《六祖法宝坛经》里说：
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
祖一日唤诸门人总来。
吾向汝说。
世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷福何可救。
人活在世，这个最大的事就是生死的问题，不管你曾经再怎么追求荣华富贵，最后都不免一死。
应该知道生如何生的法，也应该知道如何死的法，
如果对生死都不了解，那这一生就是糊涂而来、糊涂而去..
所以，如果每天光知道求取人天的福报，而不知修见般若智慧，也不想如何了生脱死，那就会一直在生死苦海里打转转..
倘若迷昧的自性一直找不回来，只是想着求福报，那怎么解决这个生死问题啊？
这是五祖告诫弟子学佛修行不要只是为了求取福报，要解决更重要的事..
可是，如果修行人真这样不为福报，会不会饿死啊？把这个问题暂时放在这儿...
先看小乘的《杂譬喻经》里有个“罗汉托空钵，大象挂璎珞”的故事：
讲有两个兄弟，哥哥一心坐禅求道，却从不布施修福。
而弟弟虽一心布施修福，却常破戒，不好好修道。
后来，哥哥跟佛出家证了罗汉果，弟弟虽然羡慕，却吃不了哥哥的苦，结果死后却投生到象群中，成了一头大象。
由于这头象前世布施修福，所以此生颇有善缘，被国王相中，成了国王的宠物，并用金银、珠宝、璎珞等把它装饰起来。
这个大象身上虽然挂满璎珞珠宝，但毕竟是迷失真性比人更深的畜生，所以只是修福是解脱不了的..
可那个修成罗汉的哥哥，也是个衣衫褴褛、饮食乏少、饥寒交迫..虽没饿死却也很困扰..因此只修小乘道业不修布施赚福报，这个也会出来问题...
所以佛门至今都常说：
修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象挂璎珞。
意思就是告诫学佛人，福慧双修比较好..
再看《百业经》里还真讲过了一位被饿死阿罗汉的故事：
“小驼背”因为家太穷上街乞讨，但因过去生业力现前的原因，常常要不到饭，每次都快饿死了，才勉强得到一点吃的..
后来，他对佛法生起信心，跟一位比丘出家、受戒。
出家后，刚开始跟师父吃住，所以生活还行，可过了一阵子，师父就让他自己去化缘。
于是小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去化缘。
可是，就算是跟人家别的僧众一起受供，他还是经常没饭，而其它比丘都能吃饱喝足..
可轮到他时饭就没了，就是施主突然有急事走了，或者把他漏了..
很多比丘知道这种情况，就把小驼背比丘经常空钵而返的事告诉了佛..
于是佛就让他打扫内殿，这才吃得好点了，身体状态恢复了，
于是他就把握时机勇猛精进，顿断顿证到阿罗汉的果位...
可是后来总有别比丘比他更先跑去打扫内殿，他只得又去化缘，可依旧空钵而回..
一连七天总是因为各种原因化不到缘，阿难目犍连舍利子帮他化的饭，最后也总因为各种原因吃不上...
小驼背罗汉知道这是自己前世的业报现前了，最后就喝了一口灰汤，入涅槃了...
佛陀告诉比丘们：这是他过去世业力的显现..原来他过去世从来不行供养布施，而且还恶毒阻碍他人行布施..
迦叶佛时，他虽然出家修行了，可是还是很吝啬，不但不供养布施还恶口骂人家来化缘的修道人...
不过最后还是在善知识引导下悔过了，临死时还发了个愿：希望将来能跟释迦牟尼佛修行，令佛欢喜，证阿罗汉果位。
这就是小驼背比丘的过去世的情况简介..后面先是五百世生为饿鬼；然后无论转生哪一道最后都是饿死...
不过，由于他在临终时发的愿，所以在佛陀在世时，证得阿罗汉果，可还是饿死了..
