#小周的念念叨叨#
21年7月入娃坑，以前只知道有周边，不知道还有娃娃这一说，像是打开了新世界的大门。关于入坑的原因是真的一点也想不起来了，那个时候自己最喜欢就是在超话里看宣娃贴，并且感叹这些娃娃好可爱，也生怕错过自己喜欢的娃娃。但是自己现在完全不这样了，超话也是一个星期看上一两次，也不再看宣娃贴了。所以我发现我对一个事物有种浅尝辄止的感觉，找到自己真正喜欢的之后，就会这样。而且我追求少而精，并不会在自己喜欢的东西制造焦虑，就拿娃娃和周边来说吧。
娃娃:自己刚刚入娃坑时，喜欢呆呆宇和小波，那时候这两个娃都不是原价，所以我住在了闲鱼和超话，不逛就难受。然而不是高价就是捆，我也不愿意要那么多自己不喜欢的，就没收，现在一搜要么是原价刀出，要不沦为捆物...真是一段时间一个样子，而且真是奇怪，一段时间内都有好多好多人跟风干一件事情，和说好了一样。
今年年初，我把15小小蘸、20猪宝和10CM嘻嘻，一起捆卖了，目的就是为了统一尺寸不想混养，过了一段时间我发现那个买家又把这三个娃又加一个娃捆出了，那一瞬间我真的...特别后悔，我就不该在娃娃没出货之前就把它卖了...所以直到现在我都不会出订单娃，我总要见见它是什么样子。而且那一段时间我特别特别喜欢小蘸，总觉得他和我哥蛮像，所以我一直在闲鱼想再收一个小小蘸，小蘸那时候没有下来500块钱，我望而止步。小小蘸都要捆到100块，可是现在，小蘸300多都有了，小小蘸原价刀出。奇怪，真的好奇怪！[疑问]
呆瓜是我最最喜欢的娃娃，是我的第一个娃娃，又是40CM的所以我每天都要抱着睡觉。以前买的时候觉得也没啥，现在我真的非常非常庆幸，因为它是我的一个娃，差一点就要错过了。所以如果真的喜欢一个东西，你是不想把它给别人的，就和我喜欢的娃一样，我也不会为了几百几千块钱把它卖了。在我买了那么那么多娃（我现在才发现自己已经买了十只）虽然可能比不上别人的五分之一，但是宁缺毋滥，要么就养好，要么就不养，所以我现在就只有呆瓜嘻嘻，wink嘻嘻小歪，有钱丸啵，我非常喜欢他们。而且我发现我好不一样，大家都觉得在娃圈的，所谓娃圈顶流，我也并没有自己养的想法，反倒看别人养有意思，看别人娃片有意思，自己想养的也就这六个。
虽然从去年7月到现在5月，快一年的时间，这个时间不算长，但是足够让我封心锁爱，我也没有所谓执念，我想要的已经得到了。养娃是个开心的事情为什么要搞得那么复杂。如今的娃圈已经相当饱和，各式各样都有。所以人们往往追求一时跟风激情下单，觉得这个娃娃一两万人要买我也得一起，沉浸于不断收出的循环中，沉浸这种虚拟忙碌。而且还执着对于娃娃的市场价值评估，为了捆而买，买了高出而买。可是这并不是挣钱的好方法。到头来，那么娃娃都不是你真正想养的，你卖也卖不出去，花了钱反倒给自己制造焦虑。
关于周边:我很喜欢布置自己的房间，布置自己的桌子，以便于一天在拼多多下单10多件，但是也花不了100块钱。如今的布置我也很满意，刚入周边坑时我买了三个相框，还有一对12寸的相框，一共200块钱。这200块钱之后我没有一分钱花在周边上，又一次及时止步。到现在我只留下了这对12寸相框，真的巨美，我把它们贴在了墙上，觉得我的房间都高端大气上档次了。而且我从来不买PB，一次都没有。人和人之间想法不一样，我觉得我的手机相册就是PB。我的桌面已经布置满了，没有地方放任何东西了。而且一些周边比如相框，不实用、占地方，倒不如明信片有收藏价值。关键是我也喜欢去线下，我氪金很多（都是自己需要的东西，不得不说我的宝子代言超级全），就会有很多免费周边，每次去线下我都很开心。[发射爱心]
和冥冥注定一样，让我找到自己真正喜欢的东西时及时止步。任何东西还是少而精为好，追求质量而不是数量，数量多了会让自己焦虑。这两件小事可以折射出，在做一件事情之前，想想什么是自己想要的，什么是自己真正喜欢的。
碎碎念结束。
21年7月入娃坑，以前只知道有周边，不知道还有娃娃这一说，像是打开了新世界的大门。关于入坑的原因是真的一点也想不起来了，那个时候自己最喜欢就是在超话里看宣娃贴，并且感叹这些娃娃好可爱，也生怕错过自己喜欢的娃娃。但是自己现在完全不这样了，超话也是一个星期看上一两次，也不再看宣娃贴了。所以我发现我对一个事物有种浅尝辄止的感觉，找到自己真正喜欢的之后，就会这样。而且我追求少而精，并不会在自己喜欢的东西制造焦虑，就拿娃娃和周边来说吧。
