净土门内的上上人，就是老实念佛人。
老实念佛不容易啊！真正能做到老实念佛的只有两种人，一是通宗通教的大智慧者，一生精勤修学，一大藏经通彻明了，真正弄懂了世尊出兴世间的本怀，千经所指，万论所归，种种权巧方便，原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切，死心塌地一句佛号执持不舍，古德谓之“还愚痴归极乐”。还有一种就是大家司空见惯的一字不识的老太婆，什么都不会——也正因为如此，没有八难之一的世智辩聪障，只听信善知识一句老实念佛就能往生净土，人家就相信了，没有任何怀疑，所谓直心是道场，就这样一句佛号念到底，临终庄严往生了。
此两种人为数不多，更多的是上不上、下不下的半拉子。识几个字，又能诵经，又能持咒，种种谈玄说妙，禅的公案也装得不少，讲起佛法也头头是道。这种人最让人头疼。说念佛吧，待人接物迎来送往之间也会溜出一句阿弥陀佛来，至于说依托念佛了生脱死，在他心目中不过是说说而已。即便其中自称为修持净土法门的，也相信名号功德不可思议，相信持名念佛能够往生西方极乐世界，但他们的相信是打了大折扣的，实质上是变味了的相信，也算不上真正的相信。
依照常规，人们的思维惯性，凡简单的必定不是最好的，最好的总是比较艰难的，所谓好货不便宜，便宜没好货。这就是凡夫的心态。犹如上集贸市场，大门口最便宜又叫卖得最响的，往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过，随大流往里涌，好东西总是藏得最深的，摩尼无价之宝，也就这样当面错过。
想当初，世尊宣说佛法时，只要是一乘了义之根本究竟法，一般都有他方佛出来证诚，所谓佛佛道同，一佛出世千佛拥护。而整个一大藏经中，能够让十方诸佛同时出广长舌相异口同声证诚的只有一部《阿弥陀经》。当世尊宣示其出世之本怀，宣讲念佛往生净土时，所有十方诸佛，纷纷站出来赞叹证诚，这是绝无仅有的现象。为什么？劝导众生念佛求生净土，是释迦世尊出兴世间化导众生的根本心愿，当然也是十方诸佛的共同心愿嘛！可福薄慧浅的末法众生，就是这样不识货！绝大多数的念佛行人，在每天念两万、三万句佛号的同时，总是觉得单凭一句名号始终不保险，心里不踏实，哪里会有如此便宜的事呢？
他们对于一句“南无阿弥陀佛”究竟有多大功德实在是不甚了了，总要凭自己的一点点有漏有为功德来做强力补充。以为这样才保险，往生才可靠。这是几乎所有念佛行人普遍存在的一个极大误区，一个致命的陷阱，由于根本不认识名号功德的真义，念佛之外广积杂善，越是漫无目的地遍山乱寻，越是反而心里无底，往生没有把握，如果遇上其他宗门高师相劝相邀，极有可能最终放弃念佛之法，痛失脱离轮回良机，太可惜，太可惜了！这是由于认识上的差之毫厘，导致行持和结果上离题万里的根本所在。
反观一字不识的老太婆，什么都不会，当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德广大不可测量啊！今生示现“愚钝”文盲之身，一听善知识指引，当下信受，当下“至心信乐”，当下“欲生我国”，当下“一心不乱”，当下“执持名号”，老实念佛，岂有不生之理？从古至今各种往生录中，这种人占的比例最大。不用感到惊奇、诧异，人家过去生生世世累积了多少善根福德，你知道吗？不能只看这一世，我常对别人讲，这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供养了无量尊佛，积累了无可限量的善根福德啦！今生不过是最后画龙点睛之笔啦！
