#佛教[超话]#大佛顶首楞严经第31讲6

201103扬州文峰寺

 1

【如是乃至，诸香臭气。兼鼻与劳。

同是菩提，瞪发劳相】。

一步一步的，是不是

处处在叫我们看破放下呀？

我你他，都是我们一个念在瞪发劳相。

你变成了越瞪就越劳，

回归自性，得大自在，得大解脱。

回归自性就是证菩提，都是菩提。

所以【同是菩提，瞪发劳相】，

这里是不是即假即真即佛即僧啊？

所有的东西都是菩提，

瞪发劳相-- 瞪到的是佛你就是佛相。

瞪到的是鬼就是鬼相是不是。

 2

就看你怎样变，瞪发劳相。

而且要变，是不是

离不开我们的这六根呐？

六根，我这是讲六根之性啊。

把这个心态调整好了，

然后呢我们就变外面的六尘，

把六尘看成是什么样子。

变了以后我这个六识是不是自然变了？

变了以后六识是不是转识成智慧了？

所以读了《楞严经》以后，

这个瞪发劳相，

这个劳相变成什么相了，

是不是就是《楞严经》呐？

 3

你 读了《法华经》，

你是不是就是《法华经》呐？

你 明白了阿弥陀佛，

是不是就是阿弥陀佛啊？

所以要往这方面悟啊！

都是瞪发劳相，

看你劳-- 劳什么样子，

明白这个道理，才真正叫瞪发劳相，

瞪起来了啊。【菩提瞪发劳相】，

也就是发生劳相的人是不是菩提啊？

他当下菩提。他这个一念，

在凡的时候就是凡夫，

一念在佛的时候就是佛，

好好明白。

 4

所以佛为什么讲

【决定成佛，譬如微尘扬于顺风】，

就这么简单。就看你瞪-- 瞪起来没有。

【因于通塞，二种妄尘。发闻居中。

吸此尘象。名嗅闻性】。

【嗅闻性】就是嗅精，也叫鼻入。

这里就是解释那个

【瞪发劳相】是怎么形成的， 仍然

就是把它回归到我们的真心本性。

由于这个通和塞这两种妄尘呢，

作用于我们的真心本来面目，

在佛法里叫粘湛发妄。

 5

这两种通塞之相呢，

黏住了我们的真心对它进行作用，

其实它自己是不是真心啊？

是我们自己在调理。

发妄呢发出能见通塞的这种妄，

因为通塞呢黏住了我们的真心，

真心就变成了

能够感受通塞的这种东西，

在小乘法里把它叫法生心生，

在大乘法里 叫作随缘显现，

大家明白吗？

那么我们说能见的东西，

需要不需要它来作用

我们才能产生啊？不是的。

 6

我们本来就有，也包括

通和塞都是我们心变出来的，

都是我们变出来的，

本来就有，那么它这么一来，

我们就随缘显现一下子。

比如说外面有人敲门，

你家里人出来了，出来的这个人，

是不是有人敲门把你敲出来的，

你如果家里没有人，

他敲门能不能有人出来呀？啊？

这叫随缘显现，

所以通塞二尘就是那个敲门的，

那敲门了，那我们能听的那个东西，

自然是不是就显现出来了，

这个道理大家明白了吗？

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

新年好如日太绝了我脾气欧文i点解点解你上扣扣死说的很对就让你孚日居委会苏得劲儿回武汉我觉得还好辅导课看到你喜欢饭后多久开始面试的记得就喝鸡尾酒四块五空耳哦热热狐u倒计时下班后吃那些马老五茹茹恒慧融我就是防护服你的健身卡靠近打你电话迪卡侬的好地方看见奇迹世界付地方超级大看看手机我我觉得护肤如家酒店就地解决基督教

#传统文化国学[超话]#3.首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。
「循业发现」，是继续解释「应所知量」。在「循业发现」这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#