五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：一起学《坛经》：般若品（六）
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
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【叶问舟】师兄语录合集（1-15章）
世界上怎么会有这么温柔的人呢
我真的好爱他
会分为三部分整理完毕，整理不易，且看且珍惜
【师兄篇】
1.你呀，真是磨人。
2.你的喜好，我怎会不记得？
3.没关系，不记得了我就讲给你听
4.别怕，我在呢。
5.如果你也同时遇到了危险，我就不能怕！
6.怎么能不挂记呢？你的病，我最清楚不过了。
7.你一定不会有事！
8.与人相处 ，贵在相知。情意互通，心有灵犀。有些话虽然没有说，但彼此早就已经明白。
9.美与不美，在于和谁一起看。
10.这下才能天长地久，除非，海枯石烂……
11.问舟问的是归途，还有前路！心之所向，就是路之所往。
12.傻丫头，不管是梦还是现实，我都在你的身边。
13.每次看到葡萄的时候，我都会想到你。无论走得多远，我都会想要尽快回到你的身边。
14.嗯？这时候就想起我来了？
15.月同人同，景不同吧。
16.傻丫头，你总会长大。以后会去到更远的地方，认识更多的人。你要记得，不可为某一件事而沮丧，也不必因哪一个人动摇。只要依从自己的心，去做好那些你认为对的事情就行了。
17.不管以后你去哪里，都不会是一个人了。“我”会一直陪着你的。
18.上苍见怜，请佑师妹之疾早日痊愈。我愿以身相代，换她一生无虞。
19.这个愿望如果真能实现，我愿意为此付出一切。
20.傻丫头，我们都要好好的。
21.我不能让师妹再有闪失……
22.这些我早就知道，但那又有什么关系？只要能救她，赴汤蹈火我也去……如果不能救她，她活一天，我就陪她一天。
23.傻瓜，我在啊。/我在呢。
24.但凡有一线生机，无论多么渺茫，我都一定会去试。不然，我会后悔终生！
25.我不能让你有事，一定不能！就连想一想，都不可以。
26.我……真是拿你没办法。
27.唉，还真是对你师兄我信心不足啊。
28.所以，是我载着你闯荡江河湖海吗？
29.每个人都有不同的路要走。人长大了，就必然会面对分离。傻丫头，你要这样想——正因为有了分离，重聚才有意义啊。
30.傻丫头，我怎么会丢下你呢？
31.世上怎么会有你这么傻的丫头呢。
32.你知道吗？后来所有的葡萄都成了我的思念。而它们的藤，就握在你手里。
33.傻丫头，说什么呢？你我之间，哪有什么值不值得？
34.只要你平安快乐，我愿意竭尽所能。
35.别怕，有我在，咱们生死都在一块儿。
36.人们常说一生一世，但往往相见太晚，难以如愿。唯有我们，自幼相识、一起长大，互相陪伴、彼此成全，才真正能够做到。
37.我幼时便尝尽飘零之苦，在没有遇见你之前，或多或少也曾埋怨过命运。遇见你之后，才知道它终究待我不薄。
38.这个世界就是这样，只要你以一点温柔相待，它一定还你十分美好。
39.相识至今，未曾别离。在此之后，我也不想与你分开。问舟情之所钟，一生一世，一心一意，唯你一人。
40.同心结发，以梳为礼。师妹，你可愿意往后余生，都与我旦暮相思、朝夕以对？
41.今日所求，但凭心意，不问将来。
42.高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
43.我说过，不管你去哪儿，都不会是一个人。
44.你把眼睛闭上。有我在呢，不用怕。
45.听，风的声音，多好听……
46.乖，别哭了，再哭真的变成小花猫啦。
47.嗯……我喜欢的女孩子呢，并不需要乖巧懂事、貌若天仙。我只希望她笑起来呀，一直那么甜。
