#秦岚 传家#【秦岚凭借《传家》再度出圈，不仅演技被观众认可，还被央视表扬】
由秦岚、聂远、吴谨言、韩庚领衔主演的电视剧《传家》播出后，观众反响强烈，收视率和话题的热度一直处于居高不下的状态。
作为一部民国剧，电视剧《传家》不仅服化道做到了精良走心，代入感满满，而且演员对角色的塑造也特别符合年代特征，很多个性鲜明的角色都给观众留下了深刻的印象。
易兴华作为一家之主，既慈爱又有威严的形象在刘钧的演绎下既切合角色，又凸显了演员的表演张力，代入感十足。
在《知否》、《乔家儿女》中和刘钧都有过合作的刘琳老师也加盟了该剧，她扮演的罗如湄是易钟灵（秦岚饰演）的亲生母亲。
尽管戏份很少，但刘琳的精湛演技却总会带给我们惊艳的感觉。
除了刘钧和刘琳这两位老搭档，在电视剧《传家》中，我们还看到了聂远、董璇、耿乐、苗圃、何佳怡等诸多的实力派演员。
毫无疑问，他们的加盟无疑让电视剧《传家》更有看点。但一部剧能否成功，几位红花的表现才是关键。
让人欣喜的是，秦岚、吴谨言、张楠这三位女主角在剧中的表现都很出彩：
张楠演出了三妹易钟秀的单纯明媚，吴谨言呈现了二姐易钟玉的泼辣率真，秦岚饰演的易钟灵更让人眼前一亮，大姐的知性优雅被她演绎得既生动又形象。
尽管易家的三姐妹各有特点，但从网友的评价我们不难看出，易钟灵这个角色不仅最受欢迎，而且扮演者秦岚的演技也收获了观众的认可。
凭借出演《传家》，43岁的秦岚再度出圈！
1、被琼瑶带火，凭《延禧攻略》走红，如今出演《传家》再度出圈
秦岚被观众熟知，是因为她在《还珠格格3》中饰演了陈知画一角，那会儿的秦岚长得那叫一个水灵儿，满脸胶原蛋白绝对是颜值的巅峰。
因为出演琼瑶剧《还珠格格3》，秦岚有了点影响力，但毕竟知画只是配角，所以当时的秦岚知名度并不算高。
直到2007年，秦岚才迎来了事业的第二个高峰，因为在电视剧《又见一帘幽梦》中扮演的绿萍，秦岚终于被琼瑶阿姨带火了。
尽管知画和绿萍都是秦岚塑造的经典形象，但毕竟这两个角色都是她的早期作品，年轻的朋友可能并不知道。
但提到秦岚在热播剧《延禧攻略》里扮演的富察皇后，我想喜欢看古装剧的朋友都会对她扮演的这个角色赞不绝口。
在这部剧播出的时候，甚至有观众觉得秦岚的风头盖过了女主吴谨言。因为《延禧攻略》是一部爆款剧，所以这部剧捧红了很多演员，秦岚自然也在其中。
《延禧攻略》之后，秦岚又先后出演了《怪你过分美丽》、《理智派生活》、《突围》等多部影视剧，但反响都比较一般。
于是，就有观众对秦岚的演技提出了质疑，认为她的戏路比较单一，但在电视剧《传家》中我们又见到秦岚时，我竟被她扮演的易钟灵惊艳了。
易钟秀这个角色不仅多才多艺，而且重情重义、勇于担当。
她是父亲眼里最贴心的女儿，也是两个妹妹心中最善解人意的姐姐，当然更是丈夫席维安（聂远饰演）心中的白月光。
因为扮演的角色造型多变，人设讨喜，和民国名媛的适配度高，所以很多观众喜欢上了易钟灵，扮演者秦岚也凭借出演《传家》再度出圈了。
2、秦岚的演技获观众好评，和聂远在剧中组cp，默契十足
除了易钟灵的人设讨喜，秦岚的演技也收获了观众的认可，角色既温柔又霸气的形象被秦岚演绎得活灵活现，适配度满分。
在易钟灵与生母罗如湄（刘琳饰演）相见的戏份中，秦岚的发挥堪称经典，竟然完美地演绎出八种情绪，高超的演技让人叹为观止。
从震惊到慌乱无措，到被钟秀质问时的难过、失望，再到自己亲口将多年的委屈一五一十地说出来。
