#电视剧梦华录[超话]#
理性讨论，不是在杠。
我也不太赞成这句“以色事人才是贱”，仗义每多屠狗辈，如果可以谁想下九流出身，谁想以色侍人呢，能当小姐谁想当‘小姐’呢，况且原版《赵盼儿风月救风尘》里引章被救本身就是以色侍人者的自救和她救，是风月女子的艰难和自强。
在古代，活的堂堂正正本身就是有门槛的，活着本身就够难了，能够不伤天害理不卖儿卖女的过活就已经是很了不起的事了。
不是要骨头里挑刺或者过分苛责什么，这部剧已经表现的很好了，我也追的很开心，也希望有更多这样的剧。
但是想表达的看法还是希望能畅所欲言嘛。
关于原片段我想说：
哪怕你讨好过男人，卖过身不是处女，没本事养活自己活的不体面，为生活折过腰为活着犯过错，你也不下贱，下贱的永远是哪些猪狗不如恶贯满盈的垃圾，人想要努力的活下去这件事，一点都不下贱，如果可以力所能及的帮助一下他人就更好了，当然做不到也不是罪过。
（截图是微博刷到的观点，我想唠一唠保存的图。）
理性讨论，不是在杠。
我也不太赞成这句“以色事人才是贱”，仗义每多屠狗辈，如果可以谁想下九流出身，谁想以色侍人呢，能当小姐谁想当‘小姐’呢，况且原版《赵盼儿风月救风尘》里引章被救本身就是以色侍人者的自救和她救，是风月女子的艰难和自强。
在古代，活的堂堂正正本身就是有门槛的，活着本身就够难了，能够不伤天害理不卖儿卖女的过活就已经是很了不起的事了。
不是要骨头里挑刺或者过分苛责什么，这部剧已经表现的很好了，我也追的很开心，也希望有更多这样的剧。
但是想表达的看法还是希望能畅所欲言嘛。
关于原片段我想说：
哪怕你讨好过男人，卖过身不是处女，没本事养活自己活的不体面，为生活折过腰为活着犯过错，你也不下贱，下贱的永远是哪些猪狗不如恶贯满盈的垃圾，人想要努力的活下去这件事，一点都不下贱，如果可以力所能及的帮助一下他人就更好了，当然做不到也不是罪过。
（截图是微博刷到的观点，我想唠一唠保存的图。）
端午节不仅要吃粽子，你还需要这么做！——
令人期盼已久的端午，终于来了！当你吃着或甜或咸的粽子时，世德再提醒提醒你，端午节当天要多多防范，在古代，它可是人人眼中的“凶恶”日子！
仔细想一想，历史上端午这天，屈原投江了，白素贞变蛇了，钟馗还去抓鬼了……是不是感觉有点怪怪的呢？
不过别太担心！毕竟放假可是件美事，简单了解这些“端午”的说法来历，心里就有底了！
端午为啥“凶恶”？
“端午临中夏，时清日复长”，划龙舟、吃粽子这些活动明明看起来都喜气洋洋的，为何还要说端午“凶”呢？
首先，“午”通“五”，原本是“端五”，而按照历法，五月正是“午”月，因此“端五”便被称为“端午”。还有一种说法是，因唐玄宗八月五日生，大臣为了讨好皇帝，于是建议将“端五”正式改名为“端午”。
由此，再来看端午节的别称，有端五节、端阳节、重五节、重午节、五月节……其中唯一不变的，就是“五”这个字！
你看，正月初五叫“破五”，农历五月被叫做“恶五月”，而端午节又刚好为五月初五，是不是“双五”刚好重叠，在这个日子的说法上，自然显现不吉。
阴阳相仵，秽气滋生
《天文训》有云：“午，仵也，阴气从下上，与阳相仵逆也。”在古人眼里，午月属阴阳相争，而阴气胜出（阳极必反）的时候，一些妖怪、百毒滋生，又称“毒月”。
从气候来看，农历五月正值盛夏，阳气旺盛，浊气也跟着上升，是风寒暑湿燥火并存的一个时节。
午月自带的秽气再加上炎热潮湿的天气，民间的“五毒”——蜈蚣、壁虎、毒蛇、蝎子、蟾蜍，在这个时节就更活跃，因此又叫“五毒月”。
所以，最初的端午，与其说是庆贺节日，不如说它本意是为了避开不利，招来吉气的。
端午节如何躲灾
由于古人对于自然认识的不足，就认定这一天最好什么也别干，比如忌嫁娶、忌建房、忌砌灶、忌搬家、忌造船等。
