大佛顶首楞严经第16讲2
201103扬州文峰寺
1
【云何汝今,以动为身。以动为境。
从始洎终。念念生灭。遗失真性。
颠倒行事。性心失真。认物为己。
轮回是中。自取流转】
这段是正论。通过阿难头动;
通过 佛手动,
引导阿难和大众认识到--
动的是客不是主;
动的是尘不是虚空。
也就是说在我们无始以来,我们
却把尘把客当成了虚空当成了主人。
2
这是比喻我们把这个能动能生灭的
这个肉团身、这个妄想心,
(我们六种意识心是不是在动啊)
当成了真,
把我们所面对的周边的环境,
在不同的生住异灭变化的环境,
当成了真正的这个天地,
那是一种法执。把肉团身把妄想心,
这种生灭当成了我,
这就是我执-- 法我二执,
实际上来讲在用这个
通教别教禅宗这种分别法,
把它分别出有一个如如不动的真心,
这是帮助藏教菩萨
帮助凡夫破除我执破除法执,
回到我们的自性,
这也是佛教人的一个起步。
3
所以《楞严经》它是通过权实并重、
藏通别圆这四个次第圆融起来,
把我们引导到圆教大法。
所以我们讲别教讲通教讲禅宗的同修,
就执着在这里。在这里怎么了?
“佛讲的,你怎么可以以身为境呢”?
怎么可以环境为境呢?
可是圆教讲真正明心见性了,
这个肉团身是不是我?
山河大地是不是我?
所以往往有人讲《楞严经》悲剧
就在这里,或者讲到这里以后,
后面没有办法讲了-- 要哭了,“哎呀,
怎么一会儿是这样,
一会儿是那样”,他没有办法了。
4
你如果后面九卷没有把握,
你前面第一卷你讲的全部是错误的,
你依文解义了。
你如果讲前面第一卷有把握的话,
后面九卷你全部讲对了全部能讲。
就是这个道理。
三藏十二部经,
你把一个字真正搞懂了,
三藏十二部经全部懂,
你一个字不懂,
哪怕一点一撇一捺一划不懂,
你三藏十二部经 统统不懂,
讲出来的都是错的。
所以佛在第六卷讲啊--
末法时代,邪师说法如恒河沙。
5
我们也判别一个老师能不能
当我们的师父,
你随便拿一样东西,
有茶杯就拿茶杯,有眼镜就拿眼镜,
“师父,你那个眼镜在我们佛法里
它是什么东西啊”?你别讲世间法,
世间法肯定是眼镜嘛,
你问他怎么解释法。
他说“这是眼镜,我眼睛老花了”。
你屁股一拍就走,
他不是老师明白吗?
要么他眼睛一瞪“眼镜儿,
万法皆是我,就是我嘛”。
你讲“为什么它就是我啊”?
6
他如果按照师父那《过五关斩六将》
能讲清楚的-- 是师父。
如果讲“至于为什么是我嘛?