48.没关系。无论多少年过去，都一如少年时，相看两不厌。
49.你在的时候，春是你，夏是你，秋是你，冬也是你。你不在的时候，书里是你，诗里是你，画里是你，歌里还是你。
50.风为媒，花为信，雪为证，月为鉴……我想你了。
51.你不来，我不过多等几天。但我决不会让你来了，我却不在。
52.一起看日出的人，不一定能一起回家。但是一起看日落的人，无论此前身在何处，都一定能并肩同归。
53.而且见证了一日将尽的茶靡，会更珍惜在一起的时光。因为弹指即逝的一日，恰似我们白驹过隙的一生。
54.每次醒来，我都更深地意识到，什么是这世上我不能失去的东西。
55.当下和将来，才是最重要的。
56.相识十二年，我们从未分开。那么在下一个十二年，二十年，甚至更久的以后，我们也要一直在一起，好不好？
57.你本来就值得让人喜欢啊，哪里需要原因？
58.我想告诉你，当你在想我的时候，我也一样在想着你。
59.情之所至，半点也勉强不得。是弱水三千，只饮一瓢，更是两情相悦，水到渠成。
【叶问舟】师兄语录合集（1-15章）
世界上怎么会有这么温柔的人呢
我真的好爱他
会分为三部分整理完毕，整理不易，且看且珍惜
【师兄篇】
1.你呀，真是磨人。
2.你的喜好，我怎会不记得？
3.没关系，不记得了我就讲给你听
4.别怕，我在呢。
5.如果你也同时遇到了危险，我就不能怕！
6.怎么能不挂记呢？你的病，我最清楚不过了。
7.你一定不会有事！
8.与人相处 ，贵在相知。情意互通，心有灵犀。有些话虽然没有说，但彼此早就已经明白。
9.美与不美，在于和谁一起看。
10.这下才能天长地久，除非，海枯石烂……
11.问舟问的是归途，还有前路！心之所向，就是路之所往。
12.傻丫头，不管是梦还是现实，我都在你的身边。
13.每次看到葡萄的时候，我都会想到你。无论走得多远，我都会想要尽快回到你的身边。
14.嗯？这时候就想起我来了？
15.月同人同，景不同吧。
16.傻丫头，你总会长大。以后会去到更远的地方，认识更多的人。你要记得，不可为某一件事而沮丧，也不必因哪一个人动摇。只要依从自己的心，去做好那些你认为对的事情就行了。
17.不管以后你去哪里，都不会是一个人了。“我”会一直陪着你的。
18.上苍见怜，请佑师妹之疾早日痊愈。我愿以身相代，换她一生无虞。
19.这个愿望如果真能实现，我愿意为此付出一切。
20.傻丫头，我们都要好好的。
21.我不能让师妹再有闪失……
22.这些我早就知道，但那又有什么关系？只要能救她，赴汤蹈火我也去……如果不能救她，她活一天，我就陪她一天。
23.傻瓜，我在啊。/我在呢。
24.但凡有一线生机，无论多么渺茫，我都一定会去试。不然，我会后悔终生！
25.我不能让你有事，一定不能！就连想一想，都不可以。
26.我……真是拿你没办法。
27.唉，还真是对你师兄我信心不足啊。
28.所以，是我载着你闯荡江河湖海吗？
29.每个人都有不同的路要走。人长大了，就必然会面对分离。傻丫头，你要这样想——正因为有了分离，重聚才有意义啊。
30.傻丫头，我怎么会丢下你呢？
31.世上怎么会有你这么傻的丫头呢。
32.你知道吗？后来所有的葡萄都成了我的思念。而它们的藤，就握在你手里。
33.傻丫头，说什么呢？你我之间，哪有什么值不值得？
34.只要你平安快乐，我愿意竭尽所能。
35.别怕，有我在，咱们生死都在一块儿。
36.人们常说一生一世，但往往相见太晚，难以如愿。唯有我们，自幼相识、一起长大，互相陪伴、彼此成全，才真正能够做到。
37.我幼时便尝尽飘零之苦，在没有遇见你之前，或多或少也曾埋怨过命运。遇见你之后，才知道它终究待我不薄。
38.这个世界就是这样，只要你以一点温柔相待，它一定还你十分美好。
39.相识至今，未曾别离。在此之后，我也不想与你分开。问舟情之所钟，一生一世，一心一意，唯你一人。