善导和尚偈曰：“宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”此偈正是其真实写照。她们才是净土门内，也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土，当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大法师是否都能全部往生脱离生死呢？都能不堕入轮回，乃至于三恶道吗？古往今来，多少风云人物重入生死苦海啊！大家熟知的法华尼，三十年精进持念《法华经》，然不知念佛生西一法，后世转为官妓！印光大师经常列举的一些真实典故，“参禅纵能大彻大悟，如五祖戒、草堂清、真如喆、断崖义，尚不能了，而一再受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎？”
他们不是上上人，也不是上人，连中等都说不上。来生堕入轮回，一切都不提了。无论你今生如何风光，修持如何了不得，功德如何的大——而最终没能了脱生死，则一切修持都是虚假的，一切功德都不是真实的。仅结个善缘而已。该怎么轮回的还是受业力牵引怎么去轮回。岂不哀哉！
最后引用一段印祖开示作为小结，望我等净土行人警醒。“但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土者秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以渟凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”
老实念佛不容易啊！真正能做到老实念佛的只有两种人，一是通宗通教的大智慧者，一生精勤修学，一大藏经通彻明了，真正弄懂了世尊出兴世间的本怀，千经所指，万论所归，种种权巧方便，原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切，死心塌地一句佛号执持不舍，古德谓之“还愚痴归极乐”。还有一种就是大家司空见惯的一字不识的老太婆，什么都不会——也正因为如此，没有八难之一的世智辩聪障，只听信善知识一句老实念佛就能往生净土，人家就相信了，没有任何怀疑，所谓直心是道场，就这样一句佛号念到底，临终庄严往生了。
此两种人为数不多，更多的是上不上、下不下的半拉子。识几个字，又能诵经，又能持咒，种种谈玄说妙，禅的公案也装得不少，讲起佛法也头头是道。这种人最让人头疼。说念佛吧，待人接物迎来送往之间也会溜出一句阿弥陀佛来，至于说依托念佛了生脱死，在他心目中不过是说说而已。即便其中自称为修持净土法门的，也相信名号功德不可思议，相信持名念佛能够往生西方极乐世界，但他们的相信是打了大折扣的，实质上是变味了的相信，也算不上真正的相信。
依照常规，人们的思维惯性，凡简单的必定不是最好的，最好的总是比较艰难的，所谓好货不便宜，便宜没好货。这就是凡夫的心态。犹如上集贸市场，大门口最便宜又叫卖得最响的，往往没有几个人去光顾。人们总是匆匆走过，随大流往里涌，好东西总是藏得最深的，摩尼无价之宝，也就这样当面错过。
想当初，世尊宣说佛法时，只要是一乘了义之根本究竟法，一般都有他方佛出来证诚，所谓佛佛道同，一佛出世千佛拥护。而整个一大藏经中，能够让十方诸佛同时出广长舌相异口同声证诚的只有一部《阿弥陀经》。当世尊宣示其出世之本怀，宣讲念佛往生净土时，所有十方诸佛，纷纷站出来赞叹证诚，这是绝无仅有的现象。为什么？劝导众生念佛求生净土，是释迦世尊出兴世间化导众生的根本心愿，当然也是十方诸佛的共同心愿嘛！可福薄慧浅的末法众生，就是这样不识货！绝大多数的念佛行人，在每天念两万、三万句佛号的同时，总是觉得单凭一句名号始终不保险，心里不踏实，哪里会有如此便宜的事呢？
他们对于一句“南无阿弥陀佛”究竟有多大功德实在是不甚了了，总要凭自己的一点点有漏有为功德来做强力补充。以为这样才保险，往生才可靠。这是几乎所有念佛行人普遍存在的一个极大误区，一个致命的陷阱，由于根本不认识名号功德的真义，念佛之外广积杂善，越是漫无目的地遍山乱寻，越是反而心里无底，往生没有把握，如果遇上其他宗门高师相劝相邀，极有可能最终放弃念佛之法，痛失脱离轮回良机，太可惜，太可惜了！这是由于认识上的差之毫厘，导致行持和结果上离题万里的根本所在。
