#温暖有你一份#
修炼一颗慈悲之心,让人生不再苦。慈爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。慈悲之心,是一种宽容,是一种大爱,容,所以理解,继而同感其苦;爱,方能给予,并且拔除其苦,与之同乐。慈悲者不计较,不争,不贪婪。从不盼望,所以从不痛苦
修炼一颗慈悲之心,让人生不再苦。慈爱众生并给与快乐,称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦,称为悲;二者合称为慈悲。慈悲之心,是一种宽容,是一种大爱,容,所以理解,继而同感其苦;爱,方能给予,并且拔除其苦,与之同乐。慈悲者不计较,不争,不贪婪。从不盼望,所以从不痛苦
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然而,我们如果认认真真加以观察,就会发现,亲人也不一定是 真正亲,父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱,可是这种慈 爱的方式其实完全是颠倒的,最终只能是坑害了他们。为什么这样说 呢?你想想:儿子小的时候,衣来伸手、饭来张口,父母亲为他们做 好所有的事情,到了成家立业之时,又为他迎娶作为终身伴侣的妻子, 这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上,并且教给他们如何制伏敌人, 如何扶助亲友,如何发家致富等等作恶的方法,这无疑会导致他们无 法从恶趣深渊中获得解脱,恐怕再没有比这更为严重的坑害了。 ་ https://t.cn/R2Wx1ZL
然而,我们如果认认真真加以观察,就会发现,亲人也不一定是 真正亲,父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱,可是这种慈 爱的方式其实完全是颠倒的,最终只能是坑害了他们。为什么这样说 呢?你想想:儿子小的时候,衣来伸手、饭来张口,父母亲为他们做 好所有的事情,到了成家立业之时,又为他迎娶作为终身伴侣的妻子, 这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上,并且教给他们如何制伏敌人, 如何扶助亲友,如何发家致富等等作恶的方法,这无疑会导致他们无 法从恶趣深渊中获得解脱,恐怕再没有比这更为严重的坑害了。 ་ https://t.cn/R2Wx1ZL
#微博道教# 【道教修行,教你如何做“人间神仙”!】
道教之所以以“道”名教,就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体,也是人生最完美的终极追求。道经中说,“道”是生化宇宙万物的根本,至虚至寂,甚真甚妙,虚无不通,寂无不应,所以是妙不待言的神。
河上公说:“道通行天地,无所不入。”对道的体悟修学,是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道,是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中,其核心就是要人道与天道相通,亦即人与道通。道经中说:道者,通也。因为只有人与道通,即所谓得道成真,生命才能生生不息,与道常存。
为使人达到与道相通,道教教人以三清道祖为信仰之至尊,以三洞经教为修真学道之要径。因为,三清道祖是虚无自然之道的形象化身,道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典,是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”,一是要自通与通他,二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说,就是要通天地之化,运阴阳之用,源道德之妙,达性命之真,关键在于领悟道的玄妙大旨,即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说:“是以吾教之设,本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说:“自然者道之真也。”
虚无则无所不容,无所不通;自然则无为而无不为,万物和谐繁荣。古人曾说:道之言通,通无所通,而无所不通。所以道为造化之根,万物之源,神明之本,修行之宗。天地万物的自然运化生长,展现的是道通万物的自然和谐,也就是说,道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达,水流畅通则润泽万物,货物畅通则人心稳定,人之血脉畅通则无病痛。通则和谐,通则安定,通则太平,通则繁荣,这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想,离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为,则强调人生在世要实现心通无碍,只有心通才能减少烦恼与忧苦,也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到,也就是要达到自通与他通。在道教看来,就是要学道修道,也就是要修心,因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说:“道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也;教人修心,则修道也。”人之难忧,惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”,即祛除心中的尘垢,使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮,之所以会染上尘垢,就是心有执着,有攀缘,有挂碍,也就是心中有结,不能通畅。心若通畅,则能虚心应物,应而无迹,应而不迷,自然可以明心见性。
