吉语印的王要内容各朝代也有其特色,战国时多在三个字以内,如“昌”、“正行”、“得志”、“行吉”、“有千金”等;秦代常见“和众”、“敬事”、“相思得志”、“思言敬事”、“宜民和众”等。汉代一般为“日利”、“今日利行”、“日入千万”、“长富贵、乐毋事”、“永寿康宁”、“利行”、“日利长年”等。其中有一枚“绥统承祖,子孙慈仁,永葆二亲,福禄未央,万岁无疆”二十个字的朱文圆形吉语印,可谓词藻华美、吉祥无比了。在有的吉语印中，还饰有龙、虎、双鲤等吉祥图案，印面活泼多姿。宋、元之际盛行的成语印,实际上是吉语印的翻版。内容常是一些文雅的词句,后世篆刻家将其发扬光大,形成篆刻艺术主流——一种内容与形式相统一的造型艺术。
《观古识今－－历代印章及印谱展》，林章松著
香港科技大学华南研究中心2020年版
此书为藏谱大家林章松先生所赠，书前有香港科技大学人文学部主任唐立先生所撰序言，该序提及2019年4月12日，人文学部首次邀请林章松先生来清水湾讲学，林先生讲座内容为《印谱漫谈》，这场讲座颇为成功，故人文学部中国美术史教授傅立萃老师再邀林先生指导学生印学知识，同时策划了一场展览，而本图录就是那场展览的成果之一。
林先生为本图录撰写了《观古识今》一文，他首先对此四字引经据典一一解之，分别引用了《说文解字》对每个字的释义，同时转引了《尔雅·释诂》《玉篇》《书·尧典》《易林》等典籍中的相关解读，经过一番旁征博引，林先生概括此四字：“就是由了解过去之历史，认识今天之发展。”
接下来林先生分别讲述了此次展览各个版块的意义，比如展览中的“吉语印”古玺，他先谈到古玺印及篆刻起于春秋，已经有了三千余年的历史，原本古玺印主要是实用，后来逐渐发展成为富有鉴藏价值和观赏的艺术品，成为了中国一门独特之艺术。
从春秋战国之后，有些印章的印文变成了带有吉祥或自勉寓意的用语，林先生将这种文字分为“吉语类”、“箴言类”，前者有“李是千万”“人千万”“有金”“生富”“安官”等，其中后三种更能凸显人们所寄托的希望。三千年过去了，人们的愿望没有发生质的变化。
林先生说，箴言类玺印反应了儒家文化的影响，儒家思想是以“仁”为中心，能做到“仁”方可称为“圣人”，但是“圣人”标准奇高，并非人人可以成圣，所以普通文士只要求自己做到较低的处事准则，也就是成为“君子”就行了，因此古玺印出现了“君子士”“宜有君子”等印文。
林先生将“箴言玺”根据印文内容又分为了三类，第一类是“修身箴言”，此次展出的“慎”“明上”“敬事”就属于这一类。第二类为“明志箴言”，比如“高志”“有志”“得志”等。第三类则为“哲理箴言”，比如“宜民和众”“思言敬事”等。这种分法颇具独创性。
对于私印的产生，林先生谈到宋元时期形成了印学史上的另一个高峰，这一时期的私印，后世称为“押印”，其内容为姓名、符号、图案等等为主，同时还有其他民族的印文，比如元代的八思巴文。林先生还谈到唐代时期，景教传入中国，到蒙元时期景教继续在中国某个地区传播，于是产生了一些“卍”印。这种印章有人认为是牌饰，但林先生认为也兼具印章的作用。
除了玺印实物之外，本次展览的另一部分则是印谱。林先生提到印学界公认最早的印谱为宋代杨克一辑成的《集古印格》，此谱约成于北宋大观元年，自此之后的几百年，先后有《宣和印谱》、赵孟頫的《印史》、姜夔的《集古印谱》等，但这些印谱都已失传。今日能够见到最早的原钤印谱乃是顾从德的《顾氏集古印谱》，自此之后到明末的七十余年间，统计出版了93种印谱。进入清代，又有大量印谱面世，林先生称1950年之前流传有绪或见于著录的印谱，不下3000余种。
