顺着发丝往下流
那缠绕蒸汽的水滴
锁住了一切的动
静止的，安静的
远处飘来音乐的悠扬
醉我心肠
久久而不停歇
滴滴答……滴滴答
精神从身体里脱出
梦若仙境
轻触自我
滴滴答……滴滴答
轻柔的水
顺墙畅下
悄然无息
宛如梦里啊
滴滴答……滴滴答
我愿渡心上善若水去
处众人之所恶
至善至柔
兼爱天下 https://t.cn/z8uvQ8A

性德若水，至真若水，至善若水，至善若水。
水亦有心。
心歡喜至極，喜笑妍開，花朵綻放，則為蓮。

水亦有劫。
遇爱凝滞，則温润成玉;
玉温情不减，會通透成晶；
晶生死不移，便幻化云水;
云水之玉，再歷千年，清涼若冰，無我為尊，始可稱璃。

璃心若綻，朵朵光閃，片片飛綻，佛光熠熠，蓮香滿世。
人心，歷苦破劫，累世精進，煉到無我至情，性光明湛，覺可稱佛。

可覺根之苦，可覺莖之勞，可覺枝之勤，
可覺葉之辛，灌開花一朵，只待華果成。

如果花綻香枝頭，亦會感恩無數的至愛，至情，苦勞，負重，忍痛，心念滋養。

感恩無數至情至愛的佛子，無私供養，大愛人間。

每一念心之供養，都會讓花心益堅，藥香愈濃。至藥雖苦，但會療愈心殤。

唯願秋榴結實，以供人天。

东岳大帝序

夫人皆知为善。善者何也？不过遵圣贤之言。行圣贤之道者。即善人也。若见善不为。是道不行。非善人也。吾观世俗之人。皆以好善为名。而虚名也。善之一字谁人能担？至善若水。行其善而不见其善之形者。是真善也。若世人之行善以十百之功。即举于念更现于形者。非真善也。若学圣贤必须先立人品。品行端方再行前途。自然进步。则贤人以行为德。以德为根。若根不立则不利于身心矣。身心这人一生之行住立而后可以求入世出世之道也。修仙修圣修佛。三教统归一理。教虽分三。其法一也。不过以心为炼。以意为主。以气为行也。若以三教分为三者非道也。是三教之异端也。中庸乃儒门之书祖。金刚经是释教之根源。道德阴符尽为道家之宗传。究其实三教归一皆是谈性论命。而有为无为乃仙家之口语。有象无象属释教之常谈。至于诗文举业。尤是儒门害道之妄传。是道也乃先天后天而两天亦属名目。究其实处不是先后有无之传。若言是有则空无所见。若言是无又通于中边。等闲事儿看为不易。今夫世人有愿学吾学者。皆以吾学为名。朝东幕西各寻门户。以乱世之妖言为之至道。行者传者皆属愚顽。以邪说惑其众生。大海茫茫并无渡岸之舟。今吾 帝经出。正当以此为航海之慈船。上其岸者皆属英雄达士。不达理者则万刧沉沦。有何邪说亦不过借事生端。若达人见而便知其是非。而进退只在此际之明觉也。吾之言尔之言不过以言而传。圣帝之经也。其言实其行真其降果。若善信男女见是经供而敬之。或看念解释者。皆是有根之器。若见经不信反生毁谤。或现报或速报。或鞭击或刀残。皆是诽经之报也。吾虽轻语。尔众生见斯言当重之。若以此经为之非经。吾 帝则空费一片度人之慈心矣。几人能行几人觉。几个能信几个知。若能行到无行际。方见西天陀罗密是为之序。
时光绪二十年甲午十一月初一日降于吉林西关五灵宫学善堂中。