最近经常看到一些人对于科比在篮球领域里得到的称赞和肯定表示质疑。本来我觉得他去世了，从前的一切也都成为过眼烟云，不想理会。但是讽刺声越来越高，以至于我不得不说点什么。
科比的确不完美，我们经常看到他打铁，不合理出手，有时被防的死死的，表现烂透了。质疑他的人看到了这些。但是在这不堪的背后，他仍然坚持他的选择，并且从中战胜自己，战胜对手，战胜困难，从而创造了一个又一个比赛奇迹。质疑他的人也请把这一切看在眼里。
科比之所以无可替代，就是因为奇迹与不完美同时存在。抛开任何一面都是不完整的。以至于他的历史地位是最难排放的，也永远存在争议。所以请大家正确公平完整的看待这位已逝的巨星。
科比的确不完美，我们经常看到他打铁，不合理出手，有时被防的死死的，表现烂透了。质疑他的人看到了这些。但是在这不堪的背后，他仍然坚持他的选择，并且从中战胜自己，战胜对手，战胜困难，从而创造了一个又一个比赛奇迹。质疑他的人也请把这一切看在眼里。
科比之所以无可替代，就是因为奇迹与不完美同时存在。抛开任何一面都是不完整的。以至于他的历史地位是最难排放的，也永远存在争议。所以请大家正确公平完整的看待这位已逝的巨星。
我的大号已经完全是不想发表任何说教长微博的休闲养老博了。女权输出八年了，退个休不过分吧。我觉得每天舔舔颜撸撸猫购购物看看书写写字弹弹琴挺好的，我终于意识到我微博输出的忠实观众只有我自己。那些关注我六七年不停赞同我肯定我甚至以我为标准的人，说不定脑子里想的东西跟我说的完全不是一回事。
#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
【佛教发展史:一切有部——三世实有】
三世实有就属于这种存在论问题，对指导现实生活价值不大。但虽然这个问题也没有什么实用价值，但因为它在佛教界的影响太大，你学佛肯定要学部派佛教、部派佛教里最重要的就是说一切有部，一切有部最重要的理论就是三世实有，你是绕不过去的，所以三世实有，你要是不懂，你以后看佛教的书你永远都有一个不懂的地方，所以这个坑咱们必须要填上。
开始讲三世实有。三世实有是什么意思呢？这个还有点复杂，首先有部它区分了假法和实法，所谓假法，就说这个东西是假的，不是真的。具体来说就是如果一个事物是由许多种不同性质的元素聚集而成，那这个事物就是假法。咱们日常生活中所认识的事物基本全都是假法，比如衣服、瓶子，还有各种东西。你把这些东西打碎了，无限细分，你就会发现它们都是由不同性质的元素复合而成的，这都是假法。
而实法就是说某一事物在构成元素上是单一的，有部认为这种法，这种事物才是真实的存在。
简单地说，实法就是基本元素，假法就是由实法复合而成的东西。
那有哪些法是实法呢？这个世界的基本元素有哪些呢？有部列举了六十七个，就是咱们下次课要讲到的五事六十七法，咱们先简单的提四个，就是地、水、火、风，这些基本元素有部认为是真实存在的实法。
下面介绍法体这个概念。所谓法体就是诸法的自体，具体是指构成某一实法的单一性元素。
比如地、水、火、风是实法，那咱们挑出其中一个水元素，水原子，这个水原子就是一个法体。
注意我是为了大家理解方便，方便的叫它水原子。按照化学来讲，水是分子，不是原子。但是咱们就不要纠结于用词了，你明白这个意思就行了。简单地说，法体就是真实存在的那么一个东西，法体也可以叫法性、自性。
下面介绍有部对时间的看法，有部认为一切事物的存在都是一瞬间的事，下面列三个图，图为三个瞬间，瞬间1，瞬间2、瞬间3，然后在每一个瞬间中都有一个水原子。