如今是现代社会，就没有必要这么夸张，建议这天别晚归，远离阴暗、阴晦的地点，保持心平气和就好。还可以清扫屋子，扔掉多余杂物，增强自身的正能量磁场。
除此之外，有一吃、二拴、三采的风俗：
一吃：吃名称中带有黄字的食物，比如蛋黄、黄酒、黄瓜，这个季节青黄不接，吃这些寓意能接上。
二拴：拴葫芦、扫把、五毒图，代表着福、禄，生命延续安康，可以将坏的东西扫除。
三采：采艾蒿，门上插上艾草和菖蒲，一来赶虫子，二来避秽气。
端午只能“安康”？
端午节本身就是一个祈福避秽的节日，喜乐平安自是最好，网上盛传的端午只能“安康”不能“快乐”的说法，完全是对于中华文化缺乏基本了解的一种炒作噱头罢了。
快乐就是安康，安康就是平安，平安就是幸福，作为一个自古祈福的节日，平安喜乐本就是它的风貌，何来不能道“快乐”一说呢？
端祥除旧晦，午阳暖心怀，在最后，祝愿大家端午节快乐，共享平安！
令人期盼已久的端午，终于来了！当你吃着或甜或咸的粽子时，世德再提醒提醒你，端午节当天要多多防范，在古代，它可是人人眼中的“凶恶”日子！
仔细想一想，历史上端午这天，屈原投江了，白素贞变蛇了，钟馗还去抓鬼了……是不是感觉有点怪怪的呢？
不过别太担心！毕竟放假可是件美事，简单了解这些“端午”的说法来历，心里就有底了！
端午为啥“凶恶”？
“端午临中夏，时清日复长”，划龙舟、吃粽子这些活动明明看起来都喜气洋洋的，为何还要说端午“凶”呢？
首先，“午”通“五”，原本是“端五”，而按照历法，五月正是“午”月，因此“端五”便被称为“端午”。还有一种说法是，因唐玄宗八月五日生，大臣为了讨好皇帝，于是建议将“端五”正式改名为“端午”。
由此，再来看端午节的别称，有端五节、端阳节、重五节、重午节、五月节……其中唯一不变的，就是“五”这个字！
你看，正月初五叫“破五”，农历五月被叫做“恶五月”，而端午节又刚好为五月初五，是不是“双五”刚好重叠，在这个日子的说法上，自然显现不吉。
阴阳相仵，秽气滋生
《天文训》有云：“午，仵也，阴气从下上，与阳相仵逆也。”在古人眼里，午月属阴阳相争，而阴气胜出（阳极必反）的时候，一些妖怪、百毒滋生，又称“毒月”。
从气候来看，农历五月正值盛夏，阳气旺盛，浊气也跟着上升，是风寒暑湿燥火并存的一个时节。
午月自带的秽气再加上炎热潮湿的天气，民间的“五毒”——蜈蚣、壁虎、毒蛇、蝎子、蟾蜍，在这个时节就更活跃，因此又叫“五毒月”。
所以，最初的端午，与其说是庆贺节日，不如说它本意是为了避开不利，招来吉气的。
端午节如何躲灾
由于古人对于自然认识的不足，就认定这一天最好什么也别干，比如忌嫁娶、忌建房、忌砌灶、忌搬家、忌造船等。
如今是现代社会，就没有必要这么夸张，建议这天别晚归，远离阴暗、阴晦的地点，保持心平气和就好。还可以清扫屋子，扔掉多余杂物，增强自身的正能量磁场。
除此之外，有一吃、二拴、三采的风俗：
一吃：吃名称中带有黄字的食物，比如蛋黄、黄酒、黄瓜，这个季节青黄不接，吃这些寓意能接上。
二拴：拴葫芦、扫把、五毒图，代表着福、禄，生命延续安康，可以将坏的东西扫除。
三采：采艾蒿，门上插上艾草和菖蒲，一来赶虫子，二来避秽气。
端午只能“安康”？
端午节本身就是一个祈福避秽的节日，喜乐平安自是最好，网上盛传的端午只能“安康”不能“快乐”的说法，完全是对于中华文化缺乏基本了解的一种炒作噱头罢了。
快乐就是安康，安康就是平安，平安就是幸福，作为一个自古祈福的节日，平安喜乐本就是它的风貌，何来不能道“快乐”一说呢？
端祥除旧晦，午阳暖心怀，在最后，祝愿大家端午节快乐，共享平安！
#陈橙健康科普# [水稻] #橙子你听#小柴胡汤是调理体质的通常用的开路方，因为小柴胡汤力道淳厚。
