#崔始源回应点赞#大队的团饭真的是一晚上都没怎么睡好。你崔始源干什么我管不着，甚至我认为作为一个外国人，在无法了解另一个国家真实情况的前提下，我可以理解你会支持另一边。但作为公众人物，应当谨言慎行，这也是你自己曾经认为的，那为什么说的和做的没办法一致呢？如果你真的觉得这是我自己的言论，我言论自由，那麻烦你用南韩崔始源的名字，别顶着super junior始源的名号来让所有的哥哥们和你一起承担责任。
可多接受灌顶吗？
有些人认为不需要再多受灌顶，因为「无法再多做修持」，这句话有其道理，但是具足法缘与条件的人，也应尽自己所能去接受灌顶，这样说的原因在于即使不依止其他上师接受灌顶，咒士行者也应当自行修持「自入」仪轨，保持灌顶的加持力，并且消除罪障，清净三昧耶戒的罪堕。因此，在具相上师座前领受灌顶，也是一种具足自入的修持与代替。
有些人错误的想著：「多接受灌顶就必须多加持守许多三昧耶戒，可是自己未必能够持守这些三昧耶戒，该怎么办呢？」会有这样的想法，是因为许多密乘修行者会担心自己接受的灌顶上师太多，产生无法与每一位灌顶上师和谐无碍而产生违犯三昧耶戒的情况。
这样的说法当然也有其道理，不能说完全错误，但是此处要提醒大众：咒士应当持守的三昧耶戒，其中也包含别解脱戒，所以不是只有三昧耶戒的范围规定不能对上师乃至于僧众作毁谤，即使是最初的皈依戒学处，也规定应尊重佛、法、僧的代表形相，并且务必恭敬承事三宝。
如果明白这个道理，也必然能够明白：持守三昧耶戒所面对的对象，其实不只限于自己的灌顶上师，也包括一切的传法者，因此本来也就应该普遍尊重一切传法上师，而不是只有对自己的传法上师才必须持守三昧耶戒的敬师规定。若是为了上述思虑不周的原因就不尽力多向其他善知识上师请法，是不合理的事情。
有些人问：「接受众多灌顶后，是不是应当依照所受灌顶悉数进行本尊念诵与修持？」也有人问：「自己能不能同时期多修持几位本尊？」
上面问题的答案，当然都是肯定的！可是我们必须明白的重点在于：无论曾经接受多少种类的灌顶，当我们进行自己的本尊念诵修持时，都要了知自己所修本尊，总集了所有曾经接受过的灌顶内容当中的本尊、也总集了一切诸佛菩萨圣者众。即使修完了前一位本尊的仪轨念诵，在观念上也不是结束了某一本尊，重新修持另一位本尊，因为诸佛在本智境界当中是一体无二的本质。如果修持本尊时不了解此义，有舍此取彼的取舍分别，就形成错误与颠倒的妄见。
如果明白这层道理，修一本尊与修百尊本尊，并没有差别，甚至更能修持一尊而成就百尊。本尊修持的数量多寡，决定于自己的时间条件；换句话说，如果时间充裕，能将自己所接受的灌顶本尊一一逐位修持，当然是最好的事。
有些人经常问到：「曾经接受了许多灌顶，也承诺要修持几位不同本尊的念诵，但是自己却不知道该如何做到，为此心里觉得有些难以释怀，该怎么办呢？」
如果有这种状况，可以在念诵时，先自观成主要本尊而稍作念诵。完成如是观想念诵后，再观想对面虚空显现另一尊自己想要观修念诵的本尊，然后再观想其融入自己身心之后，自观成该尊本尊而念诵其本尊咒；若是还有其他本尊，皆以此类推。最后，无论过程中所修本尊数量多少，念诵完成之际，又再观想之前融入自己身心的本尊，由自己身心离开而安住对面虚空，自己则保持自观成主要本尊的形相，向对面虚空之本尊进行供养、赞诵、祈请，然后观想敬请主要本尊以外之本尊返回净土。末后再由自己所观主要本尊依照「收摄次第」逐一收摄融入心间种子字，最后融入虚空；这是一种很如法又方便的诀窍。
外表打扮成咒士的形相并不稀奇，就像有的人不具出家戒，却理光头发、穿上戒衣，并不具有多大意义。所以无论是咒士也好、或是具足出家戒的行者也好，都应当使自己的内在与外表相符。即使当我们看到许多表里不一、仅具外相咒士与僧相行者，也应生起随喜之心，因为即使是外表上的相似徒具，也都是显密教法依然住世的象征。无论如何，身为咒士都应实至名归的让自己的心续充满生起次第、圆满次第、大圆满次第的修持与证悟。
