#每天一点佛法[超话]#
蒼涼的人生
聖嚴法師
我人來此世間之時的最初之際，只是孤孤單單的一個人，未帶半分財產，也沒有半個同來的朋友，即使有雙生的姊妺兄弟，可能也是出生之後的偶然相遇；即使曾是相約投胎的，但在改頭換面地重新做人之後，也難憶及過去。
出生之後，如果父母並不歡迎嬰兒的光臨，繼續生存的可能性便很少，但天下父母，只要身心健康的，沒有不愛護兒女的道理。因為父母之愛護兒女而予以撫養成人，也正是為要填補他們的蒼涼之感。
人於初生落地之後，總以為父母是最可靠的人，故其每遇困難痛苦或恐懼之時，便會想起父母，呼喚父母，以期父母來為之解救保護，除了父母之外，一切的事物都以為是靠不住的，除了父母之外，自己也是絕對蒼涼的。
年事稍長，知識稍增，思想稍微有了自覺自察的能力時，又覺得父母雖然愛護我，但並未真正地瞭解我，我的興趣，我的嚮往，我的祈求，父母並不能全部知道，全部給予最大的同情和扶助；還有一個嚴重的問題，父母即使全心全力的愛護我，但是父母不能不死，並且絕對多數的父母，都是先兒女而去世。
於是，當我察覺父母與我時代與身心之間的距離時，我又感到孤獨的蒼涼了；當我想起父母會先我而去，或者已經先我而去時，我更感到孤獨的蒼涼了！
但是人總是不甘寂寞的。即使自己並不知道什麼叫作人生的蒼涼，但此人生的蒼涼境界，不因為我不知道，而就不來找我（其實是我去找它）。
成年之後，我有一個強烈的要求，除非我去出家，而將自己的生命，接通另一條超然於物質之外的源流，否則我的此一強烈的要求，必盼求其實現，以慰此一蒼涼的人生。此一強烈的要求便是男女之間的相互求偶，男女的結合，屬於生物方面的自然趨勢，但也更是填充蒼涼之感的一大傾向。
事實上，男女的結合，屬於肉體方面的成分，遠較心靈根源的投契者更多。當然，道德或良心的責任，亦恆使得男女的婚姻關係，維繫至於終身。
但在婚姻關係的聯結過程中，除了新婚熱戀的期間，同床異夢，乃是不可避免的現象，雖然很多人都不肯承認。
因為夫婦的知識水平，生活的情趣，以及對於各種事物所抱的觀點，往往是不能一致的，因此也就會覺得我的對方並不真的瞭解我，甚至可說並不真的全心愛著我。
於是，當我對自己的配偶感到乏味，而對另外的男女感到興趣乃至傾慕時，這便告訴我，我在感到人生的蒼涼了。
因為無人真的愛我，我不甘寂寞，所以我想另找一條出路來安慰我的蒼涼之感。
再有另外一個角度，有人說︰「人生得一知己，可以死而無憾。」事實上，人之處世交遊，無不希望朋友把我當作朋友看，乃至把我當作他自己一樣，像愛護他自己一樣地來愛護我。當然，這也是安慰蒼涼之感的一條出路。
可是不幸得很，人多數是自私的，我固希望他人把我當作他自己看待，我卻並不能夠也把朋友當作我自己一樣的看待。人在苦難時，為了搶救自己，不難同舟共濟，一到苦難的因素消失之時，為著自己的利益，便不能沒有自己的打算。
即使對於過去患難期中的難友，給予幫助，也不能像對待自己一樣地去對待難友；同時，如能全心一意地去協助難友，難友本身，也會因其自尊或自卑感的作祟，覺得接受這種協助，乃是出於彼此間的萬不得已！
於是朋友以為我沒有把他當作自己看待，我也覺得朋友沒有體諒我的真心相待。
因此，我人在世，並不會有知己的朋友，除非是聖人與聖人之間，即使是聖人與聖人，也要他們的聖格相等，所謂「唯佛與佛」出世的聖人才能求得絕對的和諧一致。一般的凡夫，是不能沒有其孤獨蒼涼之感的。
