有两种解释：一为名词的“法”，一为动词的“效法”。此诗的“刑”是动词，所以还是解释“效法”为好，况且郑玄所说的“礼法”是后起的概念，恐非文王时就有。“刑于寡妻”即“效法于寡妻”，也就是“被寡妻所效法”，所以“刑”逐渐又引申为“型”，即典型、模范，此诗用的就是这个意思。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
如果说第三章言文王“修身”的话，那么最后两章就是“治国”了，所以方玉润说：“末二章承上‘家邦’推广言之。”（《诗经原始》）第四章的前两句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，谓文王好善修德，所以天下太平，外无西戎之患，内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门，繁不胜繁。其实这二字意义相近，《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”，“瑕”“殄”并称，孔安国传曰：“我不汝罪过，不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式，不谏亦入”各家的解释亦是五花八门，越说越糊涂，还是《诗集传》说得最简单明了：“虽事之无所前闻者，而亦无不合于法度。虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。”
最后一章不难理解，主要讲文王勤于培养人才，只是最后一句“誉髦斯士”，稍有争议。高亨《诗经今注》说：“‘誉髦斯士’，当作‘誉斯髦士’，‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》：‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》：‘髦士攸宜。’都是髦士连文，可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思，“髦”是俊的意思，在此均用作动词，“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”（见《传说汇纂》）确实，它反映出传统道德在文王身上的完满体现。
【真正厉害的人，都️这五种生活方式】
真正厉害的人，并不是用金钱的多少来衡量，也不是长得牛高马大，而是内心强大，人生格局很大，思想境界很高，道德修养很高。
人生就是一个过程，有的人，越走越顺，有的人越走越难，还有的人，走到半路就迷失了方向，后来再也没有走出来。
真正厉害的人，有五种生活方式，总是能够在社会的夹缝中求得生存的机会，在人生的起起伏伏之中，找到人生的立足点，坚持往高处走。
1.放下面子，活成自己。
严介和说：“什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。”放下了面子，甚至撕破脸面，才能够看到真实的自己，也能够看透别人，总是遮遮掩掩，其实是委屈了自己。
我的儿时玩伴戴征，开了一家小超市。有一次，我看到他的亲姑姑去买酱油，我以为戴征不会收钱，因为他们是亲戚，送一瓶酱油给姑姑，也是一份人情。但是戴征并没有这样做，而是照收不误。他的姑姑也没有生气，开开心心付了钱。
我问戴征：“你这个人，真的很自私，亲姑姑的钱，也收。”戴征说：“在这个不大的县城里，走三步路，就会遇到熟人，逛街一定会遇到亲戚朋友，要是碍于面子，都不收钱，或者按照成本价卖东西，我的店铺早就倒闭了。”
戴征的话，提醒了我，做人就是不能“死要面子活受罪”，也不能够“打肿脸充胖子”，实打实活着，做真实的自己。人与人交往，你越真实，别人反而更加理解你。如果你总是在别人面前唯唯诺诺，照顾别人的脸色，你注定一事无成。你充其量就是别人的影子，生活在各种感情的陷阱里，无法自拔。
2.遇事能忍，办事要狠。
古人说：“小不忍则乱大谋。”有的事情，忍一忍就过去了，一切都风平浪静。特别是一个人身处低谷的时候，还要和别人硬碰硬，你就会损失惨重。遇到比自己更强的人，遇到很大的麻烦事情，你就忍一忍，尽量躲开。比方说，遇到别人在打群架，你偏要去围观，结果不知道谁，给你一棍子，让你受伤了，你这是自食恶果。你应该忍住“看热闹”的想法，尽快走开，然后选择正确的方式去阻止打架的事件。