我们就不要管它喽”,
你屁股一拍开路,不是老师-- 假的。
我们要善于找老师啊,
这是师父保护你们呐,
修行人没有明师指导,
他不能成就的。
一定要记好-- 佛法里依法不依人。
我们要用各种办法,
把如来藏的道理渗透到每一块佛土。
所以我们受持
《法华经》《楞严经》的同修,
我们肩上担子重啊。
7
我们始终要发这个心--
要度化天地万法一切众生,
谁把这个心发的真实,⭕️
谁得大受用,⭕️
凡是到我们道场来挂单的和尚,
我们大家知道,
我们对他的待遇胜过对自己的弟子,
我们这个政策是经得起检查的。
对来道场住的居士,对他们的关心
也是胜过我的弟子,胜过出家众。
所以我们把这段经文的
文字我们来过一下。
8
【云何汝今,以动为身】
【以动为身】
这个【身】是指我们的法身,
【以动】这是指我们的肉身,
有生有灭的这个肉身要搞明白,
这就是我执,也就是
以这个生死的肉身,
作为真正的法身、真正的我。
【以动为境】
以外部生住异灭的种种变化,
风啊云啊,雨啊雾啊等等,太阳转
地球转把这些东西都当成是真实。
这里的【为境】是破自然外道,
认为刮风下雨这是自然的、
本来的,把它当真了。
9
这里的【境】和【身】就是说--
你怎么可以以这些东西
为真你,为法身,为自然。
【从始洎终,念念生灭】
【从始洎终】作双重观照,
就是从这一生,从生到死,
都在这么样执着,
【念念生灭】生灭,
都在执着有个我,就是因为有个我,
他才念念生灭打妄想,
就是念念有个外部的自然环境,
他才念念打妄想。
10
【遗失真性】
这个【真性】就是不动的见,
见不动啊,
师父在这里讲一二三四五,
在头脑没有想之前,
存在的那个一二三四五,
这里方便说为【真性】,
只知道往前面开口讲话,张耳听话,
却不知道里面能讲能听
那个无形无相的真心,
一切由它变现出来的。
【颠倒行事】
如果我们的心回到里面的自性,
一回到自性,是不是我们当下明白
一切的万法都是我啊?
11
那么我们现在这个认为--
万法中只有一个我,其它都是他,
是不是【颠倒行事】啊?并不是讲
我们吃饭就不应该吃饭,
就不应该走路,
不是讲吃饭就是颠倒,
问题是看你把吃饭看成是什么
是不是。我们明白这个道理以后,
再吃饭、再走路颠倒不颠倒啊?
明白这个道理以后,
还照样的念阿弥陀佛,
拜阿弥陀佛是不是啊?
你念的是自性佛,
拜的是自性佛,还是一样的念,
所以同样念佛同样拜佛,天地之别啊!
12
没有明心见性的人,
天天念佛,天天在骂佛;
天天拜佛,天天在打佛;
有人讲这是讲笑话,这可不是笑话呀。
没有明心见性,你念的阿弥陀佛,
是把他当成一个鬼王,
当成一个神仙,
当成一个救世主,
当成一个英雄好汉来念,
那是不是骂佛啊?
是不是污蔑佛诽谤佛啊?
那是阿弥陀佛吗?在你心中
他只是一个鬼王而已。
13
没有明心见性的人,
拜佛的时候,跪在拜垫上,
有没有哪一个捧着这个拜垫,
“拜垫啊!我的佛啊”!
他会不会这样啊?
你是一块木头、是块布。
我要靠你来拜佛,
他把头顶上的那个佛当成佛是不是啊!
把脚下的泥巴木头板子当成什么了?
当成是无情,是不是打佛啊?
你跪的那个拜垫是不是佛啊?
你说“哦,那我不拜拜垫我跪在地下,
那地是不是佛啊?
14
你真正知道什么是佛的话,
没有你拜佛的地方,
懂不懂啊?-- 都是佛,
早晚功课本前面,
你注意看有一段小文字,
要拜虚空佛拜法界佛才有功德,
拜佛堂上的佛,
有的是没有罪过,
有的 还有罪过,
你要知道你拜的什么佛?
15
你说“好,那大殿塑的佛,我拜那个佛”,
你拜这种佛,你是搞迷信。
你懂得虚空也是佛,
泥巴瓦块也是佛,
牛马猪羊都是佛-- 你叫拜佛,
所以我们一定要懂得,
【末法时代邪师说法如恒河沙】
而且传这些法,
成千上万的人在那起哄,
所以世间出世间
第一尊贵就是老师是不是啊?
