#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛:「五百万亿」是一个大数,「那由他」是个天文大数,「恒河沙」也是天文大数。下面还种种境相,这是表「一即无量,无量是一」。
佛的一个光能够变现出,那我们一个光能不能变现呐?也能。虽然能,你现在能不能变现?不能。因为你现在还有我执,你认为这个肉团是你,你认为你还有家——我的家在扬州、我的家在东北松花江,还有老爸老妈……这无量的大肉团、老肉团、小肉团……所以你现在这个光照不开,你现在这个光只能照到你的家庭。
宝幔:就是宝帐。这里的境界,在序品「一光东照」,都是相似乃尔,不再重复解释。
尔时,十方诸佛各告众菩萨言:善男子,我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔:这里讲「十方」实际上是无量方。佛佛道同,这好玩。那这些分身佛有没有哪一个为主啊?每一个人都可以为主,为副。在张三国土就是张三为主,在李四国土就是李四为主。在《楞严经》讲,我们的身体可以有无量的眼睛菩萨、耳朵菩萨、鼻涕菩萨、眼屎菩萨、手菩萨、脚菩萨、肝菩萨、心菩萨,开会共商大计!我们这一条命就是无量的佛土,有无量的众生。所以要好好明白分身佛从何而有。
佛的一个光能够变现出,那我们一个光能不能变现呐?也能。虽然能,你现在能不能变现?不能。因为你现在还有我执,你认为这个肉团是你,你认为你还有家——我的家在扬州、我的家在东北松花江,还有老爸老妈……这无量的大肉团、老肉团、小肉团……所以你现在这个光照不开,你现在这个光只能照到你的家庭。
宝幔:就是宝帐。这里的境界,在序品「一光东照」,都是相似乃尔,不再重复解释。
尔时,十方诸佛各告众菩萨言:善男子,我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔:这里讲「十方」实际上是无量方。佛佛道同,这好玩。那这些分身佛有没有哪一个为主啊?每一个人都可以为主,为副。在张三国土就是张三为主,在李四国土就是李四为主。在《楞严经》讲,我们的身体可以有无量的眼睛菩萨、耳朵菩萨、鼻涕菩萨、眼屎菩萨、手菩萨、脚菩萨、肝菩萨、心菩萨,开会共商大计!我们这一条命就是无量的佛土,有无量的众生。所以要好好明白分身佛从何而有。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 为大众说:这里的「大众」是一切众。佛在菩提树下证道以后第一句话:「大地众生皆具如来智慧德性,只因妄想执著不能证得」。既然是皆具如来德性,那成佛的《法华经》要对一切众生「开示悟入」。「大众」是表无量义、平等义、普遍义。
如是,如是:「如是」两个字在经典里太多太多。要时不时来提起观照:「如是」就是「阿弥陀佛」。我们天天在念「阿弥陀佛」,「阿弥陀佛」是谁呀?你是谁呀?
尔时,四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有。从座而起,恭敬合掌,却住一面。
过去没有看到,没有听到,经典里没有读到,在定中、梦中也没有见到,叫「怪未曾有」。这个宝塔的出现,也是表法——我们的自性变现老古佛、变现神通的境界来开开我们的眼界,特别是对下等根机的人,利用这种方便善巧能够起到不可思议的妙用。过去世中你若没有福报,今生见不到这种神通境界。
如是,如是:「如是」两个字在经典里太多太多。要时不时来提起观照:「如是」就是「阿弥陀佛」。我们天天在念「阿弥陀佛」,「阿弥陀佛」是谁呀?你是谁呀?
尔时,四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有。从座而起,恭敬合掌,却住一面。
过去没有看到,没有听到,经典里没有读到,在定中、梦中也没有见到,叫「怪未曾有」。这个宝塔的出现,也是表法——我们的自性变现老古佛、变现神通的境界来开开我们的眼界,特别是对下等根机的人,利用这种方便善巧能够起到不可思议的妙用。过去世中你若没有福报,今生见不到这种神通境界。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 法华经讲记·见宝塔品第十一
〈见宝塔品〉也是《妙法莲华经》的精品,在法会正在进行到气氛非常热烈的时候,凭空从地下冒出一座宝塔;此处以「宝塔」为题,佛说了一品妙法。这个「宝塔」的出现,通过多宝佛的全身舍利表法身佛;那么中途出现了释迦牟尼佛和无量的分身佛,这是表化身佛;那种法身佛又通过已经灭度的多宝佛开口讲话,也表法身佛的妙用。那么,后世修行人把「宝塔」作为佛法的一种象征,是由正法时代进入像法时代的一个基本标志;佛在灭度之前当然会观察到像法、末法时代佛法的气氛。在《菩萨璎珞经》上这样讲:用一个太阳系的宝塔来供养佛的舍利,不如供养一尊在世的佛陀;用恒河沙数的塔来供养一个佛的肉身,不如供养佛的法身。怎么能得到佛的法身呢?听经闻法。
智者大师就佛的这段经文又作了论述——其它所有都是化身佛的碎舍利,只有《法华经》圆满,包含一切万法,《法华经》就是佛的全身舍利。明白这个道理,这是〈见宝塔品〉。
有时通过境界也可以帮助我们开发智慧,只是你不要被境界所迷惑。它是通往宝所的一条道路、一座桥梁,我们只能利用它到达宝所,而不能止步不前。
〈见宝塔品〉也是《妙法莲华经》的精品,在法会正在进行到气氛非常热烈的时候,凭空从地下冒出一座宝塔;此处以「宝塔」为题,佛说了一品妙法。这个「宝塔」的出现,通过多宝佛的全身舍利表法身佛;那么中途出现了释迦牟尼佛和无量的分身佛,这是表化身佛;那种法身佛又通过已经灭度的多宝佛开口讲话,也表法身佛的妙用。那么,后世修行人把「宝塔」作为佛法的一种象征,是由正法时代进入像法时代的一个基本标志;佛在灭度之前当然会观察到像法、末法时代佛法的气氛。在《菩萨璎珞经》上这样讲:用一个太阳系的宝塔来供养佛的舍利,不如供养一尊在世的佛陀;用恒河沙数的塔来供养一个佛的肉身,不如供养佛的法身。怎么能得到佛的法身呢?听经闻法。
智者大师就佛的这段经文又作了论述——其它所有都是化身佛的碎舍利,只有《法华经》圆满,包含一切万法,《法华经》就是佛的全身舍利。明白这个道理,这是〈见宝塔品〉。
有时通过境界也可以帮助我们开发智慧,只是你不要被境界所迷惑。它是通往宝所的一条道路、一座桥梁,我们只能利用它到达宝所,而不能止步不前。
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