反观一字不识的老太婆，什么都不会，当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德广大不可测量啊！今生示现“愚钝”文盲之身，一听善知识指引，当下信受，当下“至心信乐”，当下“欲生我国”，当下“一心不乱”，当下“执持名号”，老实念佛，岂有不生之理？从古至今各种往生录中，这种人占的比例最大。不用感到惊奇、诧异，人家过去生生世世累积了多少善根福德，你知道吗？不能只看这一世，我常对别人讲，这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供养了无量尊佛，积累了无可限量的善根福德啦！今生不过是最后画龙点睛之笔啦！
善导和尚偈曰：“宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”此偈正是其真实写照。她们才是净土门内，也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土，当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大法师是否都能全部往生脱离生死呢？都能不堕入轮回，乃至于三恶道吗？古往今来，多少风云人物重入生死苦海啊！大家熟知的法华尼，三十年精进持念《法华经》，然不知念佛生西一法，后世转为官妓！印光大师经常列举的一些真实典故，“参禅纵能大彻大悟，如五祖戒、草堂清、真如喆、断崖义，尚不能了，而一再受生，反致迷失，较前为远不能及，况吾侪乎？”
他们不是上上人，也不是上人，连中等都说不上。来生堕入轮回，一切都不提了。无论你今生如何风光，修持如何了不得，功德如何的大——而最终没能了脱生死，则一切修持都是虚假的，一切功德都不是真实的。仅结个善缘而已。该怎么轮回的还是受业力牵引怎么去轮回。岂不哀哉！
最后引用一段印祖开示作为小结，望我等净土行人警醒。“但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土者秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以渟凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
#历史那些事[超话]#一天中午，许褚帮父亲看摊子，徐屠夫的女儿偷偷找到他，约他晚上去村东的小树林里见面。许褚微微一愣。虽然不明白，晚上还是去了约定的地点，看见许褚女孩鼓起勇气道：“褚兄，你要了我吧！”许褚又是一愣，问道：“以后牛肉可以随便吃吗？”
许褚，字仲康，谯郡谯县（今安徽亳州市古城镇）人。东汉末年曹操部下猛将。
许褚从小就跟着父亲买牛，养牛，卖牛。对牛肉也是特别钟爱。尤其是爱吃牛身上的辣椒肉。
何为辣椒肉，就是牛里脊旁边的那块肉，形似辣椒，故称辣椒肉。每头牛身上只有两三斤这样的肉，可以生吃，吃起来口感比熟牛肉还好，味道还特别的鲜嫩。
徐屠夫是许褚家的长期供货商。许褚家的牛肉几乎都是在徐屠户家购买的。只要赶上徐屠夫宰牛，许褚都会在旁边等着。
当然徐屠夫也知道许褚喜欢吃生辣椒肉，只要许褚在他都会第一时间，将那块辣椒肉扯下来递给许褚，许褚接过辣椒肉，都会迫不及待的咬上几口。
比许褚小两岁的徐余，（徐屠夫的女儿）看见徐褚狼吞虎咽地吃着辣椒肉，她一旁嗤嗤笑着说：“真有那么好吃吗？”
许褚嚼着嘴里的牛肉，看了徐余一眼说：“真好吃，不信，你尝尝？”徐余说：“我才不尝呢，再怎么好吃能有煮熟的牛肉好吃！”
许褚道：“真的比煮熟的牛肉好吃，鲜嫩还不塞牙呢，不信你就尝尝呀！”
许褚说着就将手中的牛肉递给徐余，徐余一转身，咯咯...地笑着说：“好吃，你自己吃吧，我不要。”
那以后就算卸牛肉的时候许褚不在，徐余也会让父亲把辣椒肉扯下来，一路小跑着送到许褚手中。天长日久，两人的关系也就越来越亲密了。称呼也亲切到楚哥，余妹...
