一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

《紫柏老人集·卷之一》

紫柏大师集跋
自法席久尘，祖灯无焰，求其担荷大法，振扬宗风，摧情魔于百战，枯识海于千流者，有明自楚石以后，惟有紫柏大师一人而已。大师洞彻自心，皎皎孤映，语言文字，从心光中自然溢出，一经拈指，本妙见前。至其慈悲热肠，淋漓痛切，无非欲学人积劫无明，当下冰销，究此一大事因缘耳。噫！初祖不立文字直指人心，大师不离文字亦指人心，其揆一也。烺尝见侍者握管旁立，大师冲口而出，侍者奋腕疾书，犹苦不给。一纸既盈，复易一纸，如泉喷地，琅琅不停。自非见地圆明，了无凝滞，曷至此乎？噫！有文字，有未始有文字。学者繇文字，悟未始有文字。则妙膳上味，人人充满，如但作文字会也，何异指馔说饱，岂疗枵虚。虽然凡心未鐍，圣解难窥，即请于大师日用著眼，集中拈出毗舍浮佛一颂，谓包括大藏，透彻禅源。持此凡十五寒暑，而精虔不休，自云每触逆顺爱憎之境，必以此颂为前茅，覆军杀将亦不知其几矣。噫！了彻如师，而犹坚锐猛决若此。此所以孤风绝侣，佛意祖髓，在在逢源也。即晚寄圜中，洒然夷适，死生利害，如撼空虚，照用之妙，前齐古德矣。夫人人本有心光，不知照用，以致坠失。而大师慈怜迫切，代为指授，片语单词，皆拭垢还光之助，于此逗得消息，方是紫柏儿孙。至利根男子，略沾涓滴，立见风涌云蒸，腾骧变化，超然默契，迥绝意言，即一部语录，无只字可得矣。亦庵先生，数载讨论，独任流布，使紫柏心光，如日华月彩，注射千古。先生之光，岂不交映互摄融成一片乎！

弟子贺烺熏沐拜书
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悟性的高低决定修行进展的快慢
困顿与悟性，人的悟性在困顿中提高。

无论是达官贵人，还是凡夫走卒，皆离不开悟性。没有悟性，犹如盲人骑瞎马，寻不到去处；没有悟性，好似蠢汉推空磨，劳而无功。

何谓悟性？悟性，吾心也。认识自我，就是悟。性者，心之所生。万事万物，必须用心去认识。

悟性，是一种超常的直觉。悟性人人有，它不立文字，不依理性，只可意会，无法言传，书不能尽言，言不能尽义，它是与规律的一种自然妙合，发问题之宗旨，感现象之根源。科学家发明创造，文学家吟诗作赋，艺术家独具匠心，都是在开悟之后，即有所得。

悟性是一种智慧的体现。聪明人一拨三转，糊涂人捧打不回，这就是有无悟性的区别，智慧有大小，悟性同样也有大小之分，悟性高，知天晓地，明古道今，运筹帷幄，决胜千里之外。

悟性是一种境界的体验。有悟性的人，其层次不断攀升，每有所悟，便有喜愉。悟有顿悟和渐悟之别。顿悟，当下了然，直指人心。渐悟，是要经过许多过程，才见真如的。无论是顿悟、渐悟，都是一种超越自我，一次身心的洗理，妙在其中，难以尽言。
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