美国等国家因为疫情死了那么多人，为啥还没有乱呢？

因为它们没有【以牺牲社会关系】来控制疫情，人民没有出让自己的一般权利，捍卫了整个国家社会关系的基本价值。

各国政府在处理疫情问题上的区别，着眼点在【疫情控制与社会关系】的取舍上。

身体免疫力是抵抗病毒是否成功的关键， 【社会关系的先进与落后】就是检验社会免疫力的标准。

也就是说，当疫情来临时，一个国家的控制手段是从国家对社会的全面控制，还是对人、社会、国家之间关系的【平衡】，是两个完全不同的标准。

历史的进步在于社会关系的进步，资本主义生产力的发展取决于社会关系的发展，无产阶级的解放同样取决于它。

生命当然是可贵的，但是不能以牺牲社会关系为代价。也就是说，通过自律与通过他律约束自己的行为是不同的逻辑问题。

在公共场所，一定的他律是必要的，但绝不意味着是让渡自己的一般权利。

也就是说，通过加强公共秩序维护安全是一种临时性措施，就像车祸发生后的临时交通管制措施一样，不能以牺牲【社会关系的基本价值观】为代价，例如把老人和儿童脱离照料人拉去隔离。

因为社会关系本身是人的自然关系，为了控制疫情破坏社会关系等于破坏了人的天然免疫力。

因此破坏社会关系的强力管控与身体免疫力下降的治疗方案对人而言都是一样的。

【社会关系被破坏对人的伤害比疫情更严重，影响更长远。】

人类从奴隶社会、封建社会到资本主义社会的每一个进步都是人类用生命换来的。

正如马克思、恩格斯赞同黑格尔的说法：“历史的发展根本就不是按照人的道德理想设计的目标而前进的。相反，历史进步总是不得以弱化以至于牺牲道德为代价的”。

恶是历史发展的动力形式。从历史角度看，所谓“恶”的表现就是人类在通向自我解放的道路上明知必然牺牲但依然奋勇前行的人。

疫情感染和死亡数字在不同形式的国家制度中有不同的表现，区别在于：【有权力和没有权力以牺牲社会关系为代价】的区别。

前者是人民属于国家，人民依靠国家出让自己的所有权利；后者是国家属于人民，人民付出牺牲捍卫自身的一般权利，即捍卫社会关系的基本价值。

两种不同的性质的取舍在于怎样看待自由和民主对生活方式的影响。疫情是暂时的，生活的长久的，捍卫什么取决于不同的历史观。

前者通过输掉未来赢得暂时；后者通过牺牲暂时，赢得未来。自由不是免费取得的———自由之路，鲜血铺就。

捍卫自由就在于捍卫社会关系。

正如马克思说的：“民主制度从人出发，把国家变成客体化的人。”

因此国家与人的关系是人与人的关系…在民主制中，不是【人为法律而存在，而是法律为人而存在】。

在这里人的存在就是法律，而在国家制度的其他形式中，人却是法律规定的存在。

这么一想，所谓的"抄作业"一说，是多么的荒诞可笑。

#每日一善[超话]##每日一善# 友善即与人为善，要求人们善待亲友、他人、社会、自然。善待亲人以和谐家庭关系，善待朋友以凝结牢固的友谊，善待他人以构建和谐的人际关系，善待自然以形成和谐的自然生态。友善是公民优秀的个人品质，是构建和谐人际关系和社会关系的道德纽带，更是维护健康良好社会秩序的伦理基础。

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友善是公民优秀的个人品质，是构建和谐人际关系和社会关系的道德纽带，更是维护健康良好社会秩序的伦理基础。