复杂的情绪转变，让观众真正领略了什么是演技的层层递减，什么叫表演的共情力。
记得琼瑶当年曾这样评价她：秦岚一滴泪，天上一颗星。以前会觉得浮夸，但看了《传家》之后，你会发现秦岚的哭戏不仅是加分项，也是观众认可她演技的重要原因。
当那些尘封的伤痛被掀开，隐忍多年的痛苦慢慢浮现的时候，秦岚的哭戏有没有让你破防呢？
除了哭戏感人，秦岚和聂远在剧中的再次合作，也是电视剧《传家》的重要看点。
秦岚扮演的易钟灵温婉端庄，聂远饰演的席维安霸气飒爽，两人性格和气质的互补不仅cp感十足，也让观众看得非常过瘾。
当丰富的角色遇上了两位实力演员的精彩演绎，我们就看了一出好戏！
3、秦岚被央视表扬，被赞自带大家闺秀DNA
因为表演拿捏有度，台词精准，角色的层次与内在被呈现得丰富，秦岚在赢得观众认可的同时，还被央视电影频道表扬，称她自带大家闺秀DNA，对易钟灵的塑造既鲜活又丰满。
对于观众和媒体的肯定，秦岚在接受电影频道采访时这样说：感谢角色的赋予，让我找到和易钟灵的契合点。
节目中秦岚还谈到了“中年女演员接戏困难”的话题，她认为找到适合自己年龄的角色非常重要。
看了对秦岚的访谈，很哥觉得她真的是一位既专业又敬业的女演员，通过用心揣摩角色的特点，塑造的每一个角色都立体、丰满，让观众很容易和角色产生共情。
尽管秦岚在电视剧《传家》中的表现近乎完美，但也有观众觉得秦岚水波状的盘发配刘海的造型看着别扭，甚至会让人出戏。
其实，这可能与民国时的装扮和当下的发型存在差异有关，要知道那个年代的刘海造型也是流行过一段时间的。
记得周迅在演《橘子红了》的时候也梳过刘海发型，尽管看着也很另类，但她和秦岚一样，都用颜值和演技撑住了角色，让很哥觉得造型虽然怪异，但并不突兀。
虽然《传家》中民国历史背景下的情感有太多的无可奈何，但浓浓的家国情怀，和一生只爱一人的爱情却让人感动。
那么，由秦岚、聂远、吴谨言、韩庚、张楠共同出演的电视剧《传家》你看了吗？
易家三姐妹的扮演者秦岚、吴谨言、张楠，谁是这部剧演技和颜值双拼的演员呢？
由秦岚、聂远、吴谨言、韩庚领衔主演的电视剧《传家》播出后，观众反响强烈，收视率和话题的热度一直处于居高不下的状态。
作为一部民国剧，电视剧《传家》不仅服化道做到了精良走心，代入感满满，而且演员对角色的塑造也特别符合年代特征，很多个性鲜明的角色都给观众留下了深刻的印象。
易兴华作为一家之主，既慈爱又有威严的形象在刘钧的演绎下既切合角色，又凸显了演员的表演张力，代入感十足。
在《知否》、《乔家儿女》中和刘钧都有过合作的刘琳老师也加盟了该剧，她扮演的罗如湄是易钟灵（秦岚饰演）的亲生母亲。
尽管戏份很少，但刘琳的精湛演技却总会带给我们惊艳的感觉。
除了刘钧和刘琳这两位老搭档，在电视剧《传家》中，我们还看到了聂远、董璇、耿乐、苗圃、何佳怡等诸多的实力派演员。
毫无疑问，他们的加盟无疑让电视剧《传家》更有看点。但一部剧能否成功，几位红花的表现才是关键。
让人欣喜的是，秦岚、吴谨言、张楠这三位女主角在剧中的表现都很出彩：
张楠演出了三妹易钟秀的单纯明媚，吴谨言呈现了二姐易钟玉的泼辣率真，秦岚饰演的易钟灵更让人眼前一亮，大姐的知性优雅被她演绎得既生动又形象。
尽管易家的三姐妹各有特点，但从网友的评价我们不难看出，易钟灵这个角色不仅最受欢迎，而且扮演者秦岚的演技也收获了观众的认可。
凭借出演《传家》，43岁的秦岚再度出圈！