这个故事就是着重讲的“因果不虚”的道理，就算成罗汉，也要承受业报：
纵经百千劫，所作业不亡，
因缘会遇时，果报还自受。
以上两则公案，虽然都是出自小乘经典，体现出这种情况多会出现在小乘修行者的身上，不过对我们现在汉地的学佛修行人也有很大的警示作用，
因为如今的很多学佛人虽然学修的都是大乘的法，要求发菩提心、修菩萨道六度四摄、要布施行善、福慧双修..
可还是有很多人内心实际上比小乘还小乘、比一般世间人还悭吝、比在佛门外时还又多了层分别计较..所以需要特别注意...
那么有个问题说：真正修学大乘佛法的人，有没有这种被饿死的情况出现呢？佛真有"余福"留给后世的修行人吗？
在一些大乘经中有记载说，释迦牟尼佛是提前二十年入涅槃的，其中一个缘由就是佛将二十年的福报留给后来真正学佛修行的人，供佛的后世追随者受用..
一些修学大乘佛法的人，虽然没有那么大的福报，可是佛通过愿力把这些余福，加持给这些与佛相应、真正修行的人，不至于饿死、冻死..
也就是说只要用心修行，真正修行佛道之人不需要专门为粮发愁..
佛也曾说，就算发生一升珍珠兑换一升面粉的饥荒，佛后世的追随者也不会缺衣乏食。
如果内心深处真正生起一种：
死不死都无所谓，我就是决心要学佛修行大乘了...
就是《楞严经》说的：
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩！
有这种决心，那行者就不会缺衣少食，因为确实自佛涅槃以来，就没有出现过真正的大乘修行者被饿死的情况，找不到确实的记载；
的确，古往今来的真修行人，都没有出现过缺衣少食的现象，以至于很多一开始就发心修大乘菩萨道的行者都不知道还有被饿死罗汉的事..
就是如今到终南山深处的茅棚闭关修行的人，每年都有跋山涉水排队去供养米面油的情况出现，那么艰苦，还自己种菜..根本没听说过谁饿死过啊...
又比如，如今汉藏两地的一些大道场，修行人也没有为了生活天天去忙挣钱，但就是依靠三宝的加持，不知不觉，生活资具都会样样齐全...
就算表面看来生活过得很清苦，但都乐在其中..这都是佛"余福"的证明啊！
当然，部分修行人也会显现出一些苦行，但实际上也绝对不会遇到特别大的痛苦，或者饿死..
也就是说，只要真正的发心修行大乘，就会造下福德，就不会落到特别糟糕的境地。
这也是禅宗五祖告诫弟子，不要刻意为世间福报操心的原因...
真正有智慧的人会乐于行持善法，而不会为了生活享受去造恶业。经云：
宁可贫贱修诸善法，
不处富贵而行恶业。
哪怕短暂的今生过得差一点，也千万不能造恶业，这是修行人的基本的原则，且对生生世世都有利益。
总的说来，大乘的修行人积资净障，闻思修行..都是为了利益一切众生。
如果只是为了自己的利益，就不属于大乘，那这个福德就会大打折扣，那么即使修行也可能会出现前面讲的那种罗汉托空钵的情况。
因此，大乘佛弟子，一定要发利益众生而学佛修行的心，这其实就是一种准备要去行大布施的心，也是能不能得到三宝福德加持的根本...
反观如今一部分学佛、念佛人，内心自私自利，只是想着自己要去往生享福，根本不把度化众生当回事，所以根本就没有想去行三种布施的心，福报资粮就越来越少，最后也难往生成功...
所以修行佛法发心利益众生，这就是大乘佛教的根本，如果把这个根本舍弃了，大乘本质丧失了，也不懂财法无畏布施..不仅仅现世就显现出吝啬穷困相..而且就算某世修成罗汉，也就可能出现托空钵的情况.......