再說，人之有生必有死，人生短短數十年，從出生落地，便在片刻不停地奔向最後的一站。當生的時候，便已決定了死的命運，雖然大家都怕談到死的問題，但是死的安排，並不因為我怕，它就不來向我接近，這是大家非常清楚的事實。
如果沒有任何宗教信仰，便有一個現實而以為是可靠的要求，要求我的下一代，以此下一代的存在，而來補充我的必將不存在；彌補我的空前絕後的蒼涼之感。
所以一般以現在或以人為本位的學者們，尤其是中國人的傳統觀念，都以傳宗接代──即使是廣義的包括了人類文化與民族精神，為其永生的安慰寄託。
事實上，子孫傳代，子孫的肉體固因由我而來而得存在，但是子孫的事業不是我的事業，子孫的成就不是我的成就；尤其是子孫的思想及其由思想所產生的一切行為活動，雖或帶有若干成分的遺傳色彩，但卻絕對不能代表我的一切行為活動。再說，子孫之懷念父祖先人，也不能如父祖先人之希望於子孫的那樣熱切。
真正要求自己能夠不蒼涼、不孤單，並不是去要求外力來彌補自己和安慰自己，而是以自己的力量去彌補他人的蒼涼與孤單，唯有把我自己的蒼涼感徹底忘掉，自己才會從蒼涼的痛苦中得到解脫。
顯然，以常人的看法，即或人格崇高如聖人，他們亦當有其蒼涼之感與悲切之情，並且較諸常人更為深沈，常人少有相互通契的朋友，聖人當更少有相互通契的朋友，因為聖人的胸懷，常人對之，總是莫測高深；相反地，道高魔也高，如果真是一位以救人救世救眾生為本懷的聖人，必也會有很多人把他當作敵人來攻擊！
但是，凡為一個真正的聖人，他們的心境是非常平靜的，他們把一切眾生的痛苦看成自身的痛苦，除瞭解救眾生的痛苦，沒有別的要求可言，因他們徹底忘卻了自身的利害，所以看一切眾生的事等同自己的事；唯有在這樣的心境下，他們才真能超越了蒼涼的人生之感！
蒼涼的人生
聖嚴法師
我人來此世間之時的最初之際，只是孤孤單單的一個人，未帶半分財產，也沒有半個同來的朋友，即使有雙生的姊妺兄弟，可能也是出生之後的偶然相遇；即使曾是相約投胎的，但在改頭換面地重新做人之後，也難憶及過去。
出生之後，如果父母並不歡迎嬰兒的光臨，繼續生存的可能性便很少，但天下父母，只要身心健康的，沒有不愛護兒女的道理。因為父母之愛護兒女而予以撫養成人，也正是為要填補他們的蒼涼之感。
人於初生落地之後，總以為父母是最可靠的人，故其每遇困難痛苦或恐懼之時，便會想起父母，呼喚父母，以期父母來為之解救保護，除了父母之外，一切的事物都以為是靠不住的，除了父母之外，自己也是絕對蒼涼的。
年事稍長，知識稍增，思想稍微有了自覺自察的能力時，又覺得父母雖然愛護我，但並未真正地瞭解我，我的興趣，我的嚮往，我的祈求，父母並不能全部知道，全部給予最大的同情和扶助；還有一個嚴重的問題，父母即使全心全力的愛護我，但是父母不能不死，並且絕對多數的父母，都是先兒女而去世。
於是，當我察覺父母與我時代與身心之間的距離時，我又感到孤獨的蒼涼了；當我想起父母會先我而去，或者已經先我而去時，我更感到孤獨的蒼涼了！
但是人總是不甘寂寞的。即使自己並不知道什麼叫作人生的蒼涼，但此人生的蒼涼境界，不因為我不知道，而就不來找我（其實是我去找它）。
成年之後，我有一個強烈的要求，除非我去出家，而將自己的生命，接通另一條超然於物質之外的源流，否則我的此一強烈的要求，必盼求其實現，以慰此一蒼涼的人生。此一強烈的要求便是男女之間的相互求偶，男女的結合，屬於生物方面的自然趨勢，但也更是填充蒼涼之感的一大傾向。