有一次，徐屠夫一次性买了二十一头牛，后来牛又跑回了饲养户家中。
徐屠夫找来，那养殖户不但不承认，还叫人把徐屠夫狠狠地打了一顿。
徐褚知道这件事后，对徐余说道：“走，你带我去。”此时的许褚也不过是个14岁的孩子，不过他长得非常壮实，膀大腰圆的浑身是劲，
徐屠夫知道后阻拦道：“孩子，他们人多，此时找上门怕是要吃亏的，这事我们还得从长计议。”
一向木讷的许褚，不多话，只是拉着徐余就走。到了那里，养殖户看到被打的徐屠户的女儿正带着一个青壮的男人走了过来，心虚的他立即找来十几个邻居把许褚团团围住。
许褚也懒得跟他们争辩，走进牛棚，抓住一头牛的尾巴，扯着就往外面拖，没想到那牛却硬生生地被拽出牛棚。
看见如此神力的许褚，农户和他招来的人，谁也不敢上前跟他过手！他们只能眼睁睁地看着，许褚把那二十一头牛赶回徐家。
此事后，徐屠夫全家，尤其是徐余都是满满的安全感。也就有了开头的那一幕。徐余知道许褚木讷，等他主动来提亲，几乎没有可能，所以她决定由被动为主动，拿下许褚。
当曹操占领淮、汝等地时，许褚率部归顺曹操，拜都尉，引入宿卫。此时的许褚已经娶了媳妇，就是许余。
于是不管身处何地，许褚都能吃上一块牛他钟爱的辣椒肉。肉，当然是他的妻子徐余送来的
建安九年，许褚随曹操围攻邺城，立下战功，赐爵关内侯。后 又随曹操征讨韩遂、马超于潼关。
要渡河，到了河边，曹操让大军先行，自己和许褚及虎士百余人断后。 此时马超率步骑万人，来劫杀曹操，箭矢如雨。
许褚对曹操说，“追兵太多，现在部队已经全部过河，您也该走了。” 于是，身穿重甲的许褚扶着曹操上了船，见敌兵势不可挡，余下的将士都争着上船，因为超重眼看船只就要沉入水中。
许褚眼明手快地斩杀掉攀船的士兵，左手举着马鞍为曹操挡箭，右手推着船渡河。到了对岸，曹操才发现，许褚身中数箭，若不是身上的重甲，他恐怕早就一命呜呼了。
后来，曹操与韩遂、马超等单独谈话，仅带许褚一人。 马超自负其勇力绝人，想要暗中偷袭曹操，但平日经常听闻许褚的大名，怀疑随从的即是此人，于是问曹操，“曹公的虎侯安在？” 曹操用手指了指许褚，许褚怒目视之，马超再也不敢妄动。
数日后，曹军击败马超军，交战中许褚亲自斩得敌军首级无数。 许褚此次护卫又是战功一件，封中郎将。 就因马超的一句虎侯，虎侯、虎痴之名从此为天下称道，甚至还有人以为这就是许褚的姓名。
潼关战中吓退马超，为人谨慎奉法，对主人更是忠心不二，曾多次拒绝曹仁盛邀。在曹操去世后，哭至吐血。
魏文帝曹丕即位后，迁武卫将军，册封万岁亭侯，负责宫中安全。魏明帝曹叡继位时，册封牟乡侯，卒于任上，谥号为壮。
许褚去世的那天，家里人拿着一块带着鲜气的辣椒肉，问徐余：“老夫人，这肉还要吗？”
徐余摆摆手，她此生再也不需要辣椒肉了....
#创作力计划#
许褚，字仲康，谯郡谯县（今安徽亳州市古城镇）人。东汉末年曹操部下猛将。
许褚从小就跟着父亲买牛，养牛，卖牛。对牛肉也是特别钟爱。尤其是爱吃牛身上的辣椒肉。
何为辣椒肉，就是牛里脊旁边的那块肉，形似辣椒，故称辣椒肉。每头牛身上只有两三斤这样的肉，可以生吃，吃起来口感比熟牛肉还好，味道还特别的鲜嫩。
徐屠夫是许褚家的长期供货商。许褚家的牛肉几乎都是在徐屠户家购买的。只要赶上徐屠夫宰牛，许褚都会在旁边等着。
当然徐屠夫也知道许褚喜欢吃生辣椒肉，只要许褚在他都会第一时间，将那块辣椒肉扯下来递给许褚，许褚接过辣椒肉，都会迫不及待的咬上几口。
比许褚小两岁的徐余，（徐屠夫的女儿）看见徐褚狼吞虎咽地吃着辣椒肉，她一旁嗤嗤笑着说：“真有那么好吃吗？”
许褚嚼着嘴里的牛肉，看了徐余一眼说：“真好吃，不信，你尝尝？”徐余说：“我才不尝呢，再怎么好吃能有煮熟的牛肉好吃！”
许褚道：“真的比煮熟的牛肉好吃，鲜嫩还不塞牙呢，不信你就尝尝呀！”
许褚说着就将手中的牛肉递给徐余，徐余一转身，咯咯...地笑着说：“好吃，你自己吃吧，我不要。”
那以后就算卸牛肉的时候许褚不在，徐余也会让父亲把辣椒肉扯下来，一路小跑着送到许褚手中。天长日久，两人的关系也就越来越亲密了。称呼也亲切到楚哥，余妹...
