觀音菩薩的加持 & 救度
怎樣解決時空的困惑？
意大利數學家、物理學家伽利略曾說過，科學的唯一目的是減輕人類生存的苦難。 舉個例子，以前人們來五台山只能靠步行，後來變成騎毛驢來，再後來可以坐馬車來，之後人們可以騎自行車來，現在可以開車來，以後可能會有更加便捷的交通方式。 但這些只是改變了方式，減輕了空間對人類的束縛，並沒有從根本上解除人類自身的空間限制。 所謂的科技進步，並沒有從根本上改變空間的局限，時間的困惑。
我們每個人的收入、擁有的財富、享受的社會資源不盡相同，受到的肯定度、認同度也不一樣，但是我們每個人在時間面前是平等的。 所以我們在面對時間問題時也是平等的，在承受時間的困惑上也同樣是平等的。 千萬年來人類對時間的訴求，對壽命的渴望，沒有辦法用世間的方式來實現。 人們用各種各樣的方式去探索，從文學、哲學、歷史，到藝術、科學乃至醫學，在各個領域都沒有辦法解決這些問題。 而佛教很簡單地，不經意地就回答了這個深刻的話題。
神奇的“觀自在”
《心經》第一句的前幾個字就回答了這個問題，“觀自在菩薩”裡的“觀自在”三個字就是答案。 我們通常只會注意這個“觀”字觀了什麼內容，卻沒發現“觀”的本體就是不生不死的。 這個 “觀”本身就是“自在”的，這三個字就回答了所有人類的問題，從文學到哲學，從科學到醫學，所有科技解決不了的問題，佛教裡 “觀自在”三個字就回答了。 沒事要多念“觀自在、觀自在”，這是特別有加持的，這是了不得的。
所以“觀自在”就是菩薩，這是《心經》告訴我們的真理，並且他還有物理屬性，還能拯救我們。 觀音菩薩手上有眼能看，不僅能看還能扶危濟困，他既具有智慧屬性，同時又具有物理屬性。 你相信不相信你被觀音菩薩救度過？ 被觀音菩薩千眼照見，千手護持過？
在《千手觀音》那段四分多鐘的表演裡，為什麼全場以及看直播的人淚點那麼多、共鳴那麼多啊？ 那是對千手觀音靈魂深處的一種感恩吶！ 觀音菩薩救過我們多少次了，無法計算啊。 在中央電視台春晚的那四分多鐘裡面，天下就有無數生命被觀音菩薩同時救度啊！ 這種感動是靈魂的震撼，就像失足的孩子、迷路的羔羊遇到了媽媽一樣的那種莫名的感情。
每一個生命被菩薩拯救過不知多少次，如今我們能得人身，此時此刻能坐在這裡，你以為是你修來的嗎？ 我們這一生能讀書，能擁有一些世間的成就都是菩薩加持的啊！ 為什麼感恩是天地間極其偉大的一種情感呢？ 趙樸初居士在其基礎上又加了幾個字，叫“知恩報恩”。 感恩之前要先知恩，我們若不知道恩德的來源，就像蒙受了別人的恩惠，卻蒙在鼓裡，毫不知情。
為什麼要來聖山？
我們為什麼要來聖山，要來禮敬佛菩薩？ 這是我們靈魂深處的一種召喚，這也是我們大腦皮層的一種甦醒。 為什麼我們可以參可以悟，可以茅塞頓開？ 我們跟佛之間的這種鏈接是超越邏輯的，在生命的直覺裡面，在生命的當下就會爆發出碰撞，產生回應。
來到五台山，你相不相信這是文殊菩薩的聖地？ 在我們的生命裡，是用色身還是用思想，去跟文殊菩薩的聖地交融呢？ 最主要的還是心靈的交融。 但文殊菩薩也發了這樣的願，即凡夫身也可以踏入五台聖地。 天地間的很多空間具有這種清淨，其他清淨的聖地，我們普通的凡夫是踏足不了的。 唯獨五台山文殊菩薩發了這個願：凡人都能到我的聖地來。 你看，這是一座多麼奇妙的聖山呀，它啟迪著我們的生命呀！
安貧樂道 回頭如意
我們在這個時代能夠理性地享受寂靜，是一種奢侈。 學會寂靜變成了現代人的一種生命技術、技巧。 掌握這種技術的人，擁有自我寂靜能力的人，就不會寂寞，不會難熬。 作為中華的文化傳統，一個能自我安適的人，他會把物質的需求放得極低，中國人有一句話叫“安貧樂道”。 我們老祖先幾千年來形成的這種人生價值和道德觀念，造福了一代又一代的人，成為社會和諧、人民幸福的一個重要的文化取向。
一個安貧樂道的人是不會抱怨的，越是安貧樂道，他每天就越活在感恩里，其生命內在的精神世界是清澈、澄澈的狀態，是那種靈性的喜悅的狀態。 這是我們中國數千年農耕文明的核心，是中國人活得幸福的一個主要原因，是支撐中華文明傳承到今天的一種極其重要的相續力量，也就是所謂的無為而治。 為什麼叫無為？ 因為觀自在，因為我們是具足靈性的，我們的生命跟天地是不隔毫釐的。