事實上，男女的結合，屬於肉體方面的成分，遠較心靈根源的投契者更多。當然，道德或良心的責任，亦恆使得男女的婚姻關係，維繫至於終身。
但在婚姻關係的聯結過程中，除了新婚熱戀的期間，同床異夢，乃是不可避免的現象，雖然很多人都不肯承認。
因為夫婦的知識水平，生活的情趣，以及對於各種事物所抱的觀點，往往是不能一致的，因此也就會覺得我的對方並不真的瞭解我，甚至可說並不真的全心愛著我。
於是，當我對自己的配偶感到乏味，而對另外的男女感到興趣乃至傾慕時，這便告訴我，我在感到人生的蒼涼了。
因為無人真的愛我，我不甘寂寞，所以我想另找一條出路來安慰我的蒼涼之感。
再有另外一個角度，有人說︰「人生得一知己，可以死而無憾。」事實上，人之處世交遊，無不希望朋友把我當作朋友看，乃至把我當作他自己一樣，像愛護他自己一樣地來愛護我。當然，這也是安慰蒼涼之感的一條出路。
可是不幸得很，人多數是自私的，我固希望他人把我當作他自己看待，我卻並不能夠也把朋友當作我自己一樣的看待。人在苦難時，為了搶救自己，不難同舟共濟，一到苦難的因素消失之時，為著自己的利益，便不能沒有自己的打算。
即使對於過去患難期中的難友，給予幫助，也不能像對待自己一樣地去對待難友；同時，如能全心一意地去協助難友，難友本身，也會因其自尊或自卑感的作祟，覺得接受這種協助，乃是出於彼此間的萬不得已！
於是朋友以為我沒有把他當作自己看待，我也覺得朋友沒有體諒我的真心相待。
因此，我人在世，並不會有知己的朋友，除非是聖人與聖人之間，即使是聖人與聖人，也要他們的聖格相等，所謂「唯佛與佛」出世的聖人才能求得絕對的和諧一致。一般的凡夫，是不能沒有其孤獨蒼涼之感的。
再說，人之有生必有死，人生短短數十年，從出生落地，便在片刻不停地奔向最後的一站。當生的時候，便已決定了死的命運，雖然大家都怕談到死的問題，但是死的安排，並不因為我怕，它就不來向我接近，這是大家非常清楚的事實。
如果沒有任何宗教信仰，便有一個現實而以為是可靠的要求，要求我的下一代，以此下一代的存在，而來補充我的必將不存在；彌補我的空前絕後的蒼涼之感。
所以一般以現在或以人為本位的學者們，尤其是中國人的傳統觀念，都以傳宗接代──即使是廣義的包括了人類文化與民族精神，為其永生的安慰寄託。
事實上，子孫傳代，子孫的肉體固因由我而來而得存在，但是子孫的事業不是我的事業，子孫的成就不是我的成就；尤其是子孫的思想及其由思想所產生的一切行為活動，雖或帶有若干成分的遺傳色彩，但卻絕對不能代表我的一切行為活動。再說，子孫之懷念父祖先人，也不能如父祖先人之希望於子孫的那樣熱切。
真正要求自己能夠不蒼涼、不孤單，並不是去要求外力來彌補自己和安慰自己，而是以自己的力量去彌補他人的蒼涼與孤單，唯有把我自己的蒼涼感徹底忘掉，自己才會從蒼涼的痛苦中得到解脫。
顯然，以常人的看法，即或人格崇高如聖人，他們亦當有其蒼涼之感與悲切之情，並且較諸常人更為深沈，常人少有相互通契的朋友，聖人當更少有相互通契的朋友，因為聖人的胸懷，常人對之，總是莫測高深；相反地，道高魔也高，如果真是一位以救人救世救眾生為本懷的聖人，必也會有很多人把他當作敵人來攻擊！
但是，凡為一個真正的聖人，他們的心境是非常平靜的，他們把一切眾生的痛苦看成自身的痛苦，除瞭解救眾生的痛苦，沒有別的要求可言，因他們徹底忘卻了自身的利害，所以看一切眾生的事等同自己的事；唯有在這樣的心境下，他們才真能超越了蒼涼的人生之感！
放下一个深爱的人，其实不用断联
01.