本次展览中就有《顾氏集古印谱》一册。林先生称此谱六册全本只存世一套，林先生有该谱卷四一册。即便如此，亦可见此谱在印谱史上的重要地位及珍罕程度。《十钟山房印举》乃是印谱中的名品，该谱有多个版本传世，每个版本的册数不同，本次林先生拿出的是十册原印本，乃是陈介祺征求意见本。另外，这次展览中的《双虞壶斋印存精粹》乃是一册试打本。林先生还拿出了一些印谱的稿本，这样的稿本存世只有一套。
我曾到林先生的府上欣赏他所藏之谱，最令我印象深刻者乃是《丁丑劫余印存》，此谱当年制作了二十套，林先生所藏为第十二套。二十余年来，该谱仅在市面上出现过这一套，而本次展览林先生也拿出了这套珍藏，可见他为了这次展览，精挑细选藏品，每一件藏品都有其特殊性，每一部印谱都有着后面的故事，林先生还在图录中将每部印谱的序言全部点校出来，同时做了序者小传，使得这部图录不仅悦目，同时也可资考证，具有了工具书的属性，可谓佳惠艺林。
香港科技大学华南研究中心2020年版
此书为藏谱大家林章松先生所赠，书前有香港科技大学人文学部主任唐立先生所撰序言，该序提及2019年4月12日，人文学部首次邀请林章松先生来清水湾讲学，林先生讲座内容为《印谱漫谈》，这场讲座颇为成功，故人文学部中国美术史教授傅立萃老师再邀林先生指导学生印学知识，同时策划了一场展览，而本图录就是那场展览的成果之一。
林先生为本图录撰写了《观古识今》一文，他首先对此四字引经据典一一解之，分别引用了《说文解字》对每个字的释义，同时转引了《尔雅·释诂》《玉篇》《书·尧典》《易林》等典籍中的相关解读，经过一番旁征博引，林先生概括此四字：“就是由了解过去之历史，认识今天之发展。”
接下来林先生分别讲述了此次展览各个版块的意义，比如展览中的“吉语印”古玺，他先谈到古玺印及篆刻起于春秋，已经有了三千余年的历史，原本古玺印主要是实用，后来逐渐发展成为富有鉴藏价值和观赏的艺术品，成为了中国一门独特之艺术。
从春秋战国之后，有些印章的印文变成了带有吉祥或自勉寓意的用语，林先生将这种文字分为“吉语类”、“箴言类”，前者有“李是千万”“人千万”“有金”“生富”“安官”等，其中后三种更能凸显人们所寄托的希望。三千年过去了，人们的愿望没有发生质的变化。
林先生说，箴言类玺印反应了儒家文化的影响，儒家思想是以“仁”为中心，能做到“仁”方可称为“圣人”，但是“圣人”标准奇高，并非人人可以成圣，所以普通文士只要求自己做到较低的处事准则，也就是成为“君子”就行了，因此古玺印出现了“君子士”“宜有君子”等印文。
林先生将“箴言玺”根据印文内容又分为了三类，第一类是“修身箴言”，此次展出的“慎”“明上”“敬事”就属于这一类。第二类为“明志箴言”，比如“高志”“有志”“得志”等。第三类则为“哲理箴言”，比如“宜民和众”“思言敬事”等。这种分法颇具独创性。
对于私印的产生，林先生谈到宋元时期形成了印学史上的另一个高峰，这一时期的私印，后世称为“押印”，其内容为姓名、符号、图案等等为主，同时还有其他民族的印文，比如元代的八思巴文。林先生还谈到唐代时期，景教传入中国，到蒙元时期景教继续在中国某个地区传播，于是产生了一些“卍”印。这种印章有人认为是牌饰，但林先生认为也兼具印章的作用。