南无阿弥陀佛
#国庆快乐#
19年国庆的遗憾在21年补回来啦！国歌响起，万人齐唱的感觉是心潮澎湃、热血沸腾。数百展红旗迎风飘扬，亿万颗心灵爱我中华！这感觉实在太过感动与骄傲，无法用语言表达，必须亲眼见证！
许多小孩子也跟着我们伴着凌晨的月光与凉风早早排队看升旗，回想起自己小时候也跟着家长来看升旗，那时或许没有什么太多的记忆了，但我一定感受到了什么，并延续一生。大概归纳总结为“何其有幸，生为华夏”
“我追随的光 是五角星的光”
祝祖国母亲生日快乐♥️ https://t.cn/A6ceCH11
19年国庆的遗憾在21年补回来啦！国歌响起，万人齐唱的感觉是心潮澎湃、热血沸腾。数百展红旗迎风飘扬，亿万颗心灵爱我中华！这感觉实在太过感动与骄傲，无法用语言表达，必须亲眼见证！
许多小孩子也跟着我们伴着凌晨的月光与凉风早早排队看升旗，回想起自己小时候也跟着家长来看升旗，那时或许没有什么太多的记忆了，但我一定感受到了什么，并延续一生。大概归纳总结为“何其有幸，生为华夏”
“我追随的光 是五角星的光”
祝祖国母亲生日快乐♥️ https://t.cn/A6ceCH11
中秋佳节，博主备了十二轮姿貌、性情、寓意迥异的月亮，可观赏怡情，可作美图收藏，可发朋友圈展示你与众不同的小个性，究竟哪一款你最钟意？且看文章，慢斟酌，细挑选~
但愿人长久
值此中秋，送你——
《“十二钗”明月》
01
如果此时的你，身在异乡为异客
我送你，一轮记忆中故乡的月亮
小时候的我们，向往他乡的月亮
长大后离乡打拼，行南闯北
才晓得：
月，还是故乡的明
庄稼地里的汤汤月水
屋角墙头的斑驳月影
月下母亲的低语和父亲的嗽声
那么近，那么亲
故乡的月亮小小的平凡
但月光却绵延得那么远
好似我们一生的路
都被它从源头温柔地照抚
02
如果此时的你，与亲友相聚喜乐
我送你，一轮俯看万家灯火的月亮
生活需要节日与仪式感
这一刻，暂且放下手机
与最亲的人，说说往事，话话家常：
过去的大半年，收获了什么，失去了什么
余额不足的下半场，期待什么，又开启什么
城市上空的月亮很远
灯火中相谈的人们很近
03
如果此时的你，有恋爱滋养
我送你，一轮透着甜味的月亮
不知为什么
爱情中的人，总拿月亮打趣
他问：
你知道为什么月亮两头尖尖中间弧形吗？
她答：
锋芒对外，温柔对你
她问：
今晚为何不见了月光？
他答：
你的光，月亮也自愧弗如
04
如果此时的你，茕茕一人
我送你，一轮秋水般明净的月亮
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”
秋天的月，有白莲子的净
恰如一个人，独处的清爽
不求炫目的荣华
不淆世俗的浪潮
一个人，自足安好
但这份孤独，这几日将被悄悄收回
中秋的月有联结的魔力
使你不论身在何处
都一定会是另一个人的
牵念和记挂
05
如果此时的你，还未长大
我送你，一轮童话里俏皮可爱的月亮
“愿所有的欢乐都陪伴着你
仰首是春，俯首是秋
愿所有的幸福都追随着你
月圆是画，月缺是诗”
愿你不忘儿时的梦想
此生带着童心出发
一程有一程的童话
06
如果此时的你，不再年轻
我送你，一轮看淡人间事的月亮
“月光还是少年的月光，
九州一色还是李白的霜”
年少时
月光是轻盈欢愉的
年长后
隔着几十载的辛苦路回看
月色不免带着沧桑与故事
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”
漫漫人生路
莫思身外，且斗樽前
惟愿花长好、人长健、月长圆
07
如果此时的你，在为学业苦读