有一个 好的老师,
就能把所有的歪风邪气扭转过来。
201103扬州文峰寺
1
【云何汝今,以动为身。以动为境。
从始洎终。念念生灭。遗失真性。
颠倒行事。性心失真。认物为己。
轮回是中。自取流转】
这段是正论。通过阿难头动;
通过 佛手动,
引导阿难和大众认识到--
动的是客不是主;
动的是尘不是虚空。
也就是说在我们无始以来,我们
却把尘把客当成了虚空当成了主人。
2
这是比喻我们把这个能动能生灭的
这个肉团身、这个妄想心,
(我们六种意识心是不是在动啊)
当成了真,
把我们所面对的周边的环境,
在不同的生住异灭变化的环境,
当成了真正的这个天地,
那是一种法执。把肉团身把妄想心,
这种生灭当成了我,
这就是我执-- 法我二执,
实际上来讲在用这个
通教别教禅宗这种分别法,
把它分别出有一个如如不动的真心,
这是帮助藏教菩萨
帮助凡夫破除我执破除法执,
回到我们的自性,
这也是佛教人的一个起步。
3
所以《楞严经》它是通过权实并重、
藏通别圆这四个次第圆融起来,
把我们引导到圆教大法。
所以我们讲别教讲通教讲禅宗的同修,
就执着在这里。在这里怎么了?
“佛讲的,你怎么可以以身为境呢”?
怎么可以环境为境呢?
可是圆教讲真正明心见性了,
这个肉团身是不是我?
山河大地是不是我?
所以往往有人讲《楞严经》悲剧
就在这里,或者讲到这里以后,
后面没有办法讲了-- 要哭了,“哎呀,
怎么一会儿是这样,
一会儿是那样”,他没有办法了。
4
你如果后面九卷没有把握,
你前面第一卷你讲的全部是错误的,
你依文解义了。
你如果讲前面第一卷有把握的话,
后面九卷你全部讲对了全部能讲。
就是这个道理。
三藏十二部经,
你把一个字真正搞懂了,
三藏十二部经全部懂,
你一个字不懂,
哪怕一点一撇一捺一划不懂,
你三藏十二部经 统统不懂,
讲出来的都是错的。
所以佛在第六卷讲啊--
末法时代,邪师说法如恒河沙。
5
我们也判别一个老师能不能
当我们的师父,
你随便拿一样东西,
有茶杯就拿茶杯,有眼镜就拿眼镜,
“师父,你那个眼镜在我们佛法里
它是什么东西啊”?你别讲世间法,
世间法肯定是眼镜嘛,
你问他怎么解释法。
他说“这是眼镜,我眼睛老花了”。
你屁股一拍就走,
他不是老师明白吗?
要么他眼睛一瞪“眼镜儿,
万法皆是我,就是我嘛”。
你讲“为什么它就是我啊”?
6
他如果按照师父那《过五关斩六将》
能讲清楚的-- 是师父。
如果讲“至于为什么是我嘛?
我们就不要管它喽”,
你屁股一拍开路,不是老师-- 假的。
我们要善于找老师啊,
这是师父保护你们呐,
修行人没有明师指导,
他不能成就的。
一定要记好-- 佛法里依法不依人。
我们要用各种办法,
把如来藏的道理渗透到每一块佛土。
所以我们受持
《法华经》《楞严经》的同修,
我们肩上担子重啊。
7
我们始终要发这个心--
要度化天地万法一切众生,
谁把这个心发的真实,⭕️
谁得大受用,⭕️
凡是到我们道场来挂单的和尚,
我们大家知道,
我们对他的待遇胜过对自己的弟子,
我们这个政策是经得起检查的。
对来道场住的居士,对他们的关心
也是胜过我的弟子,胜过出家众。
所以我们把这段经文的
文字我们来过一下。
8
【云何汝今,以动为身】
【以动为身】
这个【身】是指我们的法身,
【以动】这是指我们的肉身,
有生有灭的这个肉身要搞明白,
这就是我执,也就是
以这个生死的肉身,
作为真正的法身、真正的我。
【以动为境】
以外部生住异灭的种种变化,
风啊云啊,雨啊雾啊等等,太阳转
地球转把这些东西都当成是真实。
这里的【为境】是破自然外道,
认为刮风下雨这是自然的、
本来的,把它当真了。
9
这里的【境】和【身】就是说--
你怎么可以以这些东西
为真你,为法身,为自然。
【从始洎终,念念生灭】
【从始洎终】作双重观照,
就是从这一生,从生到死,
都在这么样执着,
【念念生灭】生灭,
都在执着有个我,就是因为有个我,
他才念念生灭打妄想,
就是念念有个外部的自然环境,
他才念念打妄想。
10
【遗失真性】
这个【真性】就是不动的见,
见不动啊,
师父在这里讲一二三四五,
在头脑没有想之前,
存在的那个一二三四五,
这里方便说为【真性】,
只知道往前面开口讲话,张耳听话,
却不知道里面能讲能听
那个无形无相的真心,
一切由它变现出来的。
【颠倒行事】
如果我们的心回到里面的自性,
一回到自性,是不是我们当下明白
一切的万法都是我啊?