除了玺印实物之外，本次展览的另一部分则是印谱。林先生提到印学界公认最早的印谱为宋代杨克一辑成的《集古印格》，此谱约成于北宋大观元年，自此之后的几百年，先后有《宣和印谱》、赵孟頫的《印史》、姜夔的《集古印谱》等，但这些印谱都已失传。今日能够见到最早的原钤印谱乃是顾从德的《顾氏集古印谱》，自此之后到明末的七十余年间，统计出版了93种印谱。进入清代，又有大量印谱面世，林先生称1950年之前流传有绪或见于著录的印谱，不下3000余种。
本次展览中就有《顾氏集古印谱》一册。林先生称此谱六册全本只存世一套，林先生有该谱卷四一册。即便如此，亦可见此谱在印谱史上的重要地位及珍罕程度。《十钟山房印举》乃是印谱中的名品，该谱有多个版本传世，每个版本的册数不同，本次林先生拿出的是十册原印本，乃是陈介祺征求意见本。另外，这次展览中的《双虞壶斋印存精粹》乃是一册试打本。林先生还拿出了一些印谱的稿本，这样的稿本存世只有一套。
我曾到林先生的府上欣赏他所藏之谱，最令我印象深刻者乃是《丁丑劫余印存》，此谱当年制作了二十套，林先生所藏为第十二套。二十余年来，该谱仅在市面上出现过这一套，而本次展览林先生也拿出了这套珍藏，可见他为了这次展览，精挑细选藏品，每一件藏品都有其特殊性，每一部印谱都有着后面的故事，林先生还在图录中将每部印谱的序言全部点校出来，同时做了序者小传，使得这部图录不仅悦目，同时也可资考证，具有了工具书的属性，可谓佳惠艺林。
大吉！“吉语印”
吉语印，印文有吉祥的寓意，或带有自勉的意味。这类印没有凭信和交际的作用，通常是用来赏玩的。吉语印的印面形态，是各类玺印中最为丰富的，除了常见的方形、长方形之外，还有圆形、心形、三角形以及多种图形的组合形状，如“大吉”、“得志”、“千百万”等印。印面的文字少则一二字，如“昌”、“行吉”等，多则十数字，如“大富贵昌宜为侯王千秋万岁长乐未央”（图1）等，也有将吉语与各类肖形相组合的，如“日利”等，还有将吉语与姓名组合的，如“日纳千金杜卿印”等。吉语印无论是形式，还是风格，都可谓丰富多彩。
最早的吉语印，无论是印文的内容，还是印文的书体，都出自钟鼎铭文。在春秋战国时代，吉语玺往往是用来佩带赏玩的。这时的吉语玺，从内容上可以分为两类：一类如“宜有万金”、“宜禾”、“宜官”、“出入大吉”之类的吉祥语；另一类如“思言敬事”、“敬上”、“一心慎事”、“君子有志”之类的格言警语。
吉语印，印文有吉祥的寓意，或带有自勉的意味。这类印没有凭信和交际的作用，通常是用来赏玩的。吉语印的印面形态，是各类玺印中最为丰富的，除了常见的方形、长方形之外，还有圆形、心形、三角形以及多种图形的组合形状，如“大吉”、“得志”、“千百万”等印。印面的文字少则一二字，如“昌”、“行吉”等，多则十数字，如“大富贵昌宜为侯王千秋万岁长乐未央”（图1）等，也有将吉语与各类肖形相组合的，如“日利”等，还有将吉语与姓名组合的，如“日纳千金杜卿印”等。吉语印无论是形式，还是风格，都可谓丰富多彩。
最早的吉语印，无论是印文的内容，还是印文的书体，都出自钟鼎铭文。在春秋战国时代，吉语玺往往是用来佩带赏玩的。这时的吉语玺，从内容上可以分为两类：一类如“宜有万金”、“宜禾”、“宜官”、“出入大吉”之类的吉祥语；另一类如“思言敬事”、“敬上”、“一心慎事”、“君子有志”之类的格言警语。
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