我們跟天地的關係是不需要物質的。 地球是屬於宇宙的，既然是宇宙的，也就是我們的。 我們有使用宇宙的權利，在這一點上誰也不需要高傲，誰也不用自卑。 誰能剝奪生命的喜悅呢？ 除非我們自己不想喜悅。 喜悅需要金錢嗎？ 喜悅跟物質有關係嗎？ 沒有啊。 所以慧日寺門口有一副對聯，寫的就是：幸福乃精神範疇，智慧是生命精華。 我們此生生命的意義就是要了知到自己的價值。 自己的價值是多少錢？ 無價。 使每一個生命回歸到本位，讓每一個靈魂有所安止，這是非常重要的。 人類從來沒有像今天這樣急需要智慧。
文殊菩薩是中國人的本尊，這是我們最大的財富。 菩薩、佛法就是拯救我們的良醫、良藥，如果沒有把文殊菩薩當成一位好的醫生，沒有把佛法當成靈丹妙藥，我們就像浪子、流浪者，家就在面前卻不知道。 但是浪子回頭金不換，所以文殊菩薩手裡拿了一個“指示牌”——如意，特別簡潔地就回答了這個問題。 如意是彎過來的，叫回頭如意，回頭就是家。 這一條回家之路我們走得那麼疲憊，越走離家越遠，所以菩薩教導我們要回頭，回頭就如意了。 我師父曾對我說：“日日向東走，回頭便是西。”浪子要回頭就是這麼簡單，在真理面前就是這麼純粹。 所以我們特別需要來追隨文殊菩薩，特別需要仰仗這座智慧的聖山。
——傳喜fs
怎樣解決時空的困惑？
意大利數學家、物理學家伽利略曾說過，科學的唯一目的是減輕人類生存的苦難。 舉個例子，以前人們來五台山只能靠步行，後來變成騎毛驢來，再後來可以坐馬車來，之後人們可以騎自行車來，現在可以開車來，以後可能會有更加便捷的交通方式。 但這些只是改變了方式，減輕了空間對人類的束縛，並沒有從根本上解除人類自身的空間限制。 所謂的科技進步，並沒有從根本上改變空間的局限，時間的困惑。
我們每個人的收入、擁有的財富、享受的社會資源不盡相同，受到的肯定度、認同度也不一樣，但是我們每個人在時間面前是平等的。 所以我們在面對時間問題時也是平等的，在承受時間的困惑上也同樣是平等的。 千萬年來人類對時間的訴求，對壽命的渴望，沒有辦法用世間的方式來實現。 人們用各種各樣的方式去探索，從文學、哲學、歷史，到藝術、科學乃至醫學，在各個領域都沒有辦法解決這些問題。 而佛教很簡單地，不經意地就回答了這個深刻的話題。
神奇的“觀自在”
《心經》第一句的前幾個字就回答了這個問題，“觀自在菩薩”裡的“觀自在”三個字就是答案。 我們通常只會注意這個“觀”字觀了什麼內容，卻沒發現“觀”的本體就是不生不死的。 這個 “觀”本身就是“自在”的，這三個字就回答了所有人類的問題，從文學到哲學，從科學到醫學，所有科技解決不了的問題，佛教裡 “觀自在”三個字就回答了。 沒事要多念“觀自在、觀自在”，這是特別有加持的，這是了不得的。
所以“觀自在”就是菩薩，這是《心經》告訴我們的真理，並且他還有物理屬性，還能拯救我們。 觀音菩薩手上有眼能看，不僅能看還能扶危濟困，他既具有智慧屬性，同時又具有物理屬性。 你相信不相信你被觀音菩薩救度過？ 被觀音菩薩千眼照見，千手護持過？
在《千手觀音》那段四分多鐘的表演裡，為什麼全場以及看直播的人淚點那麼多、共鳴那麼多啊？ 那是對千手觀音靈魂深處的一種感恩吶！ 觀音菩薩救過我們多少次了，無法計算啊。 在中央電視台春晚的那四分多鐘裡面，天下就有無數生命被觀音菩薩同時救度啊！ 這種感動是靈魂的震撼，就像失足的孩子、迷路的羔羊遇到了媽媽一樣的那種莫名的感情。
每一個生命被菩薩拯救過不知多少次，如今我們能得人身，此時此刻能坐在這裡，你以為是你修來的嗎？ 我們這一生能讀書，能擁有一些世間的成就都是菩薩加持的啊！ 為什麼感恩是天地間極其偉大的一種情感呢？ 趙樸初居士在其基礎上又加了幾個字，叫“知恩報恩”。 感恩之前要先知恩，我們若不知道恩德的來源，就像蒙受了別人的恩惠，卻蒙在鼓裡，毫不知情。
為什麼要來聖山？
我們為什麼要來聖山，要來禮敬佛菩薩？ 這是我們靈魂深處的一種召喚，這也是我們大腦皮層的一種甦醒。 為什麼我們可以參可以悟，可以茅塞頓開？ 我們跟佛之間的這種鏈接是超越邏輯的，在生命的直覺裡面，在生命的當下就會爆發出碰撞，產生回應。
