叕读《红楼梦》之四（下）：我在“葫芦庙“有惊人发现
前文认为，在第一回，曹雪芹通过甄英莲——香菱这个人物，隐约其词地透露了自己续弦夫人、亦即“脂砚斋”副主的身世。
不同意我这个看法的，在《红楼梦》里，可以找出来很多反对的理由。
对此，我想说的是，《红楼梦》里的人和事都是实实幻幻真真假假混杂交织的。从中辩识出实与真本来就极难。再想让人相信所辩识出来的结果，几乎无人能做到。所以，没必要非要别人相信我的说法，我也没必要一一去回应别人的诘难。
下面，要说说我在第一回“葫芦庙”的隐喻中的惊人发现了。拖到本文才说，先道声歉。
甄英莲是串联起来“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”的关键人物。
第一回，通过甄士隐与贾雨村的遇识，《红楼梦》在虚实切换间，开启了真真假假的人间故事。甄士隐与贾雨村所遇的地方，便是葫芦庙。
对“葫芦”二字，“脂评”批注挑明了，曹雪芹谐音“糊涂也”。与之对应，第二回，贾雨村也去了个庙，叫“智通寺”。庙名倒是一点也不糊涂了。结果，进去遇到的个老僧人却又聋又昏（写作“聋肿”），根本无法正常沟通。还是糊涂。
这种叙写及批注，透露出来的，是曹雪芹及其“脂砚斋”对“庙”，有一种鄙视厌恶其“糊涂”的特别情绪。
正是糊涂庙炸供引发大火，烧毁了甄士隐好好一个家。火，即祸；大火，即大祸。葫芦庙大火毁甄士隐家业的情节，显然有着曹雪芹家世的隐喻。
请注意，甄英莲被特别交代，是元宵节那天被拐失的。都熟悉“只许州官放火，不许百姓点灯”一说吧？可知，元宵节就暗藏着一个“火”字。由这个“火”字，甄英莲的身世其实也与“庙”及其“火”联系了起来。
如此一来，致大火毁人家业的“庙”者为何，就大有讲究了。
答案在第四回揭晓：官府里的贾雨村，判为争抢甄英莲而薛家打死人一案，徇情枉法，是门子提的醒，给出的歪主意。而这个门子本来是葫芦庙里的沙弥。回目题为“葫芦僧乱判葫芦案”。
至此，甄英莲把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”前后串联起来，构成一个异常清晰的指向：所谓“庙”，代指的就是“脂评”多次提及并刻意回避的“朝廷廊庙”。
曹雪芹及“脂砚斋”谐音“糊涂”特用“庙”字所鄙视厌恶的，正是充斥着贾雨村及门子这样一些无良官吏净干伤天害理事的“朝廷廊庙”。“糊涂”是非曲直，乃“庙”核心要旨一以贯之。即便名号“智通寺”，本质仍旧还是又聋又哑的糊涂庙。
当然，“脂评”必须极力回避掩饰这个真实指向。贾雨村乱判案后，一大段“脂评”，便称道“如此等事，又何用细写”，还特别要写上“可谓‘此书不敢干涉廊庙’者，即此等处也”。
这样的欲盖弥彰，真可谓“有为无处无也有”。
还不止这些。
或者说，行文至此，并没揭晓惊人发现。
我在思考一个问题，曹雪芹及“脂砚斋”对“庙”，为什么如此鄙视厌恶？
恐怕烧光了甄士隐家业的那场大火，才是最根本的原因。甄士隐的遭遇，影射的正是曹雪芹自己。
造成如此祸事的祸主，又岂是贾雨村及门子之流能做到的？曹雪芹及“脂砚斋”的怨恨，难道仅仅限于下层落井下石的走狗奴才吗？
贾雨村后面，一定还有曹雪芹及“脂砚斋”要借喻暗骂的地位更高之人。
廊庙最上，不就是皇上吗？皇上不是什么真龙天子吗？
那么，说葫芦庙炸供引发大火。“炸供”二字，有没有隐情？
“供品”除了供佛陀菩萨，也供皇上。
还有，也是“庙”的 “智通寺”，里面独自一人的那个和尚，又聋又昏。聋，谐音龙；且还“昏”。昏君之喻？
另外，有的版本写那和尚之态是“龙钟”，而“脂评”版则写作“聋肿”。
哪有什么“聋肿”之态？分明是生
造新词而刻意避讳“龙”字。是怕暴露了真意吧？
总在有谐音，总在感觉有影射，但总都闪烁模糊，无法确定。
在一处很有些莫名其妙的“脂评”中，我认为，自己找到了可以确定指向的答案。
第一回有一段，“这士隐正痴想，忽见隔壁庙内寄居的一个穷儒……”。
在“隔壁”二字后面，“脂评”批注到，“‘隔壁’二字极细极险，记清。”
