第十一句
【原文】
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

【译】
孔子说：颜回是如此的贤良呀！一竹器（就如现在一碗）的饭，一瓢水，在穷陋的小室（房子）中，换作别人，必然不堪其忧，但颜回，仍然不改其乐。颜回就是如此的贤良呀！

【感悟】
颜回是孔子最欣赏的弟子，甚至孔子自己都直言不如颜回，但他短命而死，成了孔子一大遗憾。
世人常说，孔颜之乐，也即圣人之乐。孔子被困陈蔡，仍然抚琴而乐，颜回，身在陋巷，依然不改其乐。
所以说，圣人之乐，不在于饮食穿着，甚至外人之评价。只在于自己的修行是否精进，道能否弘扬，天下能否太平和谐。
故而佛教里菩萨间见面招呼就是：仁者少病少恼否？众生易度否？

先生说:“怎样的贤哪!回呀!一竹器的饭，一瓢的水，在穷陋小室中，别人不堪其忧，回呀!仍能不改其乐。怎样的贤哪!回呀!”
颜子贤而贫穷，然据《韩诗外传》，尚有郭外之田五十亩，郭内之田四十亩，惟以好学，不愿仕，故衣食住勉强自给。餐具不备，乃以竹器代碗盛食，饮则以瓢舀之，住在陋巷。生活如此简陋，他人必不堪其忧，而颜回不改其乐。不改者，本来贫穷，本来即乐，今仍贫穷，今仍乐而不改。意在言外，颜子得道矣。何以知之。《学而篇》子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如。”子曰:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”贫而乐者，即如颜子，乐有所得，非乐贫也，乃乐道也。颜子已得其道，故不改其乐。他人不解颜子之道，则不知颜子之乐。唯孔子知之。

【古人是如何表达#干饭#这件事的？】对中国人来说，美食绝对是幸福生活中不可或缺的一部分，被称为生命五要素的“吃喝拉撒睡”，就把“吃”排在第一。就连文化语言也和吃息息相关，例如，我们把工作称作“饭碗”，把开除叫做“炒鱿鱼”。正所谓“民以食为天，食以粮为主。” 吃饭在中国人看来远不止吃饱肚子那么简单，而更像是一种人与人之间的礼仪，一种文化。从神农氏开始教人播种五谷，就开始了中国的农耕饮食文化。古汉字“食”的创制，体现出民众以粮食为自己生活所系。
甲骨文“食”，会意字。其字形上部为容器的盖，下部像盛满五谷杂粮的器身，形象地表达了“食”的含义，即吃的“食品”。本义：食物。如《论语·雍也》中的著名文句：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷。”意思是孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中。”（内容来自《汉字中的农耕文化》）

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