2022-05-16 12:00
《红楼梦》之——金陵十二钗
谁的金钗 风霜中掩埋 仙株寂寞 飘玉带
满园芳菲 金陵烟花醉 洁来洁去 只留那片白
谁的金钗 繁花开不败 太虚幻境 情天恨海
心比天高 辗转化尘埃 香消玉断 宛如笑颜在
水做女儿心 往事有谁听 一片痴心只为君
花做女儿身 春梦了无痕 化作春泥也多情
金陵十二钗 道尽千古爱 隔世相闻泪满襟
辗转在红尘 繁华终散尽 幽思淡淡花袭人

《红楼梦》作者受过儒家教育、有科举遭遇和道家修行
《红楼梦》第五回贾宝玉梦幻太虚境时，见石牌上一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。第117回贾宝玉再入太虚时，石牌上对联变为：假去真来真胜假，无原有是有非无。如此完美的前后呼应，完美诠释了《红楼梦》真事隐和假语存的关系。
作者先入为主，告诉读者小说是虚构的，故事表象为假。“假作真”时就会真假难辨，这就是说，《红楼梦》故事真假都有，无为而治，儒家的有所作为也是道家无为。贾宝玉觉悟再入太虚幻境，原是真如福地，那假的就会除去，真事远胜于假语。不知的本原若有了依据、规律，有原就不会是无原了。这是道家思想的高度精华之一，说明作者有过道家修行，深谙其中奥秘。
由《红楼梦》内容倒推作者生平，本是红学家的惯用伎俩，可有很多知识、阅历和儒释道哲理，远胜当时的儒释道大师，一些专家和学者就无法牵强附会了。《红楼梦》全面再现了当时上至皇亲国戚，下至平民百姓的日常生活，和各阶层人们的内心世界及精神风貌。就是因为作者以皇亲大地主贾家的兴衰为题材，就被专家和学者指证为只有亲历者才能写出，这种自相矛盾的话，在曹学家讲作者受教育情况时，展现得淋漓尽致。这些伪专家明明找不到任何史料和文献支撑曹霑具备写作《红楼梦》的条件，就恬不知耻地倒推曹霑受过什么样的教育。
《红楼梦》所写内容显示，作者对官场潜规则和社会各阶层情况了如指掌，作者具有戏曲创作能力，和包罗万象的知识结构，绝非一个窝居在家的、没落的贪官子弟所能具备的。即便是饱读群书的皇子皇孙，或是博学鸿儒也未必能写得《红楼梦》一章半节，仅从逻辑上认为有过教育的读书人就能写出宏伟巨著，真是滑天下之大稽，就差把自己吹上天了。
读者试想，作者自身未曾做过朝廷命官，焉能将清初官场揭露的如此深入、真实？作者没有潜心道家修行，怎么能写出道教超凡思想？作者没有因科举落榜，怎么会如此厌恶清朝科举考试？还借宝玉之口，骂考取功名的人是“禄蠹”。如果作者没有戏曲创作的经验，怎能独创出红楼梦曲牌？如果作者没写过爱情故事，怎么能将爱情描写的如何真切感人，一句“天才”就想遮百丑，这就是考证派坚持作者是曹霑的遮羞布。
很多人思想一旦固化，真就是顽固不化了。曹学家和一些主流红迷，在《红楼梦》艺术思想认识上，完全是“白版”。中国过去为什么会有显学、隐学与玄学之分，这些人是什么学也不入流，自然只会信口开河了。

#僵尸劝学#
一直想写红楼梦，可是红楼一梦是多大的主题啊！开一篇研究生论文都不一定讲的清楚。我从初中开始看红楼，几乎每年都要过上一遍，恰好最近又在翻阅，和朋友浅谈了一下钗黛之间的感情，那就浅浅记录一下我对红楼梦里最重要的两个女性角色的看法吧。
对红楼梦有一定了解的朋友都知道，这本书里宝玉遇到的几乎所有女性角色的结局都在第五回梦游太虚幻境时所看到了。而在所有的判词当中，唯有钗黛判词是共用了同一句“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。”停机德和咏絮才即时作者对薛宝钗和林黛玉的德行与才华的高度认可与赞美。
我认为，宝钗和黛玉分别代表了人性之中两种美好的品质，亦是两种矛盾的性格。林黛玉是不妥协的坚持，而薛宝钗是随和的圆融。在书中描写钗黛的关系时，也并非大家认为的情敌关系，在第四十五回中说到钗黛为“金兰契互剖金兰语”。只可惜红楼一梦皆是悲剧，钗黛并不为一人，终将成为一场遗憾。
从感情上来说，黛玉强调的是个性，是张扬自我。她追求的爱与当时世俗背道而驰，她对待感情是寸步不让，即使是到了21世纪的今天，“黛玉发疯文学”也是网友们调笑的段子。可能大家都认为“早知他来我便不来了”是黛玉的小性子，但实际上这更加表现了黛玉的态度与她的真性情。
相较于黛玉来说，宝钗的爱就更加符合当时社会对女子“德”的要求。都说宝钗是圆滑世故又心机深重，但实际上，宝钗身上更多是一份责任。宝钗本为薛家准备送进宫待选为妃的女儿，她的言行举止都是按照宫妃的要求培养的，她从小便肩负着一个家族的荣辱兴衰，她背负着一个家族不能有丝毫行差踏错。所以她并没有黛玉那样的热烈，而是允执厥中的克制。
我始终认为文学不是励志的格言，也不是非黑即白的答案。没有钗黛哪个更好，文学是对真实现象的理解与包容。在奔驰的命运中，愿你对外如宝钗般柔润的包容万物，对内如黛玉一样韧性的坚持自我，如此，便有面对生命中一切所遇的勇气。