曲未终，人已散，奈何情深缘浅。
遇见一个人，爱上一个人，是命定的缘分。
但缘深缘浅，决定了两个人能否长久。
可当缘分耗尽，两个人分道扬镳的时候，这段感情，并不能随之结束。
爱人远去，爱却停留在彼此的心间，久久不能消散。
只能带着这份爱，行走于人世。
面对离散的感情，如何放下，是很多人思考的问题。
但深爱在心口，离别难告别，别无他法的人们，笨拙的选择了断联。
以为切断所有联系，便可以放下对方，走向新的感情。
可事实却总是不如人意。
越想忘却的，偏偏越是会想起。
因此，放下一个深爱的人，断联，并不是机智的选择。
反而是将一切放在阳光之下，坦诚地面对，会来的更好一些。
当你可以云淡风轻地，谈起那些往事的时候，恭喜你，真的放下了。
02.
断联，看似是切断了缘分，但实则，并没有切断深爱的情绪。
那份情感，依旧留在自己的心中，时不时的便跑出来，散发一下存在感。
所以，与其说是坦率地断联，不如说是面对感情的逃离。
并不能达到理想中的作用。
也许在很多人的观念里，告别一段感情。
便是要切断与过去的所有联系，仿佛它从来都没有发生过一样。
可感情在自己的心中，有没有放下，自己最清楚。
只字不提的断联，大多数情况下，并不是放下。
而是不敢再提，害怕提及旧事，太过伤心而已。
电视剧《仙剑奇侠传三》结尾，守了三世爱情的紫萱，不正是如此吗。
在一切结束的时候，他们的感情，也注定走到了结尾。
两个人约定好，一起饮下忘情水，忘掉这段感情。
但两个人不约而同地选择了假装，用“遗忘”的方式，切断了彼此的联系。
可联系是断了，情却一直还在。
大结局中，蜀山舞剑的徐长卿，用术法给身处南诏的紫萱，送去了一场雪。
苍天之下，两个人同淋一场雪，也算是圆了白首的梦。
在那个场景之下，谁又能说，他们放下了呢。
与紫萱的情景相同，断联在感情中就是如此。
只是人们逃避伤口的一种方式，自欺欺人罢了。
就像是龟缩起来武装自己，看不到，听不见，对方便不存在。
可实际情况如何，自己心知肚明。
因此，断联对放下而言，并不能解决任何问题。
03.
什么时候，才是真正的放下。
当一个人，可以轻松自在地，诉说往事的时候，才是真正的开始放下。
要知道，当那件事，依旧是不能触碰的伤口时，人们才会刻意的回避，让自己免受伤痛。
倘若你真的想要放下，就不要将那段记忆藏起来。
坦诚地直面它，会更有效果。
在日复一日的晾晒之下，那段过往，终究会随着时光的流逝，化成一朵干花。
虽然美好，但已成为曾经。
看过这样一系列视频，他们告别爱情的方式，是重回最初的记忆：倒计时旅行分手。
从决定离开的那一天起，他们就约定好，重新走一走他们相爱的记忆。
日子一天天的过去，美好重新浮现在他们的眼前。
最终，在最美好的地方，挥手告别。
分手之后，他们不会退出对方的生命，而是坦诚的相处，以朋友之名，随其发展。
这样的方式，让爱情，停留在美好的记忆里。
也让明天，拥有对彼此的祝福。
最后，他们可以笑着祝福对方，希望你的明天，可以更好。
当然，你无需模仿他们的方式，只不过，别再一味的选择断联，将自己藏起来了。
将深爱的感情，拿出来好好晾晒吧。
他可以是你笔下的文字，也可以是你口中的过往。
而最终，他会成为你最美的过去。
04.
