端午节总是让人思绪万千,回忆起小时候在家乡的场景。端午的前一天,奶奶就会包好粽子,叔叔就会从大沟里网几条鱼,端午的当天早上奶奶会给我煮上咸鸭蛋,还有香喷喷的粽子,家里的一些亲戚会送上我们当地的特产绿豆糕和蜜凤糕,在那个物资匮乏的年代,咸鸭蛋是我最喜欢的食物。一转眼好多年过去了,天南海北的跑,但过节仿佛只存在于记忆中,记忆里那几间要倒的砖瓦房是我最开心的时光,未来不知何去处,只愿珍惜这易逝的流年。在这个万家祝福安康的日子,只愿我奶奶身体安康[太阳]
佛法大旨,在引导世人出生死轮回。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
佛法大旨,在引导世人出生死轮回。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
盖世人生不知来处,死不知去处,静而思之,何以忽而有我?未生以前,我在何处?既死以后,我往何所?茫茫昧昧,诚可哀也。有智慧者,在自性内体究,破妄显真,忽如梦觉,六通具足,得知过去世曾经无量生死,或生天上,或生人间,或为畜生,或堕地狱饿鬼,苦乐千差;未来世中,亦复如是,轮转无穷。遍观一切众生,头出头没,无有了期,遂发大愿,修菩萨道,自度度他,福慧圆满,得成佛果。所说经法,真实不虚。无论何人,依教修行,皆得成佛。但入门有难易之分,证道有深浅之别,及其成功,一也。如来设教,义有多门,譬如医师应病与药,但旨趣玄奥,非深心研究,不能畅达。何则?出世妙道,与世俗知见大相悬殊。西洋哲学家数百年来精思妙想,不能入其堂奥。盖因所用之思想,是生灭妄心,与不生不灭常住真心全不相应。是以三身、四智、五眼、六通非哲学家所能企及也。
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