40.同心结发，以梳为礼。师妹，你可愿意往后余生，都与我旦暮相思、朝夕以对？
41.今日所求，但凭心意，不问将来。
42.高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
43.我说过，不管你去哪儿，都不会是一个人。
44.你把眼睛闭上。有我在呢，不用怕。
45.听，风的声音，多好听……
46.乖，别哭了，再哭真的变成小花猫啦。
47.嗯……我喜欢的女孩子呢，并不需要乖巧懂事、貌若天仙。我只希望她笑起来呀，一直那么甜。
48.没关系。无论多少年过去，都一如少年时，相看两不厌。
49.你在的时候，春是你，夏是你，秋是你，冬也是你。你不在的时候，书里是你，诗里是你，画里是你，歌里还是你。
50.风为媒，花为信，雪为证，月为鉴……我想你了。
51.你不来，我不过多等几天。但我决不会让你来了，我却不在。
52.一起看日出的人，不一定能一起回家。但是一起看日落的人，无论此前身在何处，都一定能并肩同归。
53.而且见证了一日将尽的茶靡，会更珍惜在一起的时光。因为弹指即逝的一日，恰似我们白驹过隙的一生。
54.每次醒来，我都更深地意识到，什么是这世上我不能失去的东西。
55.当下和将来，才是最重要的。
56.相识十二年，我们从未分开。那么在下一个十二年，二十年，甚至更久的以后，我们也要一直在一起，好不好？
57.你本来就值得让人喜欢啊，哪里需要原因？
58.我想告诉你，当你在想我的时候，我也一样在想着你。
59.情之所至，半点也勉强不得。是弱水三千，只饮一瓢，更是两情相悦，水到渠成。
#蒋洋大盗[超话]#
bgm:星星在唱歌
灵感《死在婚礼之前》第二张纳木错
有许多动人的誓言，可在我心里最美的不过是白头偕老。
蒋蒋说：洋师傅，我们会打一辈子的游戏，好吗？
我依稀记得当时的回应：okok。
蒋蒋曾对我说过：洋师傅，下辈子时我们两个一起投胎，这样的话我们就会早点遇见，不必等候好多年，说不定还能做邻居。
小孩儿还说：洋师傅，下辈子等等我嘛。我记得当时我很无语：为啥一定是我先走。谁知小孩儿一本正经还带点严肃的说：因为你比我大，还爱抽烟，不健康。我当时就发誓：我一定少抽烟，争取陪小孩儿活到200岁。更何况我舍不得我走之后留小孩儿一个人，哈哈。夜晚和小孩儿躺在一块儿：小孩儿突然给我来了句：洋师傅，我舍不得我比你先走，留你一个人。
我当时觉得这小孩儿傻乎乎的，但好可爱啊。他相信来生，但如果有来生也不错。可以早点和他遇见。
和小孩儿在一起六年了，细数下来还挺不容易的，从自闭城的初遇，到我们俩人的暧昧拉扯，父母的争吵，哈哈，终于能够在一起了，还是觉得有点不太真实。
还没来得及讲一下我，只顾着讲小孩儿了，嘿嘿，我叫月洋，那个叫蒋蒋的，是我的小孩儿，小孩儿是我对他的爱称，同时蒋蒋也是我男朋友，是我，一辈子要爱的人。
我一直都觉得我很平凡，我以为我平凡到可以遇见他便是一生，我以为我平凡到工作至退休都一帆风淡，我以为我平凡到万分之一的几率与我隔绝。
我以为我平凡到死亡离我很远。
可我却死在了我们的婚礼之前。
……
人们常说，死亡之前有回马灯，把人们一生的事展现出来，感觉我好像不太一样哎，我的里面咋都是蒋蒋这小孩儿。
真疼啊，有点害怕了。
害怕小孩儿会不会将来有一天也这么疼啊。心疼我的小孩儿，他的洋师傅没能走在他之后，没有活到两百岁，留小孩儿一个人。
我看到了小孩儿，他站在我的坟墓前，拿着把黑伞，却没有打开，小孩儿还是那么好看，他身上的黑色西服还没有换，还是之前我们一起挑的那款。但我的小孩儿却比以往少了点张扬。他很沉默，就像是另一块碑。
我看到了我的父母，他们对着小孩儿歇斯底里着，我的父亲伸手拉住小孩儿衣领。小孩儿衣前的新郎绣字被我父亲攥的皱巴巴的。