人们都说，最好的爱情，是好聚好散的。
我们因为相爱在一起，又因为缘散而离别。
整个过程，也许有伤痛的遗憾，但也有不负的深情。
如此这般，却是美好。
而想要放下一个人，好聚好散，也确实是最好的方式。
不怨疚从前的过往，也不纠结没有对方的未来。
总有一天，会有另外一个人，住进你的心，也将你纳入他的心田。
在这之前，你要做的，便是整理好这些过往。
坦率地直面它，最后合上与对方的前尘之书，挺直腰杆，走向未来。
不用担心你放不下他，只要你是真心想离开，那你就可以放得下。
你放不下的，只是自己的以为罢了。
从现在开始，别再用断联的方式，去假装遗忘，直面过去，也直面将来吧。
那个对的人，正在前方等待着你的到来，而那些过去，也会祝福你收获幸福。 https://t.cn/RJ7z7Qn
01.
曲未终，人已散，奈何情深缘浅。
遇见一个人，爱上一个人，是命定的缘分。
但缘深缘浅，决定了两个人能否长久。
可当缘分耗尽，两个人分道扬镳的时候，这段感情，并不能随之结束。
爱人远去，爱却停留在彼此的心间，久久不能消散。
只能带着这份爱，行走于人世。
面对离散的感情，如何放下，是很多人思考的问题。
但深爱在心口，离别难告别，别无他法的人们，笨拙的选择了断联。
以为切断所有联系，便可以放下对方，走向新的感情。
可事实却总是不如人意。
越想忘却的，偏偏越是会想起。
因此，放下一个深爱的人，断联，并不是机智的选择。
反而是将一切放在阳光之下，坦诚地面对，会来的更好一些。
当你可以云淡风轻地，谈起那些往事的时候，恭喜你，真的放下了。
02.
断联，看似是切断了缘分，但实则，并没有切断深爱的情绪。
那份情感，依旧留在自己的心中，时不时的便跑出来，散发一下存在感。
所以，与其说是坦率地断联，不如说是面对感情的逃离。
并不能达到理想中的作用。
也许在很多人的观念里，告别一段感情。
便是要切断与过去的所有联系，仿佛它从来都没有发生过一样。
可感情在自己的心中，有没有放下，自己最清楚。
只字不提的断联，大多数情况下，并不是放下。
而是不敢再提，害怕提及旧事，太过伤心而已。
电视剧《仙剑奇侠传三》结尾，守了三世爱情的紫萱，不正是如此吗。
在一切结束的时候，他们的感情，也注定走到了结尾。
两个人约定好，一起饮下忘情水，忘掉这段感情。
但两个人不约而同地选择了假装，用“遗忘”的方式，切断了彼此的联系。
可联系是断了，情却一直还在。
大结局中，蜀山舞剑的徐长卿，用术法给身处南诏的紫萱，送去了一场雪。
苍天之下，两个人同淋一场雪，也算是圆了白首的梦。
在那个场景之下，谁又能说，他们放下了呢。
与紫萱的情景相同，断联在感情中就是如此。
只是人们逃避伤口的一种方式，自欺欺人罢了。
就像是龟缩起来武装自己，看不到，听不见，对方便不存在。
可实际情况如何，自己心知肚明。
因此，断联对放下而言，并不能解决任何问题。
03.