11
那么我们现在这个认为--
万法中只有一个我,其它都是他,
是不是【颠倒行事】啊?并不是讲
我们吃饭就不应该吃饭,
就不应该走路,
不是讲吃饭就是颠倒,
问题是看你把吃饭看成是什么
是不是。我们明白这个道理以后,
再吃饭、再走路颠倒不颠倒啊?
明白这个道理以后,
还照样的念阿弥陀佛,
拜阿弥陀佛是不是啊?
你念的是自性佛,
拜的是自性佛,还是一样的念,
所以同样念佛同样拜佛,天地之别啊!
12
没有明心见性的人,
天天念佛,天天在骂佛;
天天拜佛,天天在打佛;
有人讲这是讲笑话,这可不是笑话呀。
没有明心见性,你念的阿弥陀佛,
是把他当成一个鬼王,
当成一个神仙,
当成一个救世主,
当成一个英雄好汉来念,
那是不是骂佛啊?
是不是污蔑佛诽谤佛啊?
那是阿弥陀佛吗?在你心中
他只是一个鬼王而已。
13
没有明心见性的人,
拜佛的时候,跪在拜垫上,
有没有哪一个捧着这个拜垫,
“拜垫啊!我的佛啊”!
他会不会这样啊?
你是一块木头、是块布。
我要靠你来拜佛,
他把头顶上的那个佛当成佛是不是啊!
把脚下的泥巴木头板子当成什么了?
当成是无情,是不是打佛啊?
你跪的那个拜垫是不是佛啊?
你说“哦,那我不拜拜垫我跪在地下,
那地是不是佛啊?
14
你真正知道什么是佛的话,
没有你拜佛的地方,
懂不懂啊?-- 都是佛,
早晚功课本前面,
你注意看有一段小文字,
要拜虚空佛拜法界佛才有功德,
拜佛堂上的佛,
有的是没有罪过,
有的 还有罪过,
你要知道你拜的什么佛?
15
你说“好,那大殿塑的佛,我拜那个佛”,
你拜这种佛,你是搞迷信。
你懂得虚空也是佛,
泥巴瓦块也是佛,
牛马猪羊都是佛-- 你叫拜佛,
所以我们一定要懂得,
【末法时代邪师说法如恒河沙】
而且传这些法,
成千上万的人在那起哄,
所以世间出世间
第一尊贵就是老师是不是啊?