事实上，我的死，和他一点关系都没有，我们有这各种各样的联系，唯独这一份，一点都没有。
不想这样的，为了父母接受，我和他都付出了许多努力，现在这一切都付诸东流。
但你不能强求一对刚刚失去了孩子的父母能够有多么理智，大概抓住这个唯一他们可以倾诉的对象，已经用尽了全部的力气。但我真的好心疼我的小孩儿。
小孩儿背对着我，我看不清他的表情，但我大概可以猜出。
我知道，他在说对不起。
我不能碰到任何东西，我和空气的区别，大概就是多了点意识。
我听到了婚礼的工作人员说因为天气原因，他们的晚点，对这场婚礼造成不必要的麻烦，因此可以减免一些费用。我也听到了我的小孩儿说：谢谢，不用了。
我们在冬天的大雪中相识，又在春天的第一支芽中分别。
我看到我的小孩儿回到了家，两只已经老了的猫咪在门口等着他的抚摸，小狗年糕也冲小孩儿摇着尾巴。小孩儿坐在屋子里，直至天黑，小孩儿突然来了句：洋洋，该喂奶豆他们了。我下意识去找猫粮，直至我的手穿过袋子。我看到小孩儿也楞了一下，然后在黑暗的屋子里颤抖着身躯直至天明，我的拥抱也无数次的穿过小孩儿的身体，直至天明。
第二天小孩儿终于出门，在一个万物复苏，春意盎然的季节，小孩儿走着走着突然停在了路旁，就那样站在那哭。
小孩儿很听话的，很听我的话的，在我死后的第三天，小孩儿终于知道了要早上吃饭，照顾好自己，吃饭吃的慢一点，晚上不熬夜，早点睡觉。而这些，以前要我说好多次他才会听的。
他成了一个听话的小孩儿。是个好小孩儿了。
小孩儿按部就班的活着。
我死后的第二年，小孩儿越来越像我了，小学人精。
今天小孩儿去了西藏，去那里看了山，看了水，在纳木错湖前，当地人说：好看吧，这湖。小孩儿说：挺好看的，只是总觉得应该两个人看。
我死后的第三年，奶豆和虾条走了。同年，年糕也因病而离开了。小孩儿再也没养过猫猫狗狗了。
有些人明明只是死亡了一次，却又在另一个人那里无数次的离开。
我死后的第八年，我仿佛看到了另一个我，从我的小孩儿身上。
只是偶尔，偶尔早上起床时，小孩儿还会伸手向身旁一捞。
我死后的第十年，家里柜子上剩下的猫粮罐头也过期了。小孩儿却忘记扔掉了。
我死后的第十五年，我和小孩儿常玩的游戏已经不再流行，面临着下架。可惜了小孩儿和我往里面充的好多钱。
我死后第三十年，小孩儿已经不再年轻，但还是一个可爱的小老头，却没有9219，凝聚力。哦，我忘了，小孩儿已经很久很久没有再直播过了，好像是我死后的第二天。看来，我真成为了一个傻瓜。
我死后第七十年，已经很久了，小孩儿已经98岁了，小孩儿也失信了，没有活到200岁，小孩儿也走在了一个春天，他最后说的是洋洋哥哥，我很听话，我来找你了。
我们也偕老了，只不过，没有白头。
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灵感《死在婚礼之前》第二张纳木错
有许多动人的誓言，可在我心里最美的不过是白头偕老。
蒋蒋说：洋师傅，我们会打一辈子的游戏，好吗？
我依稀记得当时的回应：okok。
蒋蒋曾对我说过：洋师傅，下辈子时我们两个一起投胎，这样的话我们就会早点遇见，不必等候好多年，说不定还能做邻居。
小孩儿还说：洋师傅，下辈子等等我嘛。我记得当时我很无语：为啥一定是我先走。谁知小孩儿一本正经还带点严肃的说：因为你比我大，还爱抽烟，不健康。我当时就发誓：我一定少抽烟，争取陪小孩儿活到200岁。更何况我舍不得我走之后留小孩儿一个人，哈哈。夜晚和小孩儿躺在一块儿：小孩儿突然给我来了句：洋师傅，我舍不得我比你先走，留你一个人。
我当时觉得这小孩儿傻乎乎的，但好可爱啊。他相信来生，但如果有来生也不错。可以早点和他遇见。
和小孩儿在一起六年了，细数下来还挺不容易的，从自闭城的初遇，到我们俩人的暧昧拉扯，父母的争吵，哈哈，终于能够在一起了，还是觉得有点不太真实。