“隔壁”不就是在甄士隐家旁边的庙方位指示吗？怎么就“极细极险”，还要特别要提醒“记清”？
另有隐情吧？
难不成，“壁”是在谐音“陛下”的“陛”？
如果真是，“隔”必须也谐了什么音才是。
“隔”，能谐什么音？
灵光一现，我想起来自己接触过满语。如果我没记错的话，满语中，说一个人可恶，说出来是“这个人真格涩”！
谐音，格涩，可恶；隔壁，格涩陛下；大火，大祸；还有那些聋啊昏啊供啊的……
由此，把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”再串联起来，里面分明隐藏有大骂朝廷廊庙的明确指向：
糊涂朝廷可恶陛下及其走狗奴才造成我们曹家家业全毁大祸！
陛下也许是雍正，也许是乾隆。总不外是皇上。
……
这个发现，是不是太惊人了？
不相信我这个惊人发现？
先请回答：曹雪芹是不是旗人？曾教过旗人子弟的曹雪芹会不会也通满语、蒙语？既然如此，曹雪芹为什么不可以也使用满语、蒙语谐音隐藏寓意？要不然，“脂评”为何要特别这样批注“隔壁”二字？
会不会是我记错了满语？
应该不会。因为我愿意相信，曹雪芹有可能有必要骂致他家族大祸的祸首。
即便是我记错了满语，不能说明曹雪芹及“脂砚斋”有没有暗骂皇上，但他们鄙视厌恶朝廷廊庙这一点，也是不可否认的。
顺便，还有一句话写给专门搞红学的专家学者：请注意，研究曹雪芹及其《红楼梦》，要考虑曹雪芹通满语蒙语的因素。《红楼梦》很多密码，有可能通过满语蒙语破译。
前文认为，在第一回，曹雪芹通过甄英莲——香菱这个人物，隐约其词地透露了自己续弦夫人、亦即“脂砚斋”副主的身世。
不同意我这个看法的，在《红楼梦》里，可以找出来很多反对的理由。
对此，我想说的是，《红楼梦》里的人和事都是实实幻幻真真假假混杂交织的。从中辩识出实与真本来就极难。再想让人相信所辩识出来的结果，几乎无人能做到。所以，没必要非要别人相信我的说法，我也没必要一一去回应别人的诘难。
下面，要说说我在第一回“葫芦庙”的隐喻中的惊人发现了。拖到本文才说，先道声歉。
甄英莲是串联起来“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”的关键人物。
第一回，通过甄士隐与贾雨村的遇识，《红楼梦》在虚实切换间，开启了真真假假的人间故事。甄士隐与贾雨村所遇的地方，便是葫芦庙。
对“葫芦”二字，“脂评”批注挑明了，曹雪芹谐音“糊涂也”。与之对应，第二回，贾雨村也去了个庙，叫“智通寺”。庙名倒是一点也不糊涂了。结果，进去遇到的个老僧人却又聋又昏（写作“聋肿”），根本无法正常沟通。还是糊涂。
这种叙写及批注，透露出来的，是曹雪芹及其“脂砚斋”对“庙”，有一种鄙视厌恶其“糊涂”的特别情绪。
正是糊涂庙炸供引发大火，烧毁了甄士隐好好一个家。火，即祸；大火，即大祸。葫芦庙大火毁甄士隐家业的情节，显然有着曹雪芹家世的隐喻。
请注意，甄英莲被特别交代，是元宵节那天被拐失的。都熟悉“只许州官放火，不许百姓点灯”一说吧？可知，元宵节就暗藏着一个“火”字。由这个“火”字，甄英莲的身世其实也与“庙”及其“火”联系了起来。
如此一来，致大火毁人家业的“庙”者为何，就大有讲究了。
答案在第四回揭晓：官府里的贾雨村，判为争抢甄英莲而薛家打死人一案，徇情枉法，是门子提的醒，给出的歪主意。而这个门子本来是葫芦庙里的沙弥。回目题为“葫芦僧乱判葫芦案”。
至此，甄英莲把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”前后串联起来，构成一个异常清晰的指向：所谓“庙”，代指的就是“脂评”多次提及并刻意回避的“朝廷廊庙”。
曹雪芹及“脂砚斋”谐音“糊涂”特用“庙”字所鄙视厌恶的，正是充斥着贾雨村及门子这样一些无良官吏净干伤天害理事的“朝廷廊庙”。“糊涂”是非曲直，乃“庙”核心要旨一以贯之。即便名号“智通寺”，本质仍旧还是又聋又哑的糊涂庙。
当然，“脂评”必须极力回避掩饰这个真实指向。贾雨村乱判案后，一大段“脂评”，便称道“如此等事，又何用细写”，还特别要写上“可谓‘此书不敢干涉廊庙’者，即此等处也”。