什么时候，才是真正的放下。
当一个人，可以轻松自在地，诉说往事的时候，才是真正的开始放下。
要知道，当那件事，依旧是不能触碰的伤口时，人们才会刻意的回避，让自己免受伤痛。
倘若你真的想要放下，就不要将那段记忆藏起来。
坦诚地直面它，会更有效果。
在日复一日的晾晒之下，那段过往，终究会随着时光的流逝，化成一朵干花。
虽然美好，但已成为曾经。
看过这样一系列视频，他们告别爱情的方式，是重回最初的记忆：倒计时旅行分手。
从决定离开的那一天起，他们就约定好，重新走一走他们相爱的记忆。
日子一天天的过去，美好重新浮现在他们的眼前。
最终，在最美好的地方，挥手告别。
分手之后，他们不会退出对方的生命，而是坦诚的相处，以朋友之名，随其发展。
这样的方式，让爱情，停留在美好的记忆里。
也让明天，拥有对彼此的祝福。
最后，他们可以笑着祝福对方，希望你的明天，可以更好。
当然，你无需模仿他们的方式，只不过，别再一味的选择断联，将自己藏起来了。
将深爱的感情，拿出来好好晾晒吧。
他可以是你笔下的文字，也可以是你口中的过往。
而最终，他会成为你最美的过去。
04.
人们都说，最好的爱情，是好聚好散的。
我们因为相爱在一起，又因为缘散而离别。
整个过程，也许有伤痛的遗憾，但也有不负的深情。
如此这般，却是美好。
而想要放下一个人，好聚好散，也确实是最好的方式。
不怨疚从前的过往，也不纠结没有对方的未来。
总有一天，会有另外一个人，住进你的心，也将你纳入他的心田。
在这之前，你要做的，便是整理好这些过往。
坦率地直面它，最后合上与对方的前尘之书，挺直腰杆，走向未来。
不用担心你放不下他，只要你是真心想离开，那你就可以放得下。
你放不下的，只是自己的以为罢了。
从现在开始，别再用断联的方式，去假装遗忘，直面过去，也直面将来吧。
那个对的人，正在前方等待着你的到来，而那些过去，也会祝福你收获幸福。 https://t.cn/RJ7z7Qn
周翁父子
原创 祥宏讲夷坚
宋代段子：冤亲债主，这是个佛法里常用的词儿。指的是家里的亲人往往是宿世的冤魂或者债主化现而来，真实情况是否如此？不得而知，不过很多事儿，至少外表看起来是很像的。这故事就更令人震惊了！
南康军（军治在今江西庐山市）有一位船家叫陈太，他在宋宁宗庆元二年（1196年）从建康（今江苏南京）回到老家，说了不久前建康知府张尚书处理的一件公事，整个事情非常奇异。
早先，建康府有位做丝帛生意的周翁，他大儿子很不孝顺，经常在酗酒后凶狠悖逆他，每到此时，儿子就拿起刀威胁周翁说：“我早晚会杀死你老畜生！”周翁不胜烦恼恐惧，街坊邻里的居民也都为此担忧，怕万一真闹出这个局面，不仅玷污辱没了本地乡风，而且自己也难免受拖累，于是相约一起到建康府上诉。
张尚书把此事问得很详细，也派人把周翁招呼来，开始不说找他的原因。周翁到场，张尚书一细问，周翁才说：“我这儿子确实如此！”张尚书马上让周翁跟告状的众邻居把情况供诉清楚，作为呈堂证供，最后才把周翁长子找到府里来。那孩子来了以后，张尚书先是好言慰喻一番，询问他家里的情况，那孩子说：“我父年上了年纪，我平时对他都是尽一个做儿子的职责。”听了此话，张尚书把邻居和周翁告这孩子的状子拿出来给他看。这孩子害怕了，赶紧下拜说：“我确实在喝多的情况下，不觉之中，发狂忘形，对父亲有过这些恶言恶行。”