聪明的人，可以忍，但不能一直忍下去，忍要有一个限度。比方说，别人到你的家里偷东西，你还笑脸相迎，或者任由别人搞破坏，那么你就太软弱了；你的孩子无缘无故被别人打了一顿，你却一忍再忍，还要孩子去给别人道歉，你就是愚昧无知。
忍是为了求生存，争取让自己生活在和谐的环境之中；狠是为了证明自己不好惹，有实力，不是没有底线的人。在两者之中找到了平衡点，别人才会高看你一眼，反而更加受到别人的尊重。
3.学会低头，才能出头。
真正厉害的人，总是活得悠闲自得，进退自如，因为他很低调，毫不起眼。低头的人，就像麦穗成熟了一样，很饱满，但是不会炫耀自己。只有不成熟的人，才抬着头，以为自己很了不起。
在一个群体之中，喜欢发声的人，往往是“半桶水”，也就是对一件事一知半解的人。真正对事情了如指掌的人，是不会轻易发声的，哪怕是非说不可的时候，也不会说透，更不会夸夸其谈。声音很大，不见得是好事，反而暴露了自己的无知。
有时候，一个人要承受人生的委屈，而不是一定要赢。做事的时候，埋头苦干，等自己有成绩了，成绩会代表自己说话，能够真正成为“响当当”的大人物。低头是让自己一直做普通人，不被别人嫉妒、恨。
古人说：“木秀于林，风必摧之。”我的同事赵橘，上个月评为了销售标兵，还得了五百块奖金，他马上发朋友圈显摆自己，还在办公室说：“我就说了你们不行吧，看看我，多厉害。”生活在过去的成绩里的赵橘，连续一个季度都没有好成绩了，他才意识到自己被“孤立”了，所有的同事都不理会他，也不帮助他，导致他的工作很被动。显摆自己，是没有好处的，只会带来灾祸。
4.不太合群，独来独往。
物以类聚，人以群分。这样的道理，我们都懂，我们都希望加入对自己有帮助的群体之中，但是加入的群越多，反而会被群所累。各种各样的应酬，让自己疲于应付。还有一些吃吃喝喝的朋友，表面上很客气，实际上在算计你。
做人要靠自己，摆脱了无用的社交，才会活得更加自由，也能腾出更多的时间做自己的事情。一个人的精力是有限的，如果总是被群体牵连着，精力就浪费掉了，自己的事业，都没有时间去研究。比方说，一个办电子厂的人，总是以为别人会帮助他，就到处去加入群体，结果大部分的人，并不是同行，“隔行如隔山”，别人的帮助是非常有限的，同事因为社交太广，自己不能全心全意研究新产品开发，导致生意越来越难做。
真正厉害的人，喜欢独来独往，就是一个人走路，也不会到处求人。圈子小一些，几个人在一起奋斗，反而能够互相促进，齐头并进。
5.暗中折腾，宁静致远。
喜欢显摆的人，不厉害，就像一辆空马车，跑起来的时候，声音很大，但是完完全全暴露了真相。真正厉害的人，往往是躲在暗处的人，不喧哗，不急躁，慢慢来，走得远。
有的人，自己发财了，但是身边的人，都不知道。我的同学小安，这些年，在股市里赚了一百多万，要不是他的妻子说漏了嘴，所有的亲戚朋友都以为他是一个穷人。其实，小安到底赚了多少钱，很少有人知道，他的妻子，也不完全知道。
一个人，暗中折腾自己，成功了，不显摆，继续加油，没有成功，不气馁，再加一把劲。努力生活，是对自己的人生负责，不是为了炫耀，不是对别人负责任。
真正厉害的人，就像一棵大树，既有向上生长的力量，也有向下扎根的力量，往往根基比树冠更庞大。
真正厉害的人，内心强大，包容万物，人生起起伏伏，心情平静如水。
真正厉害的人，并不是用金钱的多少来衡量，也不是长得牛高马大，而是内心强大，人生格局很大，思想境界很高，道德修养很高。
人生就是一个过程，有的人，越走越顺，有的人越走越难，还有的人，走到半路就迷失了方向，后来再也没有走出来。
真正厉害的人，有五种生活方式，总是能够在社会的夹缝中求得生存的机会，在人生的起起伏伏之中，找到人生的立足点，坚持往高处走。
1.放下面子，活成自己。
严介和说：“什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。”放下了面子，甚至撕破脸面，才能够看到真实的自己，也能够看透别人，总是遮遮掩掩，其实是委屈了自己。
我的儿时玩伴戴征，开了一家小超市。有一次，我看到他的亲姑姑去买酱油，我以为戴征不会收钱，因为他们是亲戚，送一瓶酱油给姑姑，也是一份人情。但是戴征并没有这样做，而是照收不误。他的姑姑也没有生气，开开心心付了钱。