张仲景把小柴胡汤列为了少阳病的主方，用来治疗邪气在半表半里的时候的病症。
我们必须知道的是，其实小柴胡汤的治疗思路是特别的多的，比如江尔逊老中医就认为小柴胡汤是三阳之方，凡是邪气在三阳的时候，都有机会用到。
实际上看《伤寒论》原文，三阳病和厥阴病等篇章里也都用小柴胡汤，所以仲景从来没有把它当做是专门在少阳病时用的方子。
这就是说，这个方子是一个转枢纽的方子，因为少阳为枢，然后下面邪气就该进入阴经了。
什么样的人用这样的思路调理呢，郁闷这个事情可能是现代社会最主要的产物了，古代估计无论如何也没有这么明显，
现在几乎每个都市人都会不同程度地郁闷，月薪两千元的，看着月薪五千的，觉得很郁闷；
拥有五千万资产的，看着拥有五个亿的，也很郁闷；
家里房子是五十平米的，看着拥有一百平米的郁闷；
租房的看着拿着入住通知去收房的郁闷；
没女朋友的看着有女朋友的郁闷，结婚的，看着没有结婚的郁闷——
所以郁闷久了，就会导致身体的失调，肝气开始变得不舒，火气郁积在身体内部，这样就开始出现了很多的病症。
罗大伦老师在运用过程中把它做为劈山开路的方子，有肝胆气机不畅的，他通常会用三五副小柴胡汤，把患者的身体局面迅速改善。
现在我们应用小柴胡汤也早就不限于外感病了，用的最多的还是内伤病。
这里面有很多的理论问题，就不多谈了，几千字都写不完，罗师的结论是：只要是胸中气乱，寒热错杂，升降不利，就可以使用小柴胡汤。
很多人认为小柴胡汤就是治疗少阳胆经的病的，其实罗师认为远比这个要广，它是治疗整个上中下三焦的气机不利，升降不通，寒热错杂的情况的，其中以肝胆不和为主。
张仲景提到的少阳等，只是半表半里，和胆经并无实质联系。大家可以看，张仲景并没有写“足少阳胆经”的字样，不信您找找。
在中医里面，肝主疏泄，一切情志方面的郁滞，都和肝的关系密切。
如果肝升胆降，那么气机就上下流通了。
我们讲过的黄元御的圆圈就旋转起来了。
但是现在如果精神总是郁闷，气机不升降了，那么也就卡在了那里。
这样，就开始郁滞生热，导致咽干、心烦、胸闷、心悸、目眩；
胆气上逆，则口苦，总有恶心的感觉，想呕；
脾胃气机不升降，则胃口不好，不想吃东西。
小柴胡汤方子（罗师通常使用的剂量）：
柴胡九克、黄芩六克、党参六克、法半夏六克、炙甘草六克、生姜六克、大枣十二枚。
这个方子里面，柴胡是升的、半夏是降的，炙甘草是守中的，这三味药形成了一个车轮，罗师的书中提到这是黄元御的拿手好戏，其实黄元御的思路就是从这里来的，黄芩是清热的，党参是补虚的，生姜和大枣是调和脾胃的。
就是这么个简单的方子，在应用的时候，如果患者的舌头红，舌苔薄，说明阴虚，
按照《辅行诀五脏用药法要》的记录，加上白芍，同时罗师的经验是加上生地九克、制首乌九克。
如果神志不宁，加上龙骨和牡蛎，仿柴胡加龙骨牡蛎汤的方义，加强收敛潜镇的力量。
但是，大家千万不要以为这个方子是万能的，一个方子只适合它的方证，这个小柴胡汤就治疗气机逆乱于中焦，导致三焦气机不通，寒热错杂之证：具体一定要有口苦、咽干、目眩、默默不欲饮食、呕逆、心烦、胸闷、情绪不好、失眠、易发脾气等证，一般脉是弦的。
如果大家有上述的表现，自己不要服药，只要心中有数就可以了，然后去找个中医生，让他确认一下，服药的时候就三副，罗师的经验是：只要是小柴胡汤证，一般三副——一定能够有明显的好转，有效可再加服两副，如果三副没有任何改变，对不起，您的问题不在这，另找思路吧。
在小柴胡汤的应用中，记住一定要找中医帮助分析，在中医的监督下用这个方子，因为这个汤证的舌象脉象很关键，而且最重要的是：小柴胡汤治病，几副药就见改变，但是达到结果就可以停止服用了，不能常服，尤其不能没事儿就跟保养品似的常服，如果没事儿就服，容易伤身体。