这样的欲盖弥彰，真可谓“有为无处无也有”。
还不止这些。
或者说，行文至此，并没揭晓惊人发现。
我在思考一个问题，曹雪芹及“脂砚斋”对“庙”，为什么如此鄙视厌恶？
恐怕烧光了甄士隐家业的那场大火，才是最根本的原因。甄士隐的遭遇，影射的正是曹雪芹自己。
造成如此祸事的祸主，又岂是贾雨村及门子之流能做到的？曹雪芹及“脂砚斋”的怨恨，难道仅仅限于下层落井下石的走狗奴才吗？
贾雨村后面，一定还有曹雪芹及“脂砚斋”要借喻暗骂的地位更高之人。
廊庙最上，不就是皇上吗？皇上不是什么真龙天子吗？
那么，说葫芦庙炸供引发大火。“炸供”二字，有没有隐情？
“供品”除了供佛陀菩萨，也供皇上。
还有，也是“庙”的 “智通寺”，里面独自一人的那个和尚，又聋又昏。聋，谐音龙；且还“昏”。昏君之喻？
另外，有的版本写那和尚之态是“龙钟”，而“脂评”版则写作“聋肿”。
哪有什么“聋肿”之态？分明是生
造新词而刻意避讳“龙”字。是怕暴露了真意吧？
总在有谐音，总在感觉有影射，但总都闪烁模糊，无法确定。
在一处很有些莫名其妙的“脂评”中，我认为，自己找到了可以确定指向的答案。
第一回有一段，“这士隐正痴想，忽见隔壁庙内寄居的一个穷儒……”。
在“隔壁”二字后面，“脂评”批注到，“‘隔壁’二字极细极险，记清。”
“隔壁”不就是在甄士隐家旁边的庙方位指示吗？怎么就“极细极险”，还要特别要提醒“记清”？
另有隐情吧？
难不成，“壁”是在谐音“陛下”的“陛”？
如果真是，“隔”必须也谐了什么音才是。
“隔”，能谐什么音？
灵光一现，我想起来自己接触过满语。如果我没记错的话，满语中，说一个人可恶，说出来是“这个人真格涩”！
谐音，格涩，可恶；隔壁，格涩陛下；大火，大祸；还有那些聋啊昏啊供啊的……
由此，把“葫芦庙、葫芦僧、葫芦案”再串联起来，里面分明隐藏有大骂朝廷廊庙的明确指向：
糊涂朝廷可恶陛下及其走狗奴才造成我们曹家家业全毁大祸！
陛下也许是雍正，也许是乾隆。总不外是皇上。
……
这个发现，是不是太惊人了？
不相信我这个惊人发现？
先请回答：曹雪芹是不是旗人？曾教过旗人子弟的曹雪芹会不会也通满语、蒙语？既然如此，曹雪芹为什么不可以也使用满语、蒙语谐音隐藏寓意？要不然，“脂评”为何要特别这样批注“隔壁”二字？
会不会是我记错了满语？
应该不会。因为我愿意相信，曹雪芹有可能有必要骂致他家族大祸的祸首。
即便是我记错了满语，不能说明曹雪芹及“脂砚斋”有没有暗骂皇上，但他们鄙视厌恶朝廷廊庙这一点，也是不可否认的。
顺便，还有一句话写给专门搞红学的专家学者：请注意，研究曹雪芹及其《红楼梦》，要考虑曹雪芹通满语蒙语的因素。《红楼梦》很多密码，有可能通过满语蒙语破译。
善良之所以是一种选择，是因为我们内心都有“不善的、黑暗的和阴影的”那个部分，它们潜伏在意识深处并且被我们压抑与忽视，却又常常在无意中溜出来。
如果我们无法辩识出它们，就会否认或美化它们，给它们披上一件“善”的外衣，这时它们就是“无心之错”和“无心之罪”。
如果我们认出了它们，我们便有了选择：为或不为。
---陈珂含
如果我们无法辩识出它们，就会否认或美化它们，给它们披上一件“善”的外衣，这时它们就是“无心之错”和“无心之罪”。
如果我们认出了它们，我们便有了选择：为或不为。
---陈珂含
善良之所以是一种选择，是因为我们内心都有“不善的、黑暗的和阴影的”那个部分，它们潜伏在意识深处并且被我们压抑与忽视，却又常常在无意中溜出来。
如果我们无法辩识出它们，就会否认或美化它们，给它们披上一件“善”的外衣，这时它们就是“无心之错”和“无心之罪”。
如果我们认出了它们，我们便有了选择：为或不为。
---陈珂含
如果我们无法辩识出它们，就会否认或美化它们，给它们披上一件“善”的外衣，这时它们就是“无心之错”和“无心之罪”。
如果我们认出了它们，我们便有了选择：为或不为。
---陈珂含
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