1、被琼瑶带火，凭《延禧攻略》走红，如今出演《传家》再度出圈
秦岚被观众熟知，是因为她在《还珠格格3》中饰演了陈知画一角，那会儿的秦岚长得那叫一个水灵儿，满脸胶原蛋白绝对是颜值的巅峰。
因为出演琼瑶剧《还珠格格3》，秦岚有了点影响力，但毕竟知画只是配角，所以当时的秦岚知名度并不算高。
直到2007年，秦岚才迎来了事业的第二个高峰，因为在电视剧《又见一帘幽梦》中扮演的绿萍，秦岚终于被琼瑶阿姨带火了。
尽管知画和绿萍都是秦岚塑造的经典形象，但毕竟这两个角色都是她的早期作品，年轻的朋友可能并不知道。
但提到秦岚在热播剧《延禧攻略》里扮演的富察皇后，我想喜欢看古装剧的朋友都会对她扮演的这个角色赞不绝口。
在这部剧播出的时候，甚至有观众觉得秦岚的风头盖过了女主吴谨言。因为《延禧攻略》是一部爆款剧，所以这部剧捧红了很多演员，秦岚自然也在其中。
《延禧攻略》之后，秦岚又先后出演了《怪你过分美丽》、《理智派生活》、《突围》等多部影视剧，但反响都比较一般。
于是，就有观众对秦岚的演技提出了质疑，认为她的戏路比较单一，但在电视剧《传家》中我们又见到秦岚时，我竟被她扮演的易钟灵惊艳了。
易钟秀这个角色不仅多才多艺，而且重情重义、勇于担当。
她是父亲眼里最贴心的女儿，也是两个妹妹心中最善解人意的姐姐，当然更是丈夫席维安（聂远饰演）心中的白月光。
因为扮演的角色造型多变，人设讨喜，和民国名媛的适配度高，所以很多观众喜欢上了易钟灵，扮演者秦岚也凭借出演《传家》再度出圈了。
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3、秦岚被央视表扬，被赞自带大家闺秀DNA
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集合！！重磅618期间的团预告来啦！！！！超级丰富的一次！！！
精挑细选，先看，有喜欢的合适的上车就好～
评赞，抓两个老婆任意团品，然后再抓五个平分500！快乐一下
⚠️每到大促，就有预售+各种满减～先给大家说一下时间点，放在图1⃣️了哈！！！
然后接下来说下从预售期开始的团，按【时间顺序】依次说
1、OUAI团 5.29号
这次有个重磅新品！！等我明天来揭晓～～
微博独家机制，它们家用着就是幸福感拉满的那种～品的话会有磨砂膏，洗手液/护手乳，洗发水，发油，发膜，身体乳，沐浴露和重磅新品！！最丰富的一次啦，也是只有大促才有的机制
2、乐纯团 5.31号
快来了快来了～这次有超级劲爆的专属
会有我超爱的草原厚奶皮酸奶啊～酸奶类会有大大惊喜！！！一定要蹲好
还有新出的宝宝奶酪西梅味！有点像果泥，很适合小孩子吃～之前那种新鲜奶酪也有，还有水牛奶吼
3、优思益团 6.1号
它们家这波一定要蹲好了！！！我们有特别好的机制
品的话也是最丰富的一次，有：成人版蓝莓护眼丸，女性蔓越莓丸，儿童版护眼丸及儿童益生菌！
优思益做这类保健品真的顶，蓝莓护眼丸我就不用多说了～儿童护眼丸和益生菌家里有娃的我强烈推荐！！！！南北一直在吃，今早我小号还说了他俩现在都说眼睛真的不干不痒了，明显就不像以前那样揉了
益生菌调节肠胃的，有写过你们去翻功课
============
⚠️然后是618清单团，会在6月2号统一发车！！！具体如下
a、pearls drops团
都懂得，美白牙膏～我用过最有效果的就是它们家！喝咖啡抽烟牙黄人士都来试试～