來到五台山，你相不相信這是文殊菩薩的聖地？ 在我們的生命裡，是用色身還是用思想，去跟文殊菩薩的聖地交融呢？ 最主要的還是心靈的交融。 但文殊菩薩也發了這樣的願，即凡夫身也可以踏入五台聖地。 天地間的很多空間具有這種清淨，其他清淨的聖地，我們普通的凡夫是踏足不了的。 唯獨五台山文殊菩薩發了這個願：凡人都能到我的聖地來。 你看，這是一座多麼奇妙的聖山呀，它啟迪著我們的生命呀！
安貧樂道 回頭如意
我們在這個時代能夠理性地享受寂靜，是一種奢侈。 學會寂靜變成了現代人的一種生命技術、技巧。 掌握這種技術的人，擁有自我寂靜能力的人，就不會寂寞，不會難熬。 作為中華的文化傳統，一個能自我安適的人，他會把物質的需求放得極低，中國人有一句話叫“安貧樂道”。 我們老祖先幾千年來形成的這種人生價值和道德觀念，造福了一代又一代的人，成為社會和諧、人民幸福的一個重要的文化取向。
一個安貧樂道的人是不會抱怨的，越是安貧樂道，他每天就越活在感恩里，其生命內在的精神世界是清澈、澄澈的狀態，是那種靈性的喜悅的狀態。 這是我們中國數千年農耕文明的核心，是中國人活得幸福的一個主要原因，是支撐中華文明傳承到今天的一種極其重要的相續力量，也就是所謂的無為而治。 為什麼叫無為？ 因為觀自在，因為我們是具足靈性的，我們的生命跟天地是不隔毫釐的。
我們跟天地的關係是不需要物質的。 地球是屬於宇宙的，既然是宇宙的，也就是我們的。 我們有使用宇宙的權利，在這一點上誰也不需要高傲，誰也不用自卑。 誰能剝奪生命的喜悅呢？ 除非我們自己不想喜悅。 喜悅需要金錢嗎？ 喜悅跟物質有關係嗎？ 沒有啊。 所以慧日寺門口有一副對聯，寫的就是：幸福乃精神範疇，智慧是生命精華。 我們此生生命的意義就是要了知到自己的價值。 自己的價值是多少錢？ 無價。 使每一個生命回歸到本位，讓每一個靈魂有所安止，這是非常重要的。 人類從來沒有像今天這樣急需要智慧。
文殊菩薩是中國人的本尊，這是我們最大的財富。 菩薩、佛法就是拯救我們的良醫、良藥，如果沒有把文殊菩薩當成一位好的醫生，沒有把佛法當成靈丹妙藥，我們就像浪子、流浪者，家就在面前卻不知道。 但是浪子回頭金不換，所以文殊菩薩手裡拿了一個“指示牌”——如意，特別簡潔地就回答了這個問題。 如意是彎過來的，叫回頭如意，回頭就是家。 這一條回家之路我們走得那麼疲憊，越走離家越遠，所以菩薩教導我們要回頭，回頭就如意了。 我師父曾對我說：“日日向東走，回頭便是西。”浪子要回頭就是這麼簡單，在真理面前就是這麼純粹。 所以我們特別需要來追隨文殊菩薩，特別需要仰仗這座智慧的聖山。
——傳喜fs
较好极好指路hui huitagbp
《人世间》里有这样一段台词：
“ 走得越远，见识越多，认识的人越多，你就越能体会到，人这一辈子，你真的在意的，同时又在意你的人，就那么几个。这几个人，就是你全部的世界。”再大的社交圈往往也只是空洞无物的，能够有那么两三个真正在意彼此此的朋友就足够了，要把时间花费在真诚且双向的人身上。
《人世间》里有这样一段台词：
“ 走得越远，见识越多，认识的人越多，你就越能体会到，人这一辈子，你真的在意的，同时又在意你的人，就那么几个。这几个人，就是你全部的世界。”再大的社交圈往往也只是空洞无物的，能够有那么两三个真正在意彼此此的朋友就足够了，要把时间花费在真诚且双向的人身上。
很喜欢《人世间》里的这段台词：“走得越远，见识越多，认识的人越多，你就越能体会到，人这一辈子，你真的在意的，同时又在意你的人，就那么几个。这几个人，就是你全部的世界。”
人一辈子，能遇见那么几个真心相待的人真的就足够了，这世上让你觉得新鲜的东西很多，但让你感到安心的东西却很少，这茫茫星球人山人海，我们能遇见，能相识，能相伴，可以看作是命运，或者说的更厉害一点，是奇迹之一，真的要好好珍惜。
人一辈子，能遇见那么几个真心相待的人真的就足够了，这世上让你觉得新鲜的东西很多，但让你感到安心的东西却很少，这茫茫星球人山人海，我们能遇见，能相识，能相伴，可以看作是命运，或者说的更厉害一点，是奇迹之一，真的要好好珍惜。
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