运用小柴胡醇厚的力道把路开出来，接着用轻剂的四逆散调理就可以了。
四逆散这个方子很简单，就四味药，罗师通常用的分量是：柴胡六克、枳实六克、白芍六克、炙甘草六克。
就这四味药，用起来也很惊人
四逆散这个方子是张仲景在《伤寒论》里面写的方子，这个方子很奇怪，张仲景的原文是：“少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。”
这让很多人奇怪，说这是少阴病的方子啊，和调和肝胆没有关系啊？这是为什么呢？
如果读书要是这么读，就是死读书了，很多人学《伤寒论》都是死抠条文，真是替他们遗憾。
条文是要熟悉的，但是不能死抠，在古代有很多的医家提出，说张仲景的书早就面目全非了，竹简错乱，被重新整理多少次了，我们必须要在熟悉条文的基础上，看出条文背后的真正含义。
这个四逆散就是小柴胡汤的轻剂，是它的简化版。
如果单看它的条文，会觉得不清不楚的，但是，如果我们再看看小柴胡汤的条文，第96条，就清楚了。
“伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。”
其中咳、心悸、小便不利、腹中痛与四逆散汤证相应。
《伤寒论》第229条小柴胡汤证治中有“大便溏”，与四逆散下利相应。
148条：“手足冷”与四逆散之“四逆”相对应。所谓“四逆”就是四肢逆冷，手足冷的意思。
四逆散是小柴胡汤的轻剂，可以起到善后的作用，其中枳实下降，通利脾胃，柴胡上升，炙甘草守中，这是一个车轮的阵势，然后加上白芍，平肝养营，白芍在大阴旦汤里面是有的。
所以，当气机逆乱于胸中，寒热错杂严重的时候，我们用小柴胡汤清寒热，同时升降气机；当寒热清除，我们就可以用四逆散来继续升降气机，做善后调理。
张仲景把小柴胡汤列为了少阳病的主方，用来治疗邪气在半表半里的时候的病症。
我们必须知道的是，其实小柴胡汤的治疗思路是特别的多的，比如江尔逊老中医就认为小柴胡汤是三阳之方，凡是邪气在三阳的时候，都有机会用到。
实际上看《伤寒论》原文，三阳病和厥阴病等篇章里也都用小柴胡汤，所以仲景从来没有把它当做是专门在少阳病时用的方子。
这就是说，这个方子是一个转枢纽的方子，因为少阳为枢，然后下面邪气就该进入阴经了。
什么样的人用这样的思路调理呢，郁闷这个事情可能是现代社会最主要的产物了，古代估计无论如何也没有这么明显，
现在几乎每个都市人都会不同程度地郁闷，月薪两千元的，看着月薪五千的，觉得很郁闷；
拥有五千万资产的，看着拥有五个亿的，也很郁闷；
家里房子是五十平米的，看着拥有一百平米的郁闷；
租房的看着拿着入住通知去收房的郁闷；
没女朋友的看着有女朋友的郁闷，结婚的，看着没有结婚的郁闷——
所以郁闷久了，就会导致身体的失调，肝气开始变得不舒，火气郁积在身体内部，这样就开始出现了很多的病症。
罗大伦老师在运用过程中把它做为劈山开路的方子，有肝胆气机不畅的，他通常会用三五副小柴胡汤，把患者的身体局面迅速改善。
现在我们应用小柴胡汤也早就不限于外感病了，用的最多的还是内伤病。
这里面有很多的理论问题，就不多谈了，几千字都写不完，罗师的结论是：只要是胸中气乱，寒热错杂，升降不利，就可以使用小柴胡汤。
很多人认为小柴胡汤就是治疗少阳胆经的病的，其实罗师认为远比这个要广，它是治疗整个上中下三焦的气机不利，升降不通，寒热错杂的情况的，其中以肝胆不和为主。
张仲景提到的少阳等，只是半表半里，和胆经并无实质联系。大家可以看，张仲景并没有写“足少阳胆经”的字样，不信您找找。
在中医里面，肝主疏泄，一切情志方面的郁滞，都和肝的关系密切。