反馈也是超好！！
b、topix防晒团
清单只团它们家三代防晒！大团会放在618之后，会是很牛的一波～
三代防晒真的不搓泥了！！！非常好用，应该也是近期唯一会团的防晒
c、璦尔博士团
会把之前没团的酸奶面膜和闪充精华单品给补上！！
然后会加反重力（微晶）水乳，蓝铜胜肽二代等，蹲好
d、everbab团
618必须给老婆们搞洗脸巾棉柔巾好吧！！它们家是我用过极其喜欢的，抽纸的卷纸的都是用everbab！！！卷纸挂在洗手间，抽纸化妆桌，妥的一匹好用的一匹
然后，还搞来了它们家我最最最最爱的三角粉扑！！！！升级版钻石粉扑！！女生都需要的吧，巨好用！！这个上过我爱用的，上粉快速均匀清透，干用上粉饼都绝
这俩绝对是必买日常囤货
e、一甸园番茄汁
这个我上次plog写过了，前两天还有粉丝发过自己买的repo可以去首页看
100%纯番茄汁，巨好喝！！酸甜平衡的适中，不齁嗓～水啊糖包括盐都没加的，平时喝补充番茄素，抗氧化，美白增强抵抗力～吃饭解腻也很绝，夏天放冰箱喝口感更是好啊！！！！
============
好，接下去就是618之前的日常团了，继续～
4、极盏团 6.3号
它们家是做即食花胶还有植物奶花胶的哦～口味很多选择！给我的机制很好！
我试过几家品，最后定了它们家！好吃，品质好，料足，不含雌激素个人觉得基本也没什么腥味的
花胶补充胶原和气血，滋补的～懂得都懂，这种即食的就很方便
5、aquis 干发帽团 6.9号
再次返场！！！它们家干发帽就是最屌的，无人能及～～～
这波还会上一个全新升级版的干发帽，就是干发速度更快了，养发！
买过的都懂，吹头发节约一半时间～哪怕你是我这种厚的要死的头发都能解决，巨巨巨好用！
除了干发帽还会上干发巾！！！当擦身体的都可以，之前有老婆一直在求上干发巾，说擦身体擦头发都好舒服，干的更快
6、Hush Puppies 暇步士团 6.13号
前两天发开箱plog透露过两款了～黑色凉鞋（还有白色的）懒人帆布拖，小白鞋都有！！！
还会有它们家最经典的狗狗鞋，超可爱亮眼的
皮质的都是真皮，很软，上脚都很舒服～小白鞋我自己之前都买过，懒人拖夏天谁不需要一双抬脚就走啊。。。那个黑色凉鞋啊必买，增高显腿长显瘦！！
7、kimtrue且初团 6.14
这个团是从五月延期到现在，主要也是想给老婆们凑满减有更好的机制～
它们家就是性价比王者，这次会有两款卸妆膏，果酸沐浴露，烟酰胺身体乳，发膜～
有彩蛋，搭上大促真的是很好机制的
8、olaplex团 6.16
收尾团！！！！！
这个牌子啊，受损发质，爱烫染的，头发粗硬的沙发闭眼买！！！！！
真的是黑科技的感觉，用了头发肉眼可见变好变亮。。。我用空好多瓶了
好了！！！我都写累了
选品也是选了特别久，希望老婆们能满意和之后买的开心！！！！！
mua！！！！！618愉快哈哈哈
#恢锅随手po[超话]#
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8、olaplex团 6.16
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谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
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