有一个 好的老师,
就能把所有的歪风邪气扭转过来。
你知道一切的万法都是当人当下一念变现,这是性定,自性本定。这是真正的如来大定,不可思议的如来大定,而不是境定(79)。你动也是定,定也是定,除了定你还是定;并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看,在这里脑袋一片空白,但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有,即定即不定。定也好,不定也好,知道都是我,好好想想这个定厉害不厉害
明白道理就是吃了砰砣铁了心。现在很多人眼中所谓的禅定,认为就是两条腿一盘什么也不想,那是修境定;然后脑子出现一片空白,然后怎么样怎么样;或者看到天上的人在跳舞,在唱歌;或者去跟鬼神沟通。可是也有很多因此而走火入魔的。有些人看到天上飞的一个东西下来是个佛,一下他全部精神崩溃了:「哎呀,我看到佛了,看到观音菩萨了」,一把鼻涕一把泪的在那哭啊:「老佛爷,你救我啊!」在佛法里叫悲魔入心,明白吗?这一点很重要啊!那么成就了这种如来大定,你在定中也好,在梦中也好,就在清净中也好——天上飞下来一尊佛,地下冒出来一个鬼,你怕不怕呀?「过来过来,听我讲经说法」,是不是啊?始终是居高临下,管你是佛还是魔,我也没有必要去评价你——佛也是我,魔也是我。即使是原子弹爆炸,整个虚空世界全部毁灭,他还在那里如如不动,明白吗?这个肉团身我不要了,我们的那个灵体就是在原子弹爆炸中,它有没有什么影响啊?什么影响也没有。到时候我们可以现无量的色身三昧来救度众生,更不要说什么死亡不死亡,哪有什么死亡啊?真正「死」了的人,他没有死的念。
注:
79.《楞严经讲义·一》:始教权乘,全取第六识,作我、法二空观,其所修之定,有入定、住定、出定,亦非究竟坚固之性定。
明白道理就是吃了砰砣铁了心。现在很多人眼中所谓的禅定,认为就是两条腿一盘什么也不想,那是修境定;然后脑子出现一片空白,然后怎么样怎么样;或者看到天上的人在跳舞,在唱歌;或者去跟鬼神沟通。可是也有很多因此而走火入魔的。有些人看到天上飞的一个东西下来是个佛,一下他全部精神崩溃了:「哎呀,我看到佛了,看到观音菩萨了」,一把鼻涕一把泪的在那哭啊:「老佛爷,你救我啊!」在佛法里叫悲魔入心,明白吗?这一点很重要啊!那么成就了这种如来大定,你在定中也好,在梦中也好,就在清净中也好——天上飞下来一尊佛,地下冒出来一个鬼,你怕不怕呀?「过来过来,听我讲经说法」,是不是啊?始终是居高临下,管你是佛还是魔,我也没有必要去评价你——佛也是我,魔也是我。即使是原子弹爆炸,整个虚空世界全部毁灭,他还在那里如如不动,明白吗?这个肉团身我不要了,我们的那个灵体就是在原子弹爆炸中,它有没有什么影响啊?什么影响也没有。到时候我们可以现无量的色身三昧来救度众生,更不要说什么死亡不死亡,哪有什么死亡啊?真正「死」了的人,他没有死的念。
注:
79.《楞严经讲义·一》:始教权乘,全取第六识,作我、法二空观,其所修之定,有入定、住定、出定,亦非究竟坚固之性定。
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五彩哥哥要准备10万粉福利穿女装[打call]
第一想法是让五彩哥哥cos喜欢的角色
曹蔚宁、段鹏举、于丘烽、牛在奈何桥回头看
看见了阿湘,结果是田哥穿阿湘的衣服,
看见了毒菩萨,结果是鱼哥穿着毒菩萨的衣服
看见了千巧,结果是皮爷穿着千巧的衣服
牛暮然回首,小王就在那灯火阑珊处
羊羊可可爱爱的说哥哥们太好看了吧[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
五彩哥哥要准备10万粉福利穿女装[打call]
第一想法是让五彩哥哥cos喜欢的角色
曹蔚宁、段鹏举、于丘烽、牛在奈何桥回头看
看见了阿湘,结果是田哥穿阿湘的衣服,
看见了毒菩萨,结果是鱼哥穿着毒菩萨的衣服
看见了千巧,结果是皮爷穿着千巧的衣服
牛暮然回首,小王就在那灯火阑珊处
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