如果肝升胆降，那么气机就上下流通了。
我们讲过的黄元御的圆圈就旋转起来了。
但是现在如果精神总是郁闷，气机不升降了，那么也就卡在了那里。
这样，就开始郁滞生热，导致咽干、心烦、胸闷、心悸、目眩；
胆气上逆，则口苦，总有恶心的感觉，想呕；
脾胃气机不升降，则胃口不好，不想吃东西。
小柴胡汤方子（罗师通常使用的剂量）：
柴胡九克、黄芩六克、党参六克、法半夏六克、炙甘草六克、生姜六克、大枣十二枚。
这个方子里面，柴胡是升的、半夏是降的，炙甘草是守中的，这三味药形成了一个车轮，罗师的书中提到这是黄元御的拿手好戏，其实黄元御的思路就是从这里来的，黄芩是清热的，党参是补虚的，生姜和大枣是调和脾胃的。
就是这么个简单的方子，在应用的时候，如果患者的舌头红，舌苔薄，说明阴虚，
按照《辅行诀五脏用药法要》的记录，加上白芍，同时罗师的经验是加上生地九克、制首乌九克。
如果神志不宁，加上龙骨和牡蛎，仿柴胡加龙骨牡蛎汤的方义，加强收敛潜镇的力量。
但是，大家千万不要以为这个方子是万能的，一个方子只适合它的方证，这个小柴胡汤就治疗气机逆乱于中焦，导致三焦气机不通，寒热错杂之证：具体一定要有口苦、咽干、目眩、默默不欲饮食、呕逆、心烦、胸闷、情绪不好、失眠、易发脾气等证，一般脉是弦的。
如果大家有上述的表现，自己不要服药，只要心中有数就可以了，然后去找个中医生，让他确认一下，服药的时候就三副，罗师的经验是：只要是小柴胡汤证，一般三副——一定能够有明显的好转，有效可再加服两副，如果三副没有任何改变，对不起，您的问题不在这，另找思路吧。
在小柴胡汤的应用中，记住一定要找中医帮助分析，在中医的监督下用这个方子，因为这个汤证的舌象脉象很关键，而且最重要的是：小柴胡汤治病，几副药就见改变，但是达到结果就可以停止服用了，不能常服，尤其不能没事儿就跟保养品似的常服，如果没事儿就服，容易伤身体。
运用小柴胡醇厚的力道把路开出来，接着用轻剂的四逆散调理就可以了。
四逆散这个方子很简单，就四味药，罗师通常用的分量是：柴胡六克、枳实六克、白芍六克、炙甘草六克。
就这四味药，用起来也很惊人
四逆散这个方子是张仲景在《伤寒论》里面写的方子，这个方子很奇怪，张仲景的原文是：“少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。”
这让很多人奇怪，说这是少阴病的方子啊，和调和肝胆没有关系啊？这是为什么呢？
如果读书要是这么读，就是死读书了，很多人学《伤寒论》都是死抠条文，真是替他们遗憾。
条文是要熟悉的，但是不能死抠，在古代有很多的医家提出，说张仲景的书早就面目全非了，竹简错乱，被重新整理多少次了，我们必须要在熟悉条文的基础上，看出条文背后的真正含义。
这个四逆散就是小柴胡汤的轻剂，是它的简化版。
如果单看它的条文，会觉得不清不楚的，但是，如果我们再看看小柴胡汤的条文，第96条，就清楚了。
“伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。”
其中咳、心悸、小便不利、腹中痛与四逆散汤证相应。
《伤寒论》第229条小柴胡汤证治中有“大便溏”，与四逆散下利相应。
148条：“手足冷”与四逆散之“四逆”相对应。所谓“四逆”就是四肢逆冷，手足冷的意思。
四逆散是小柴胡汤的轻剂，可以起到善后的作用，其中枳实下降，通利脾胃，柴胡上升，炙甘草守中，这是一个车轮的阵势，然后加上白芍，平肝养营，白芍在大阴旦汤里面是有的。
所以，当气机逆乱于胸中，寒热错杂严重的时候，我们用小柴胡汤清寒热，同时升降气机；当寒热清除，我们就可以用四逆散来继续升降气机，做善后调理。
✋热门推荐