什么叫一切事物的存在都是一瞬间的事儿呢？咱们看这个水原子。以咱们通常人的理解，这张图就表示有一个水原子他在时间中走过了三个瞬间，时间是变化的，但是这个水原子自身是不变的。但是有部说不是这样的，有部说三个瞬间中有三个水原子，其实这三个是不同的水原子，第一个水原子在一瞬间生起谢灭，然后第二个水原子在他的一瞬间生起谢灭，就是不同的瞬间的这两个水原子是两个不同的东西。这种瞬间的刹那生灭，如同佛法说一切人与物【一见不可再见】，庄子说【交臂非故】。只是我们普通人以为他们是连续的一个东西。这个可能用原子说不太好理解，就拿人也是这样的，你在这一瞬间是一个人，你在下一个瞬间是下一个人，在时间的流动中恒常不变的那个你是不存在的，每一个瞬间都是一个新的你，就是这个意思。
有部在以上这些观点的基础上，最终提出了三世实有，法体恒存。就是过去、现在、未来三世中的法体都是恒存的。比如现在时间运动到了瞬间2，瞬间1就是过去，瞬间3就是未来。法体恒存就说无论时间怎么变，水原子一、二、三这三个水原子都是存在的，哪怕水原子1已经成为了过去，水原子3还没有到来，但它们依然存在并且恒常存在，他们永远的存在于属于他们自己的那一瞬间，这就是有部的三世实有，法体恒存。自性等于法体，这两个词在有部是一个意思。那这个自性为什么会永远存在呢？
有部的证明思路有两个，第一个思路。就说我的思想能够缘虑过去、现在、未来三世的境界，缘虑就是思考。就是说我能够思考以前的事，思考现在的事，也能思考未来的事，那能被我思考的东西一定是一个存在着的东西，不然我怎么可能思考不存在的东西呢？所以过去、现在、未来一切的事物，它的自性都一定是实有的，不然我就没法思考它了。
比如我可以在脑子里想孔圣人孔子如何如何，他说过什么话，哪怕孔子已经去世两千多年了，但我依然可以思考孔子，这是怎么回事呢？在这个世界上已经不存在孔子，那我为什么还能思考孔子？有部的人就告诉你，别看孔子他的生命已经结束了，但是他存在时的瞬间(孔子未结束时并不即是孔子结束时的孔子)是永久存在的，所以你今天才可能思考孔子就是这个意思。
有部的第二个论证思路是说过去的事物能够作为原因引生现在的事物，现在的事物就是结果，那既然现在的事物就是这个结果存在，那么作为原因的那个过去的事物也一定存在，即使已经看不见了，但他的自性一定是存在着的。这个不太好理解，是吧？
当然，龙树中观更高明，以过去孔子不即是现在孔子，现在孔子不离是过去孔子，未来孔子亦不即是现在孔子，未来孔子亦不离是现在孔子，由此而知，业力相续，缘起无常，三世皆非实有。
【佛教发展史:一切有部——三世实有】
三世实有就属于这种存在论问题，对指导现实生活价值不大。但虽然这个问题也没有什么实用价值，但因为它在佛教界的影响太大，你学佛肯定要学部派佛教、部派佛教里最重要的就是说一切有部，一切有部最重要的理论就是三世实有，你是绕不过去的，所以三世实有，你要是不懂，你以后看佛教的书你永远都有一个不懂的地方，所以这个坑咱们必须要填上。
开始讲三世实有。三世实有是什么意思呢？这个还有点复杂，首先有部它区分了假法和实法，所谓假法，就说这个东西是假的，不是真的。具体来说就是如果一个事物是由许多种不同性质的元素聚集而成，那这个事物就是假法。咱们日常生活中所认识的事物基本全都是假法，比如衣服、瓶子，还有各种东西。你把这些东西打碎了，无限细分，你就会发现它们都是由不同性质的元素复合而成的，这都是假法。
而实法就是说某一事物在构成元素上是单一的，有部认为这种法，这种事物才是真实的存在。