身为咒士必须精进观修念诵产生咒力，才能成为名副其实的咒士，咒力的产生与成就才能实际产生自他二利、四种事业，进而达到利益自他。藏族传统的咒士如果没有相当的咒力，常常会成为他人的笑炳，所以，自古至今大部分的藏族在家行者，在咒力尚未产生之前，都会谦虚而羞于自称为「咒士」。
因此，想要产生咒力，必须在观修念诵的过程中具足「系命四钉」的要点，依照仪轨规定的咒术时间与规定，持守三昧耶戒，自然可以得到成就，进而产生咒力。
如果不多加注意与精进修持念诵的细节，举例来说，像是应该进行的语加持与念珠加持、何类食物不可食用等规矩，都不加以注意，又不谨慎持守不同的念诵法门之三昧耶规定，自以为念了十万遍、百万遍等数量就可以了，都是很难产生咒力的。实际来说，咒士若能如法精进，依诀观修持诵，谨慎持守三昧耶戒，不可能不成就。许多人念了很多咒语，却没有任何成就和征兆，于是疑师疑法、怀疑本尊，如此之人应当明白，会有这样的情形是自己不知，不是法门不成。一旦怀疑本尊，自己的福德也容易败坏穷尽。
-------------------------------
节录自～
贝玛贵圣地之主-第三世贝玛仁增仁波切 著作
《世界心精华宝：札昂林巴大伏藏师的传奇与教法》
【第2篇】佛法开示
4. 如法的咒士修持
-------------------------------
[话筒]贝玛贵圣地之主-贝玛仁增仁波切正在兴建印度嘎林邦•昆德林•普乐寺的闭关中心，有意随喜护持仁波切修建东印度普乐寺的小伙伴请私信我，可以代转功德金。感恩护持！
有些人认为不需要再多受灌顶，因为「无法再多做修持」，这句话有其道理，但是具足法缘与条件的人，也应尽自己所能去接受灌顶，这样说的原因在于即使不依止其他上师接受灌顶，咒士行者也应当自行修持「自入」仪轨，保持灌顶的加持力，并且消除罪障，清净三昧耶戒的罪堕。因此，在具相上师座前领受灌顶，也是一种具足自入的修持与代替。
有些人错误的想著：「多接受灌顶就必须多加持守许多三昧耶戒，可是自己未必能够持守这些三昧耶戒，该怎么办呢？」会有这样的想法，是因为许多密乘修行者会担心自己接受的灌顶上师太多，产生无法与每一位灌顶上师和谐无碍而产生违犯三昧耶戒的情况。
这样的说法当然也有其道理，不能说完全错误，但是此处要提醒大众：咒士应当持守的三昧耶戒，其中也包含别解脱戒，所以不是只有三昧耶戒的范围规定不能对上师乃至于僧众作毁谤，即使是最初的皈依戒学处，也规定应尊重佛、法、僧的代表形相，并且务必恭敬承事三宝。
如果明白这个道理，也必然能够明白：持守三昧耶戒所面对的对象，其实不只限于自己的灌顶上师，也包括一切的传法者，因此本来也就应该普遍尊重一切传法上师，而不是只有对自己的传法上师才必须持守三昧耶戒的敬师规定。若是为了上述思虑不周的原因就不尽力多向其他善知识上师请法，是不合理的事情。
有些人问：「接受众多灌顶后，是不是应当依照所受灌顶悉数进行本尊念诵与修持？」也有人问：「自己能不能同时期多修持几位本尊？」
上面问题的答案，当然都是肯定的！可是我们必须明白的重点在于：无论曾经接受多少种类的灌顶，当我们进行自己的本尊念诵修持时，都要了知自己所修本尊，总集了所有曾经接受过的灌顶内容当中的本尊、也总集了一切诸佛菩萨圣者众。即使修完了前一位本尊的仪轨念诵，在观念上也不是结束了某一本尊，重新修持另一位本尊，因为诸佛在本智境界当中是一体无二的本质。如果修持本尊时不了解此义，有舍此取彼的取舍分别，就形成错误与颠倒的妄见。
如果明白这层道理，修一本尊与修百尊本尊，并没有差别，甚至更能修持一尊而成就百尊。本尊修持的数量多寡，决定于自己的时间条件；换句话说，如果时间充裕，能将自己所接受的灌顶本尊一一逐位修持，当然是最好的事。
有些人经常问到：「曾经接受了许多灌顶，也承诺要修持几位不同本尊的念诵，但是自己却不知道该如何做到，为此心里觉得有些难以释怀，该怎么办呢？」