娃娃:自己刚刚入娃坑时，喜欢呆呆宇和小波，那时候这两个娃都不是原价，所以我住在了闲鱼和超话，不逛就难受。然而不是高价就是捆，我也不愿意要那么多自己不喜欢的，就没收，现在一搜要么是原价刀出，要不沦为捆物...真是一段时间一个样子，而且真是奇怪，一段时间内都有好多好多人跟风干一件事情，和说好了一样。
今年年初，我把15小小蘸、20猪宝和10CM嘻嘻，一起捆卖了，目的就是为了统一尺寸不想混养，过了一段时间我发现那个买家又把这三个娃又加一个娃捆出了，那一瞬间我真的...特别后悔，我就不该在娃娃没出货之前就把它卖了...所以直到现在我都不会出订单娃，我总要见见它是什么样子。而且那一段时间我特别特别喜欢小蘸，总觉得他和我哥蛮像，所以我一直在闲鱼想再收一个小小蘸，小蘸那时候没有下来500块钱，我望而止步。小小蘸都要捆到100块，可是现在，小蘸300多都有了，小小蘸原价刀出。奇怪，真的好奇怪！[疑问]
呆瓜是我最最喜欢的娃娃，是我的第一个娃娃，又是40CM的所以我每天都要抱着睡觉。以前买的时候觉得也没啥，现在我真的非常非常庆幸，因为它是我的一个娃，差一点就要错过了。所以如果真的喜欢一个东西，你是不想把它给别人的，就和我喜欢的娃一样，我也不会为了几百几千块钱把它卖了。在我买了那么那么多娃（我现在才发现自己已经买了十只）虽然可能比不上别人的五分之一，但是宁缺毋滥，要么就养好，要么就不养，所以我现在就只有呆瓜嘻嘻，wink嘻嘻小歪，有钱丸啵，我非常喜欢他们。而且我发现我好不一样，大家都觉得在娃圈的，所谓娃圈顶流，我也并没有自己养的想法，反倒看别人养有意思，看别人娃片有意思，自己想养的也就这六个。
虽然从去年7月到现在5月，快一年的时间，这个时间不算长，但是足够让我封心锁爱，我也没有所谓执念，我想要的已经得到了。养娃是个开心的事情为什么要搞得那么复杂。如今的娃圈已经相当饱和，各式各样都有。所以人们往往追求一时跟风激情下单，觉得这个娃娃一两万人要买我也得一起，沉浸于不断收出的循环中，沉浸这种虚拟忙碌。而且还执着对于娃娃的市场价值评估，为了捆而买，买了高出而买。可是这并不是挣钱的好方法。到头来，那么娃娃都不是你真正想养的，你卖也卖不出去，花了钱反倒给自己制造焦虑。
关于周边:我很喜欢布置自己的房间，布置自己的桌子，以便于一天在拼多多下单10多件，但是也花不了100块钱。如今的布置我也很满意，刚入周边坑时我买了三个相框，还有一对12寸的相框，一共200块钱。这200块钱之后我没有一分钱花在周边上，又一次及时止步。到现在我只留下了这对12寸相框，真的巨美，我把它们贴在了墙上，觉得我的房间都高端大气上档次了。而且我从来不买PB，一次都没有。人和人之间想法不一样，我觉得我的手机相册就是PB。我的桌面已经布置满了，没有地方放任何东西了。而且一些周边比如相框，不实用、占地方，倒不如明信片有收藏价值。关键是我也喜欢去线下，我氪金很多（都是自己需要的东西，不得不说我的宝子代言超级全），就会有很多免费周边，每次去线下我都很开心。[发射爱心]
和冥冥注定一样，让我找到自己真正喜欢的东西时及时止步。任何东西还是少而精为好，追求质量而不是数量，数量多了会让自己焦虑。这两件小事可以折射出，在做一件事情之前，想想什么是自己想要的，什么是自己真正喜欢的。
碎碎念结束。
#好诗好词好文章[超话]#
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
这是一条有关小咪同学的碎碎念：
1⃣我以前一直以为嘴角是吃完东西没擦的酱汁，今天才知道竟然是小朋友磕到嘴角受伤了
2⃣经典老番回顾：外国人少系列之咪专栏（果然，桥爪是你的姓，自在是你的命）
3⃣中文糯糯唧唧的笨小孩其实什么都知道
4⃣那就来看看聪明小孩的英文随记
5⃣小咪专属游戏体验探索ing
6⃣520发货的杂志今天到了，好快！
7⃣8⃣9⃣很喜欢这篇采访，感受到好多温暖舒服的点（ps.今天也在好奇小咪喜欢用的到底是教主的哪张表情包，笑鼠我真的很惊讶，不过其实我已经有一个严重怀疑的待求证目标：“”
1⃣我以前一直以为嘴角是吃完东西没擦的酱汁，今天才知道竟然是小朋友磕到嘴角受伤了
2⃣经典老番回顾：外国人少系列之咪专栏（果然，桥爪是你的姓，自在是你的命）
3⃣中文糯糯唧唧的笨小孩其实什么都知道
4⃣那就来看看聪明小孩的英文随记
5⃣小咪专属游戏体验探索ing
6⃣520发货的杂志今天到了，好快！
7⃣8⃣9⃣很喜欢这篇采访，感受到好多温暖舒服的点（ps.今天也在好奇小咪喜欢用的到底是教主的哪张表情包，笑鼠我真的很惊讶，不过其实我已经有一个严重怀疑的待求证目标：“”
✋热门推荐