还没来得及讲一下我，只顾着讲小孩儿了，嘿嘿，我叫月洋，那个叫蒋蒋的，是我的小孩儿，小孩儿是我对他的爱称，同时蒋蒋也是我男朋友，是我，一辈子要爱的人。
我一直都觉得我很平凡，我以为我平凡到可以遇见他便是一生，我以为我平凡到工作至退休都一帆风淡，我以为我平凡到万分之一的几率与我隔绝。
我以为我平凡到死亡离我很远。
可我却死在了我们的婚礼之前。
……
人们常说，死亡之前有回马灯，把人们一生的事展现出来，感觉我好像不太一样哎，我的里面咋都是蒋蒋这小孩儿。
真疼啊，有点害怕了。
害怕小孩儿会不会将来有一天也这么疼啊。心疼我的小孩儿，他的洋师傅没能走在他之后，没有活到两百岁，留小孩儿一个人。
我看到了小孩儿，他站在我的坟墓前，拿着把黑伞，却没有打开，小孩儿还是那么好看，他身上的黑色西服还没有换，还是之前我们一起挑的那款。但我的小孩儿却比以往少了点张扬。他很沉默，就像是另一块碑。
我看到了我的父母，他们对着小孩儿歇斯底里着，我的父亲伸手拉住小孩儿衣领。小孩儿衣前的新郎绣字被我父亲攥的皱巴巴的。
事实上，我的死，和他一点关系都没有，我们有这各种各样的联系，唯独这一份，一点都没有。
不想这样的，为了父母接受，我和他都付出了许多努力，现在这一切都付诸东流。
但你不能强求一对刚刚失去了孩子的父母能够有多么理智，大概抓住这个唯一他们可以倾诉的对象，已经用尽了全部的力气。但我真的好心疼我的小孩儿。
小孩儿背对着我，我看不清他的表情，但我大概可以猜出。
我知道，他在说对不起。
我不能碰到任何东西，我和空气的区别，大概就是多了点意识。
我听到了婚礼的工作人员说因为天气原因，他们的晚点，对这场婚礼造成不必要的麻烦，因此可以减免一些费用。我也听到了我的小孩儿说：谢谢，不用了。
我们在冬天的大雪中相识，又在春天的第一支芽中分别。
我看到我的小孩儿回到了家，两只已经老了的猫咪在门口等着他的抚摸，小狗年糕也冲小孩儿摇着尾巴。小孩儿坐在屋子里，直至天黑，小孩儿突然来了句：洋洋，该喂奶豆他们了。我下意识去找猫粮，直至我的手穿过袋子。我看到小孩儿也楞了一下，然后在黑暗的屋子里颤抖着身躯直至天明，我的拥抱也无数次的穿过小孩儿的身体，直至天明。
第二天小孩儿终于出门，在一个万物复苏，春意盎然的季节，小孩儿走着走着突然停在了路旁，就那样站在那哭。
小孩儿很听话的，很听我的话的，在我死后的第三天，小孩儿终于知道了要早上吃饭，照顾好自己，吃饭吃的慢一点，晚上不熬夜，早点睡觉。而这些，以前要我说好多次他才会听的。
他成了一个听话的小孩儿。是个好小孩儿了。
小孩儿按部就班的活着。
我死后的第二年，小孩儿越来越像我了，小学人精。
今天小孩儿去了西藏，去那里看了山，看了水，在纳木错湖前，当地人说：好看吧，这湖。小孩儿说：挺好看的，只是总觉得应该两个人看。
我死后的第三年，奶豆和虾条走了。同年，年糕也因病而离开了。小孩儿再也没养过猫猫狗狗了。
有些人明明只是死亡了一次，却又在另一个人那里无数次的离开。
我死后的第八年，我仿佛看到了另一个我，从我的小孩儿身上。
只是偶尔，偶尔早上起床时，小孩儿还会伸手向身旁一捞。
我死后的第十年，家里柜子上剩下的猫粮罐头也过期了。小孩儿却忘记扔掉了。
我死后的第十五年，我和小孩儿常玩的游戏已经不再流行，面临着下架。可惜了小孩儿和我往里面充的好多钱。
我死后第三十年，小孩儿已经不再年轻，但还是一个可爱的小老头，却没有9219，凝聚力。哦，我忘了，小孩儿已经很久很久没有再直播过了，好像是我死后的第二天。看来，我真成为了一个傻瓜。
我死后第七十年，已经很久了，小孩儿已经98岁了，小孩儿也失信了，没有活到200岁，小孩儿也走在了一个春天，他最后说的是洋洋哥哥，我很听话，我来找你了。
我们也偕老了，只不过，没有白头。
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