我送你，一轮腹有诗书的文气月亮
明月不知夜已深
三更犹照读书窗
远离外界的芜杂喧嚣
以澄澈的心，求知识的答案
正是周国平先生所说的“丰富的安静”
读书虽苦，时光金贵
当我们投身生活的功名利禄
无暇他顾、心乏力疲时
频频追忆的，何尝不是：
一人，一桌，书翻月移
姗姗可爱
08
如果此时的你，在社会打拼偶遇坎坷
我送你，一轮照临山河的大气月亮
人生不如意事十之八九
心有郁滞，不妨看：
“星垂平野阔，月涌大江流”的壮美
忧愁烦闷，不妨观：
“明月出天山，苍茫云海间”的雄浑
纠结迷茫，不妨学：
“一弹流水一弹月，半入江风半入云”的洒脱
总要记得：
人的一生，苦也罢，乐也罢
得也罢，失也罢。要紧的是：
心间的一泓清泉里不能没有月辉
09
如果此时的你，好文艺讲个性
我送你，一轮现代诗人的文学月亮
在诗里
月亮是一种修辞，一段隐喻
一行写在水面的往事
一小把多愁善感的种子
博尔赫斯说：
“我用什么才能留住你？
我给你瘦落的街道、绝望的落日、
荒郊的月亮”
贾拉勒丁·鲁米说：
“我关掉月亮，你甚至更明亮”
卞之琳说：
“你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦”
10
如果此时的你，爱传统喜古典
我送你，一轮穿越时空的古月亮
“今人不见古时月，今月曾经照古人”
每一个中国人的心中
都有一抹古典的月色
是阆苑琼楼，把酒问青天，月照夜无眠的愁色
是水调歌头，坐弹琵琶曲，起舞弄月影的声色
是梨花院落，遥望溶溶月，身临淡淡风的神色
是阳关边塞，挽满月雕弓，大漠沙如雪的绝色
11
如果此时的你，正举头望月
我送你，一轮宇宙视角的超级月亮
月球为我们创造了潮汐
月球为我们创造了时令
月球为我们创造了诗文
月球为我们创造了遐思
数千年来
文人骚客也好，市井走卒也罢
无不钦慕她的美丽
陶醉她的传说
六十余载
人类遣往使者
触摸她的静谧
感叹她的神奇
值此中秋，好好望一望
这颗酣睡在宇宙之怀的美丽玉轮吧
要知道
它是孤独且唯一守护地球的天然卫星
12
送所有人，一轮守护内心的月亮
100个月亮照澈100个人生
每个人都应有内心的月亮
它是你跨过暗夜的光
是你疲累时退守的桃源
是你歇息时温柔的船畔
物转时移，人事更迭
守护你心中的明月
不惹尘埃，如明镜台
祝中秋快乐。
#FJSGWFUK##摘星揽月过中秋##这才是吃货的中秋# https://t.cn/RU1yWf5
但愿人长久
值此中秋，送你——
《“十二钗”明月》
01
如果此时的你，身在异乡为异客
我送你，一轮记忆中故乡的月亮
小时候的我们，向往他乡的月亮
长大后离乡打拼，行南闯北
才晓得：
月，还是故乡的明
庄稼地里的汤汤月水
屋角墙头的斑驳月影
月下母亲的低语和父亲的嗽声
那么近，那么亲
故乡的月亮小小的平凡
但月光却绵延得那么远
好似我们一生的路
都被它从源头温柔地照抚
02
如果此时的你，与亲友相聚喜乐
我送你，一轮俯看万家灯火的月亮
生活需要节日与仪式感
这一刻，暂且放下手机
与最亲的人，说说往事，话话家常：
过去的大半年，收获了什么，失去了什么
余额不足的下半场，期待什么，又开启什么
城市上空的月亮很远
灯火中相谈的人们很近
03
如果此时的你，有恋爱滋养
我送你，一轮透着甜味的月亮
不知为什么
爱情中的人，总拿月亮打趣
他问：
你知道为什么月亮两头尖尖中间弧形吗？
她答：
锋芒对外，温柔对你
她问：
今晚为何不见了月光？
他答：
你的光，月亮也自愧弗如
04
如果此时的你，茕茕一人
我送你，一轮秋水般明净的月亮