我问戴征：“你这个人，真的很自私，亲姑姑的钱，也收。”戴征说：“在这个不大的县城里，走三步路，就会遇到熟人，逛街一定会遇到亲戚朋友，要是碍于面子，都不收钱，或者按照成本价卖东西，我的店铺早就倒闭了。”
戴征的话，提醒了我，做人就是不能“死要面子活受罪”，也不能够“打肿脸充胖子”，实打实活着，做真实的自己。人与人交往，你越真实，别人反而更加理解你。如果你总是在别人面前唯唯诺诺，照顾别人的脸色，你注定一事无成。你充其量就是别人的影子，生活在各种感情的陷阱里，无法自拔。
2.遇事能忍，办事要狠。
古人说：“小不忍则乱大谋。”有的事情，忍一忍就过去了，一切都风平浪静。特别是一个人身处低谷的时候，还要和别人硬碰硬，你就会损失惨重。遇到比自己更强的人，遇到很大的麻烦事情，你就忍一忍，尽量躲开。比方说，遇到别人在打群架，你偏要去围观，结果不知道谁，给你一棍子，让你受伤了，你这是自食恶果。你应该忍住“看热闹”的想法，尽快走开，然后选择正确的方式去阻止打架的事件。
聪明的人，可以忍，但不能一直忍下去，忍要有一个限度。比方说，别人到你的家里偷东西，你还笑脸相迎，或者任由别人搞破坏，那么你就太软弱了；你的孩子无缘无故被别人打了一顿，你却一忍再忍，还要孩子去给别人道歉，你就是愚昧无知。
忍是为了求生存，争取让自己生活在和谐的环境之中；狠是为了证明自己不好惹，有实力，不是没有底线的人。在两者之中找到了平衡点，别人才会高看你一眼，反而更加受到别人的尊重。
3.学会低头，才能出头。
真正厉害的人，总是活得悠闲自得，进退自如，因为他很低调，毫不起眼。低头的人，就像麦穗成熟了一样，很饱满，但是不会炫耀自己。只有不成熟的人，才抬着头，以为自己很了不起。
在一个群体之中，喜欢发声的人，往往是“半桶水”，也就是对一件事一知半解的人。真正对事情了如指掌的人，是不会轻易发声的，哪怕是非说不可的时候，也不会说透，更不会夸夸其谈。声音很大，不见得是好事，反而暴露了自己的无知。
有时候，一个人要承受人生的委屈，而不是一定要赢。做事的时候，埋头苦干，等自己有成绩了，成绩会代表自己说话，能够真正成为“响当当”的大人物。低头是让自己一直做普通人，不被别人嫉妒、恨。
古人说：“木秀于林，风必摧之。”我的同事赵橘，上个月评为了销售标兵，还得了五百块奖金，他马上发朋友圈显摆自己，还在办公室说：“我就说了你们不行吧，看看我，多厉害。”生活在过去的成绩里的赵橘，连续一个季度都没有好成绩了，他才意识到自己被“孤立”了，所有的同事都不理会他，也不帮助他，导致他的工作很被动。显摆自己，是没有好处的，只会带来灾祸。
4.不太合群，独来独往。
物以类聚，人以群分。这样的道理，我们都懂，我们都希望加入对自己有帮助的群体之中，但是加入的群越多，反而会被群所累。各种各样的应酬，让自己疲于应付。还有一些吃吃喝喝的朋友，表面上很客气，实际上在算计你。
做人要靠自己，摆脱了无用的社交，才会活得更加自由，也能腾出更多的时间做自己的事情。一个人的精力是有限的，如果总是被群体牵连着，精力就浪费掉了，自己的事业，都没有时间去研究。比方说，一个办电子厂的人，总是以为别人会帮助他，就到处去加入群体，结果大部分的人，并不是同行，“隔行如隔山”，别人的帮助是非常有限的，同事因为社交太广，自己不能全心全意研究新产品开发，导致生意越来越难做。
真正厉害的人，喜欢独来独往，就是一个人走路，也不会到处求人。圈子小一些，几个人在一起奋斗，反而能够互相促进，齐头并进。
5.暗中折腾，宁静致远。
喜欢显摆的人，不厉害，就像一辆空马车，跑起来的时候，声音很大，但是完完全全暴露了真相。真正厉害的人，往往是躲在暗处的人，不喧哗，不急躁，慢慢来，走得远。
有的人，自己发财了，但是身边的人，都不知道。我的同学小安，这些年，在股市里赚了一百多万，要不是他的妻子说漏了嘴，所有的亲戚朋友都以为他是一个穷人。其实，小安到底赚了多少钱，很少有人知道，他的妻子，也不完全知道。
一个人，暗中折腾自己，成功了，不显摆，继续加油，没有成功，不气馁，再加一把劲。努力生活，是对自己的人生负责，不是为了炫耀，不是对别人负责任。
真正厉害的人，就像一棵大树，既有向上生长的力量，也有向下扎根的力量，往往根基比树冠更庞大。
真正厉害的人，内心强大，包容万物，人生起起伏伏，心情平静如水。
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