如果有这种状况，可以在念诵时，先自观成主要本尊而稍作念诵。完成如是观想念诵后，再观想对面虚空显现另一尊自己想要观修念诵的本尊，然后再观想其融入自己身心之后，自观成该尊本尊而念诵其本尊咒；若是还有其他本尊，皆以此类推。最后，无论过程中所修本尊数量多少，念诵完成之际，又再观想之前融入自己身心的本尊，由自己身心离开而安住对面虚空，自己则保持自观成主要本尊的形相，向对面虚空之本尊进行供养、赞诵、祈请，然后观想敬请主要本尊以外之本尊返回净土。末后再由自己所观主要本尊依照「收摄次第」逐一收摄融入心间种子字，最后融入虚空；这是一种很如法又方便的诀窍。
外表打扮成咒士的形相并不稀奇，就像有的人不具出家戒，却理光头发、穿上戒衣，并不具有多大意义。所以无论是咒士也好、或是具足出家戒的行者也好，都应当使自己的内在与外表相符。即使当我们看到许多表里不一、仅具外相咒士与僧相行者，也应生起随喜之心，因为即使是外表上的相似徒具，也都是显密教法依然住世的象征。无论如何，身为咒士都应实至名归的让自己的心续充满生起次第、圆满次第、大圆满次第的修持与证悟。
身为咒士必须精进观修念诵产生咒力，才能成为名副其实的咒士，咒力的产生与成就才能实际产生自他二利、四种事业，进而达到利益自他。藏族传统的咒士如果没有相当的咒力，常常会成为他人的笑炳，所以，自古至今大部分的藏族在家行者，在咒力尚未产生之前，都会谦虚而羞于自称为「咒士」。
因此，想要产生咒力，必须在观修念诵的过程中具足「系命四钉」的要点，依照仪轨规定的咒术时间与规定，持守三昧耶戒，自然可以得到成就，进而产生咒力。
如果不多加注意与精进修持念诵的细节，举例来说，像是应该进行的语加持与念珠加持、何类食物不可食用等规矩，都不加以注意，又不谨慎持守不同的念诵法门之三昧耶规定，自以为念了十万遍、百万遍等数量就可以了，都是很难产生咒力的。实际来说，咒士若能如法精进，依诀观修持诵，谨慎持守三昧耶戒，不可能不成就。许多人念了很多咒语，却没有任何成就和征兆，于是疑师疑法、怀疑本尊，如此之人应当明白，会有这样的情形是自己不知，不是法门不成。一旦怀疑本尊，自己的福德也容易败坏穷尽。
-------------------------------
节录自～
贝玛贵圣地之主-第三世贝玛仁增仁波切 著作
《世界心精华宝：札昂林巴大伏藏师的传奇与教法》
【第2篇】佛法开示
4. 如法的咒士修持
-------------------------------
[话筒]贝玛贵圣地之主-贝玛仁增仁波切正在兴建印度嘎林邦•昆德林•普乐寺的闭关中心，有意随喜护持仁波切修建东印度普乐寺的小伙伴请私信我，可以代转功德金。感恩护持！
可能我就是个理想主义的人吧，我的生活中，从小到大都充满了忍让、妥协，理解别人，但是爱情，是属于我自己的，是唯一我有选择权的事情，如果让我在爱情里也妥协，我认为对我自己来说太残忍了。曾经说过要把我捧在手心，让我在以后的日子里都活得像个孩子的人，曾经让我觉得值得为了他去跟家里抗衡的人，曾经在我情绪低落的时候安安静静抱着我安慰我的人，不知道哪一个瞬间起，变得陌生，变得让我不认识。可能是成长吧，也可能是隐藏的那部分随着时间的推移而显露出来吧。在昨天之前我都觉得他还是他，只是我们都在变。昨天过后我发现他已经不是他了，不再是以前那个他，也不再是我心里的那个他。让我开始怀疑我们一起走过的日子，究竟只是一场梦，还是我的一厢情愿？他说的喜欢到底是不是喜欢，他说的不喜欢又是否是真的不喜欢。每段感情的结束，我都会陷入一个很痛苦的情绪循环中，充满着自我否定和对对方的否定，以及对过去的怀疑。而每次拯救我的都是新出现的人，让我重新拥有信心，让我走入正循环，却又在最后，让我跌倒谷底。我应该依靠自己的力量爬起来，我应该做那个给我自信、让我走入正循环的人，既然找不到可以成为我的依靠成为我的后盾的人，那只好让自己做自己的依靠了。还有一周，我谈过的最长的恋爱就要结束了。
✋热门推荐