#江南百景图[超话]#
满阶公孙跃能力=开地版【般若经】
满级专珍【常胜月杖】=三阶仇珠

公孙跃：大家好，我来了～
玄奘：哥的地位完全没有撼动！
仇珠：策划我谢谢你哈，就开地这点事还要出角色和我抢
徐霞客：仇珠你闭嘴
温庭筠：我要升阶，我要升阶，我要升阶
高舞：别cue我
沈万千：明明受伤的是我

不抽不抽我不抽，我看你什么时候出金吾卫，什么都要凑cp，公孙跃姐姐独美可以么？

茶修公开课之––《道德经》第二十八章
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第二十八章。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知道事物的发展方向，于事物的成功处安守，这便是高级的成功法则。懂得坚守成果的人聚在一起像溪流一样，构成整个世界发展的脉络。他们都是恰当好处的安静存在，不动声色，却又昼夜不停。因为时刻要保持警觉与竞争力以及流动性，所以每个具有智慧的人都得尽量的保持生存恒定，得保持一定的社会存在感，在庞大的责任感意识中生存，人反而会自然而然的变得更单纯简朴。
知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。
知道事物的表象，便要努力维护事物的根基，要使表面的事物一直保持稳定，而这个稳定其实是由那些看不见的人支撑的。要一直保持这种循环，并使其形成常态。因为有人一直处于别人看不见的地方维护正面的外面的形态，所以社会就会慢慢趋向于稳定，当社会稳定，托举表象的人也就彻底的融入到了社会当中，以至于后来无法分辨出究竟是谁支撑了谁。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
知道人们都会去追逐名利，有智慧的人却守候在最阴暗不堪的角落努力工作，这样就可以成为群体的仰仗。当群体都来依靠不要荣誉而默默工作的人，人就拥有了匹配天地的承载能力，就能安享生命的朴素追求。当某人因不要名利而默默奉献的行为被群体扩散到人尽皆知，人便开始拥有社会承载力。有智慧的人用群体的信任构建出权威身份，但是这种权利是不可以被分割与委托的，因为他是需要个人长久的进行生命经营才能获得，其他人都无法分享这种权利，这种权利一旦形成，其他人也很难将其分解。这也是我们传统社会一直有极乐世界的说法，老年人有一部分人通过这种经营方式获得了道德高度，子孙其实很难继承其权利，所以只能采取社会设计，在教育层面植入这种经营意识，西方社会如今就是采取的这种模式，人们独立的背景是有权利获取的精神参照铺垫的，新人要获取权利都是从守黑守雌开始。

题外话:
从这一篇我们可以得出一个什么结论呢？那就是老子眼中的权利是通过日积月累的奉献社会得来的，权利不是通过分配得来的，每个人要拥有社会权利，都得进行长久的社会奉献。他其实不提倡子子孙孙君君臣臣的封建集权。包括普通人的生存权也是需要个人去奉献与经营的。懂得社会成功法则，并愿意为生存奋斗努力的人，会汇聚成像溪流一样的存在，也就是有一种物以类聚，人以群分的既视感，这些人构成整个人类社会的发展基础，他们是自觉流动的，不需要其他人鼓励提醒。

大树妈妈茶修
2022年5月24日

茶修公开课之––《道德经》第二十七章

大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第二十七章。

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以梼筹策，善闭者无关键而不可启也，善结者无约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷。是谓妙要。

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以梼筹策，善闭者无关键而不可启也，善结者无约而不可解也。
善于行走的人不会留下行走的轨迹，善于与人交流的人说话没有漏洞，善于计算的人无需借用计算工具，善于建造机关密室的人如果他自己不告诉你开关在哪，别人就打不开密室的门。善于编织的人，没有什么绳子的结解不开。

是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。
有智慧的人会按照自己总结出来的经验帮助他人更好的生活，会使所有人都有各自的归属，能让所有的物件物尽其用，只有让社会里的人都有归属，物尽其用，才能体现出管理者的智慧。

故善人，不善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷。是谓妙要。
好人是坏人的老师，坏人则是好人的筹码。不过度的吹捧好人，也不过度的踩踏坏人，心里明白就好，无需表现得很清醒。这是长久生存的秘诀。

大树妈妈茶修
2022年5月23日