有一次，徐屠夫一次性买了二十一头牛，后来牛又跑回了饲养户家中。
徐屠夫找来，那养殖户不但不承认，还叫人把徐屠夫狠狠地打了一顿。
徐褚知道这件事后，对徐余说道：“走，你带我去。”此时的许褚也不过是个14岁的孩子，不过他长得非常壮实，膀大腰圆的浑身是劲，
徐屠夫知道后阻拦道：“孩子，他们人多，此时找上门怕是要吃亏的，这事我们还得从长计议。”
一向木讷的许褚，不多话，只是拉着徐余就走。到了那里，养殖户看到被打的徐屠户的女儿正带着一个青壮的男人走了过来，心虚的他立即找来十几个邻居把许褚团团围住。
许褚也懒得跟他们争辩，走进牛棚，抓住一头牛的尾巴，扯着就往外面拖，没想到那牛却硬生生地被拽出牛棚。
看见如此神力的许褚，农户和他招来的人，谁也不敢上前跟他过手！他们只能眼睁睁地看着，许褚把那二十一头牛赶回徐家。
此事后，徐屠夫全家，尤其是徐余都是满满的安全感。也就有了开头的那一幕。徐余知道许褚木讷，等他主动来提亲，几乎没有可能，所以她决定由被动为主动，拿下许褚。
当曹操占领淮、汝等地时，许褚率部归顺曹操，拜都尉，引入宿卫。此时的许褚已经娶了媳妇，就是许余。
于是不管身处何地，许褚都能吃上一块牛他钟爱的辣椒肉。肉，当然是他的妻子徐余送来的
建安九年，许褚随曹操围攻邺城，立下战功，赐爵关内侯。后 又随曹操征讨韩遂、马超于潼关。
要渡河，到了河边，曹操让大军先行，自己和许褚及虎士百余人断后。 此时马超率步骑万人，来劫杀曹操，箭矢如雨。
许褚对曹操说，“追兵太多，现在部队已经全部过河，您也该走了。” 于是，身穿重甲的许褚扶着曹操上了船，见敌兵势不可挡，余下的将士都争着上船，因为超重眼看船只就要沉入水中。
许褚眼明手快地斩杀掉攀船的士兵，左手举着马鞍为曹操挡箭，右手推着船渡河。到了对岸，曹操才发现，许褚身中数箭，若不是身上的重甲，他恐怕早就一命呜呼了。
后来，曹操与韩遂、马超等单独谈话，仅带许褚一人。 马超自负其勇力绝人，想要暗中偷袭曹操，但平日经常听闻许褚的大名，怀疑随从的即是此人，于是问曹操，“曹公的虎侯安在？” 曹操用手指了指许褚，许褚怒目视之，马超再也不敢妄动。
数日后，曹军击败马超军，交战中许褚亲自斩得敌军首级无数。 许褚此次护卫又是战功一件，封中郎将。 就因马超的一句虎侯，虎侯、虎痴之名从此为天下称道，甚至还有人以为这就是许褚的姓名。
潼关战中吓退马超，为人谨慎奉法，对主人更是忠心不二，曾多次拒绝曹仁盛邀。在曹操去世后，哭至吐血。
魏文帝曹丕即位后，迁武卫将军，册封万岁亭侯，负责宫中安全。魏明帝曹叡继位时，册封牟乡侯，卒于任上，谥号为壮。
许褚去世的那天，家里人拿着一块带着鲜气的辣椒肉，问徐余：“老夫人，这肉还要吗？”
徐余摆摆手，她此生再也不需要辣椒肉了....
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