张尚书把告状的人都放了，唯独把周翁的儿子下了大狱，但命令审案人员不要对这孩子过于苛虐上刑。
张尚书自己安排车驾去拜谒本地城隍祠，他焚香向神灵告白说：“我治下的百姓，竟然出现了儿子要谋杀父亲这种事，这是天理所不容的，作为郡守，我当然逃不掉有失教化的罪过，但是神灵您有何颜面安享百姓的庙食供养？您难道坐视不管吗！”祷告完毕，张尚书回到府衙。
当天夜里，他梦到城隍神来了，跟他说：“张尚书，你对我如此责备，我怎么会不知道？那家父子二人，原来就不是天性骨肉，而是怀着宿冤的人过来收债的！那儿子本来是外地州县的商人。三十年前，他带着资财来到周家，周翁看他很年轻，又是一人出门在外，心里就贪上这客商的钱财了。有一回，他们一起坐船沿江出城，表面上看是不小心船翻了，实际上，是这周翁故意溺杀了这位客商，结果他贪没了客商所带的资财，所以他的生意才日益兴隆起来，至于这杀人取财的事，没人知道。被杀的年轻人到阴曹地府告状，乞求阎王把自己注生为周翁的儿子，就在这一世索报，尚书你应该明鉴此事的因缘。”说完这话，城隍神退去。
第二天，张尚书把周翁招呼过来，问他道：“你好好想想，这辈子做过什么不义之事？”开始周翁是一番抵赖：“我虽然只是个普通小民，但遵纪守法我是做到了，从来没跟别人有过矛盾、打过官司，我连什么是小恶事都不知道！”张尚书说：“那你还记得三十年前曾经把某位客商杀死在江水中的事儿吗？现在已经大赦过天下了，当年的案件也死无对证，找不到尸体去核验了，你现在说出当年的真相吧，不要有顾虑。”此时的周翁吓的浑身流汗，汗都流到脚面了。他当即叩头表示谢罪。
张尚书说：“我也不再追究以前那件事了，你这个儿子，就是被你杀掉客商的后身。”周翁一算孩子的出生之年，正是他杀死客商那年，他更觉得震惊、恐怖。张尚书说：“我打算为你了结当年的这段恶事，你要是能捐出千贯钱来，买一道度牒，让这孩子出家为僧，可以永绝冤业，你意下如何？”周翁连忙答应，又感谢说：“小民我还有两个儿子，这大儿子能出家，正是我所希望的，唯一担心的是他自己不愿意！”张尚书说：“你先回去，我跟他说。”
张尚书紧接着把关押的周翁长子叫来，跟他说道：“按照你现在所犯的罪行，应该押到市面上问斩，但如果这样做，对官府来说也为不美，我现在已经跟你父亲立约了，让你出家为僧，你看怎么样？”周翁儿子很高兴的说：“我幸好还没娶妻，如果能够栖身空门，也是我所希望的！”于是张尚书命令周翁当天就拿钱来，买了一道官库祠部牒，就在府衙厅堂上为周翁儿子削发，还另外给了路费，让他云游四方去了。#日常迷信##玄学#
原创 祥宏讲夷坚
宋代段子：冤亲债主，这是个佛法里常用的词儿。指的是家里的亲人往往是宿世的冤魂或者债主化现而来，真实情况是否如此？不得而知，不过很多事儿，至少外表看起来是很像的。这故事就更令人震惊了！
南康军（军治在今江西庐山市）有一位船家叫陈太，他在宋宁宗庆元二年（1196年）从建康（今江苏南京）回到老家，说了不久前建康知府张尚书处理的一件公事，整个事情非常奇异。
早先，建康府有位做丝帛生意的周翁，他大儿子很不孝顺，经常在酗酒后凶狠悖逆他，每到此时，儿子就拿起刀威胁周翁说：“我早晚会杀死你老畜生！”周翁不胜烦恼恐惧，街坊邻里的居民也都为此担忧，怕万一真闹出这个局面，不仅玷污辱没了本地乡风，而且自己也难免受拖累，于是相约一起到建康府上诉。