简单地说，实法就是基本元素，假法就是由实法复合而成的东西。
那有哪些法是实法呢？这个世界的基本元素有哪些呢？有部列举了六十七个，就是咱们下次课要讲到的五事六十七法，咱们先简单的提四个，就是地、水、火、风，这些基本元素有部认为是真实存在的实法。
下面介绍法体这个概念。所谓法体就是诸法的自体，具体是指构成某一实法的单一性元素。
比如地、水、火、风是实法，那咱们挑出其中一个水元素，水原子，这个水原子就是一个法体。
注意我是为了大家理解方便，方便的叫它水原子。按照化学来讲，水是分子，不是原子。但是咱们就不要纠结于用词了，你明白这个意思就行了。简单地说，法体就是真实存在的那么一个东西，法体也可以叫法性、自性。
下面介绍有部对时间的看法，有部认为一切事物的存在都是一瞬间的事，下面列三个图，图为三个瞬间，瞬间1，瞬间2、瞬间3，然后在每一个瞬间中都有一个水原子。
什么叫一切事物的存在都是一瞬间的事儿呢？咱们看这个水原子。以咱们通常人的理解，这张图就表示有一个水原子他在时间中走过了三个瞬间，时间是变化的，但是这个水原子自身是不变的。但是有部说不是这样的，有部说三个瞬间中有三个水原子，其实这三个是不同的水原子，第一个水原子在一瞬间生起谢灭，然后第二个水原子在他的一瞬间生起谢灭，就是不同的瞬间的这两个水原子是两个不同的东西。这种瞬间的刹那生灭，如同佛法说一切人与物【一见不可再见】，庄子说【交臂非故】。只是我们普通人以为他们是连续的一个东西。这个可能用原子说不太好理解，就拿人也是这样的，你在这一瞬间是一个人，你在下一个瞬间是下一个人，在时间的流动中恒常不变的那个你是不存在的，每一个瞬间都是一个新的你，就是这个意思。
有部在以上这些观点的基础上，最终提出了三世实有，法体恒存。就是过去、现在、未来三世中的法体都是恒存的。比如现在时间运动到了瞬间2，瞬间1就是过去，瞬间3就是未来。法体恒存就说无论时间怎么变，水原子一、二、三这三个水原子都是存在的，哪怕水原子1已经成为了过去，水原子3还没有到来，但它们依然存在并且恒常存在，他们永远的存在于属于他们自己的那一瞬间，这就是有部的三世实有，法体恒存。自性等于法体，这两个词在有部是一个意思。那这个自性为什么会永远存在呢？
有部的证明思路有两个，第一个思路。就说我的思想能够缘虑过去、现在、未来三世的境界，缘虑就是思考。就是说我能够思考以前的事，思考现在的事，也能思考未来的事，那能被我思考的东西一定是一个存在着的东西，不然我怎么可能思考不存在的东西呢？所以过去、现在、未来一切的事物，它的自性都一定是实有的，不然我就没法思考它了。
比如我可以在脑子里想孔圣人孔子如何如何，他说过什么话，哪怕孔子已经去世两千多年了，但我依然可以思考孔子，这是怎么回事呢？在这个世界上已经不存在孔子，那我为什么还能思考孔子？有部的人就告诉你，别看孔子他的生命已经结束了，但是他存在时的瞬间(孔子未结束时并不即是孔子结束时的孔子)是永久存在的，所以你今天才可能思考孔子就是这个意思。
有部的第二个论证思路是说过去的事物能够作为原因引生现在的事物，现在的事物就是结果，那既然现在的事物就是这个结果存在，那么作为原因的那个过去的事物也一定存在，即使已经看不见了，但他的自性一定是存在着的。这个不太好理解，是吧？
当然，龙树中观更高明，以过去孔子不即是现在孔子，现在孔子不离是过去孔子，未来孔子亦不即是现在孔子，未来孔子亦不离是现在孔子，由此而知，业力相续，缘起无常，三世皆非实有。
✋热门推荐