心为一身之中枢,心通则百骸皆通,和气流行,自然康健。以此而行“性命双修”功夫,则可通达无碍。《清静经》说:“烦恼妄想,忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口,人生境界就不能提高,修道就会有各种魔碍,就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍,身无所待,动合无形,德充于内,无心而任乎自化,达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,“居无思,行无虑,不藏是非美恶”,虚怀若谷,心与道通,故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的:“善者吾亦善之,不善者吾亦善之”;“常善救人,故无弃人”。《老子想尔注》说:人当积善功,其精神与天通。神仙“以道观之”,人无贵贱,故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥,从本质上说,就在于他已经完全与道相通,从而能够无所不通。南华真人说:唯道集虚。虚乃能容,虚乃能生,虚乃能长,从而使万物各适其性,生气蓬勃。神仙与道相通,故能乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。道教倡导的修行,即是教人心中明净,在通明世事之道后,方可以做人间神仙。
道教之所以以“道”名教,就是说道教是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道教信仰的理体,也是人生最完美的终极追求。道经中说,“道”是生化宇宙万物的根本,至虚至寂,甚真甚妙,虚无不通,寂无不应,所以是妙不待言的神。
河上公说:“道通行天地,无所不入。”对道的体悟修学,是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道,是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中,其核心就是要人道与天道相通,亦即人与道通。道经中说:道者,通也。因为只有人与道通,即所谓得道成真,生命才能生生不息,与道常存。
为使人达到与道相通,道教教人以三清道祖为信仰之至尊,以三洞经教为修真学道之要径。因为,三清道祖是虚无自然之道的形象化身,道教尊之为三宝。三洞经教则是由三清道祖所说的经典,是指引人们修学参悟、通达妙道的津梁。
所谓“道以通为义”,一是要自通与通他,二是要通玄与达妙。对于修学道的人来说,就是要通天地之化,运阴阳之用,源道德之妙,达性命之真,关键在于领悟道的玄妙大旨,即在乎虚无与自然。第四十三代天师张宇初曾说:“是以吾教之设,本虚无自然。”《无上秘要·入自然品》则说:“自然者道之真也。”
虚无则无所不容,无所不通;自然则无为而无不为,万物和谐繁荣。古人曾说:道之言通,通无所通,而无所不通。所以道为造化之根,万物之源,神明之本,修行之宗。天地万物的自然运化生长,展现的是道通万物的自然和谐,也就是说,道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达,水流畅通则润泽万物,货物畅通则人心稳定,人之血脉畅通则无病痛。通则和谐,通则安定,通则太平,通则繁荣,这正是道教所追求的现实的人间仙境。要实现这个人间仙境的理想,离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为,则强调人生在世要实现心通无碍,只有心通才能减少烦恼与忧苦,也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。顺心则需要通过修心来达到,也就是要达到自通与他通。在道教看来,就是要学道修道,也就是要修心,因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说:“道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也;教人修心,则修道也。”人之难忧,惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”,即祛除心中的尘垢,使心像光洁的镜子那样明亮。人心之所以不明亮,之所以会染上尘垢,就是心有执着,有攀缘,有挂碍,也就是心中有结,不能通畅。心若通畅,则能虚心应物,应而无迹,应而不迷,自然可以明心见性。
心为一身之中枢,心通则百骸皆通,和气流行,自然康健。以此而行“性命双修”功夫,则可通达无碍。《清静经》说:“烦恼妄想,忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口。不打通这些关口,人生境界就不能提高,修道就会有各种魔碍,就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙。神仙心无所碍,身无所待,动合无形,德充于内,无心而任乎自化,达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,“居无思,行无虑,不藏是非美恶”,虚怀若谷,心与道通,故能逍遥自在。逍遥神仙是齐同慈爱的:“善者吾亦善之,不善者吾亦善之”;“常善救人,故无弃人”。《老子想尔注》说:人当积善功,其精神与天通。神仙“以道观之”,人无贵贱,故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥,从本质上说,就在于他已经完全与道相通,从而能够无所不通。南华真人说:唯道集虚。虚乃能容,虚乃能生,虚乃能长,从而使万物各适其性,生气蓬勃。神仙与道相通,故能乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷。道教倡导的修行,即是教人心中明净,在通明世事之道后,方可以做人间神仙。
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