张尚书把此事问得很详细，也派人把周翁招呼来，开始不说找他的原因。周翁到场，张尚书一细问，周翁才说：“我这儿子确实如此！”张尚书马上让周翁跟告状的众邻居把情况供诉清楚，作为呈堂证供，最后才把周翁长子找到府里来。那孩子来了以后，张尚书先是好言慰喻一番，询问他家里的情况，那孩子说：“我父年上了年纪，我平时对他都是尽一个做儿子的职责。”听了此话，张尚书把邻居和周翁告这孩子的状子拿出来给他看。这孩子害怕了，赶紧下拜说：“我确实在喝多的情况下，不觉之中，发狂忘形，对父亲有过这些恶言恶行。”
张尚书把告状的人都放了，唯独把周翁的儿子下了大狱，但命令审案人员不要对这孩子过于苛虐上刑。
张尚书自己安排车驾去拜谒本地城隍祠，他焚香向神灵告白说：“我治下的百姓，竟然出现了儿子要谋杀父亲这种事，这是天理所不容的，作为郡守，我当然逃不掉有失教化的罪过，但是神灵您有何颜面安享百姓的庙食供养？您难道坐视不管吗！”祷告完毕，张尚书回到府衙。
当天夜里，他梦到城隍神来了，跟他说：“张尚书，你对我如此责备，我怎么会不知道？那家父子二人，原来就不是天性骨肉，而是怀着宿冤的人过来收债的！那儿子本来是外地州县的商人。三十年前，他带着资财来到周家，周翁看他很年轻，又是一人出门在外，心里就贪上这客商的钱财了。有一回，他们一起坐船沿江出城，表面上看是不小心船翻了，实际上，是这周翁故意溺杀了这位客商，结果他贪没了客商所带的资财，所以他的生意才日益兴隆起来，至于这杀人取财的事，没人知道。被杀的年轻人到阴曹地府告状，乞求阎王把自己注生为周翁的儿子，就在这一世索报，尚书你应该明鉴此事的因缘。”说完这话，城隍神退去。
第二天，张尚书把周翁招呼过来，问他道：“你好好想想，这辈子做过什么不义之事？”开始周翁是一番抵赖：“我虽然只是个普通小民，但遵纪守法我是做到了，从来没跟别人有过矛盾、打过官司，我连什么是小恶事都不知道！”张尚书说：“那你还记得三十年前曾经把某位客商杀死在江水中的事儿吗？现在已经大赦过天下了，当年的案件也死无对证，找不到尸体去核验了，你现在说出当年的真相吧，不要有顾虑。”此时的周翁吓的浑身流汗，汗都流到脚面了。他当即叩头表示谢罪。
张尚书说：“我也不再追究以前那件事了，你这个儿子，就是被你杀掉客商的后身。”周翁一算孩子的出生之年，正是他杀死客商那年，他更觉得震惊、恐怖。张尚书说：“我打算为你了结当年的这段恶事，你要是能捐出千贯钱来，买一道度牒，让这孩子出家为僧，可以永绝冤业，你意下如何？”周翁连忙答应，又感谢说：“小民我还有两个儿子，这大儿子能出家，正是我所希望的，唯一担心的是他自己不愿意！”张尚书说：“你先回去，我跟他说。”
张尚书紧接着把关押的周翁长子叫来，跟他说道：“按照你现在所犯的罪行，应该押到市面上问斩，但如果这样做，对官府来说也为不美，我现在已经跟你父亲立约了，让你出家为僧，你看怎么样？”周翁儿子很高兴的说：“我幸好还没娶妻，如果能够栖身空门，也是我所希望的！”于是张尚书命令周翁当天就拿钱来，买了一道官库祠部牒，就在府衙厅堂上为周翁儿子削发，还另外给了路费，让他云游四方去了。#日常迷信##玄学#
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