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我一直相信前生,今生,和来生,虽然我已经不记得前世的来龙去脉,但我记得你肯定在我的前世里出现过。我不知道前生你是不是我的一个过客,也不知道你那时是不是只是擦肩而过。或许,那时候,我们就真心相爱过,我们一定拥有一段不了的情缘,或者你欠了我一个未来。不然为何,今生,走遍万水千山,隔山隔水,你也要与我相见呢?还好,今生,我们终究没有错过。
我一直相信前生,今生,和来生,虽然我已经不记得前世的来龙去脉,但我记得你肯定在我的前世里出现过。我不知道前生你是不是我的一个过客,也不知道你那时是不是只是擦肩而过。或许,那时候,我们就真心相爱过,我们一定拥有一段不了的情缘,或者你欠了我一个未来。不然为何,今生,走遍万水千山,隔山隔水,你也要与我相见呢?还好,今生,我们终究没有错过。
《错过》 我一直相信前生,今生,和来生,虽然我已经不记得前世的来龙去脉,但我记得你肯定在我的前世里出现过。我不知道前生你是不是我的一个过客,也不知道你那时是不是只是擦肩而过。或许,那时候,我们就真心相爱过,我们一定拥有一段不了的情缘,或者你欠了我一个未来。不然为何,今生,走遍万水千山,隔山隔水,你也要与我相见呢?还好,今生,我们终究没有错过。 https://t.cn/A6Xf2m9y
何为十二因缘?
一无明:明即智慧光明,无明即是贪欲、嗔恨、愚痴等产生的烦恼,也是种种蠢动心理的迷惑之源;
二行:即是前生所造的善恶诸业,也就是前世身心的行为;
三识:即是由过去世的业力,感受果报之初起妄念而托母胎,投生为今生的神识;
四名色:即是投生于母腹后形成胎儿的身心状态;
五六入:即是在胎中长成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官---六根;
六触:即是出母胎后,自己的六根与外界的色、声、香、味、触、法等相对接触的六法;
七受:即是由接触外境自己所感知的苦乐心境;
八爱:即是厌苦喜乐而生贪爱财、色、名、食、睡等五欲的心理活动;
九取:即是因欲爱旺盛而对于贪染诸境而起取着心;
十有:即是由于今生造作了有漏之因,将要导致感受未来世的生死之果;
十一生:即是因了今生造作的业种,所感受来生的色、受、想、行、识的五蕴聚合之身;
十二老死:来生既有了五蕴假合之身的出生,必将衰老而至死亡。
由十二因缘,说明了人生的由来和生命的流转,自前生今生而到后生之间的因果关系,即称为三世两重因果,但在此十二因缘的回转又可用惑业,苦的三种连锁反应来说明:由于无始以来的无明之惑的蠢动,所造作了前生的善恶诸业;由于前生的善恶诸业的引导,所以要感受来生的生死之果,这就是十二因缘生死流转的法则。
惑:过去世的无明,现在世的爱及取
业:过去的行,现在世的有;
苦:现在世的名、色、识、六入、触、受,未来世的生及老死。
一无明:明即智慧光明,无明即是贪欲、嗔恨、愚痴等产生的烦恼,也是种种蠢动心理的迷惑之源;
二行:即是前生所造的善恶诸业,也就是前世身心的行为;
三识:即是由过去世的业力,感受果报之初起妄念而托母胎,投生为今生的神识;
四名色:即是投生于母腹后形成胎儿的身心状态;
五六入:即是在胎中长成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官---六根;
六触:即是出母胎后,自己的六根与外界的色、声、香、味、触、法等相对接触的六法;
七受:即是由接触外境自己所感知的苦乐心境;
八爱:即是厌苦喜乐而生贪爱财、色、名、食、睡等五欲的心理活动;
九取:即是因欲爱旺盛而对于贪染诸境而起取着心;
十有:即是由于今生造作了有漏之因,将要导致感受未来世的生死之果;
十一生:即是因了今生造作的业种,所感受来生的色、受、想、行、识的五蕴聚合之身;
十二老死:来生既有了五蕴假合之身的出生,必将衰老而至死亡。
由十二因缘,说明了人生的由来和生命的流转,自前生今生而到后生之间的因果关系,即称为三世两重因果,但在此十二因缘的回转又可用惑业,苦的三种连锁反应来说明:由于无始以来的无明之惑的蠢动,所造作了前生的善恶诸业;由于前生的善恶诸业的引导,所以要感受来生的生死之果,这就是十二因缘生死流转的法则。
惑:过去世的无明,现在世的爱及取
业:过去的行,现在世的有;
苦:现在世的名、色、识、六入、触、受,未来世的生及老死。
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