老子道德经·憨山大师解
【原文】
道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。人之所恶、唯孤寡不谷。而王公以为称。故物或损之而益。或盗之而损。人之所教、我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。
【常解】
“道”即阴阳二者的统一，“一”中蕴含着阴阳两个方面，阴阳二者参与到一起相互作用形成万事万物。万物背阴而向阳，阴阳二者相互中和形成和谐状态。人人都厌恶的是成为孤家寡人、不善良，但王候却以此自称。所以有的东西减损它反而得到增加，有的东西增加它反而得到减损。别人教给我的，我也教给别人。喜欢强大暴力的人不得好死，我把它当作座右铭。
【憨山大师解】
此承前言道体冲虚，而为天地万物之本，诫人当以道为怀，以谦自处也。谓道本无名，强名之一。故曰道生一。
然天地万物，皆从此生。故曰一生二，二生三，三生万物。是则万物莫不负阴而抱阳也。所以得遂其生，不致夭折者，以物各含一冲虚之体也。和气积中，英华昭著，秀实生成，皆道力也。故云冲气以为和。是则物物皆以冲虚为本也。
且冲虚柔弱，与物不类，似乎无用，人皆恶之而不取。殊不知无用之用为大用也。即如世人之所恶者，唯孤寡不谷，以为不美。而王公返以此为称者，岂不以柔弱为天下之利器耶。且孤寡不谷，皆自损之辞也。然而侯王不自损，则天下不归。故尧舜有天下而不与，至今称之，泽流无穷，此自损而人益之。故曰或损之而益。
若夫桀纣以天下奉一己，暴戾恣睢，但知有己，而不知有人。故虽有天下，而天下叛之，此自益者而人损之。故曰或益之而损。以人人皆具此道，但日用不知，须待教而后能。
且人之所教者，我亦未尝不教之也。惟人不善教人，只知增益知见，使之矫矜恃气，好为强梁。殊不知强梁者，不得其死。我唯教人以日损其欲，谦虚自守，以全冲和之德。是故吾将以为教父。而风天下以谦虚之德也。教父，犹木铎（以喻宣扬教化的人。《论语·八佾（yì，古时乐舞的行列）》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木鐸。”）意。

#推文超话#《道德经》里说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下”，就是说在平时求学求道的过程中，要学会让自己审视自己，不能骄傲自满，孔子说“吾日三省吾身”，要学会找自己身上不足的地方，这样就不会对学问失去敬畏的心，就会永远在求学的路上面。

#小满# 小满者，物至于此，小得盈满。
“满，盈溢也。从水声。”这句话的意思是“满”就是丰盈到能够溢出来了。中国人常说，“满招损，谦受益”，“月满则亏，水满则溢”，所以，在中国文化中，“满”其实并不是一个很好的状态。老子说“物或损之而益，或益之而损。”就是万事不要过分追求圆满，幸福来自于小小的满足