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”
秋天的月，有白莲子的净
恰如一个人，独处的清爽
不求炫目的荣华
不淆世俗的浪潮
一个人，自足安好
但这份孤独，这几日将被悄悄收回
中秋的月有联结的魔力
使你不论身在何处
都一定会是另一个人的
牵念和记挂
05
如果此时的你，还未长大
我送你，一轮童话里俏皮可爱的月亮
“愿所有的欢乐都陪伴着你
仰首是春，俯首是秋
愿所有的幸福都追随着你
月圆是画，月缺是诗”
愿你不忘儿时的梦想
此生带着童心出发
一程有一程的童话
06
如果此时的你，不再年轻
我送你，一轮看淡人间事的月亮
“月光还是少年的月光，
九州一色还是李白的霜”
年少时
月光是轻盈欢愉的
年长后
隔着几十载的辛苦路回看
月色不免带着沧桑与故事
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”
漫漫人生路
莫思身外，且斗樽前
惟愿花长好、人长健、月长圆
07
如果此时的你，在为学业苦读
我送你，一轮腹有诗书的文气月亮
明月不知夜已深
三更犹照读书窗
远离外界的芜杂喧嚣
以澄澈的心，求知识的答案
正是周国平先生所说的“丰富的安静”
读书虽苦，时光金贵
当我们投身生活的功名利禄
无暇他顾、心乏力疲时
频频追忆的，何尝不是：
一人，一桌，书翻月移
姗姗可爱
08
如果此时的你，在社会打拼偶遇坎坷
我送你，一轮照临山河的大气月亮
人生不如意事十之八九
心有郁滞，不妨看：
“星垂平野阔，月涌大江流”的壮美
忧愁烦闷，不妨观：
“明月出天山，苍茫云海间”的雄浑
纠结迷茫，不妨学：
“一弹流水一弹月，半入江风半入云”的洒脱
总要记得：
人的一生，苦也罢，乐也罢
得也罢，失也罢。要紧的是：
心间的一泓清泉里不能没有月辉
09
如果此时的你，好文艺讲个性
我送你，一轮现代诗人的文学月亮
在诗里
月亮是一种修辞，一段隐喻
一行写在水面的往事
一小把多愁善感的种子
博尔赫斯说：
“我用什么才能留住你？
我给你瘦落的街道、绝望的落日、
荒郊的月亮”
贾拉勒丁·鲁米说：
“我关掉月亮，你甚至更明亮”
卞之琳说：
“你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦”
10
如果此时的你，爱传统喜古典
我送你，一轮穿越时空的古月亮
“今人不见古时月，今月曾经照古人”
每一个中国人的心中
都有一抹古典的月色
是阆苑琼楼，把酒问青天，月照夜无眠的愁色
是水调歌头，坐弹琵琶曲，起舞弄月影的声色
是梨花院落，遥望溶溶月，身临淡淡风的神色
是阳关边塞，挽满月雕弓，大漠沙如雪的绝色
11
如果此时的你，正举头望月
我送你，一轮宇宙视角的超级月亮
月球为我们创造了潮汐
月球为我们创造了时令
月球为我们创造了诗文
月球为我们创造了遐思
数千年来
文人骚客也好，市井走卒也罢
无不钦慕她的美丽
陶醉她的传说
六十余载
人类遣往使者
触摸她的静谧
感叹她的神奇
值此中秋，好好望一望
这颗酣睡在宇宙之怀的美丽玉轮吧
要知道
它是孤独且唯一守护地球的天然卫星
12
送所有人，一轮守护内心的月亮
100个月亮照澈100个人生
每个人都应有内心的月亮
它是你跨过暗夜的光
是你疲累时退守的桃源
是你歇息时温柔的船畔
物转时移，人事更迭
守护你心中的明月
不惹尘埃，如明镜台
祝中秋快乐。
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