拜佛不要摆个高拜垫 增长我慢!如何正确拜佛？
---- 梦参老和尚
.
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，
怀着我慢心礼拜是不可以的。
我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，
所以我们磕头都是往地下磕。
弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，
是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，
求名，求得人家赞扬。
还有“身心礼”，身体在叩头，
心里也在观想——若心里不观想，
只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，
认为这是不礼貌。我当时解释说，
这个话是错误的，你不注意、不观想，
你礼佛礼谁呢？这是第一个。
你心不至诚，有人心礼身不礼，
有人身礼心不礼，你心不至诚，
这就属于身礼心不礼；
要身心具礼，心在观想，
口在持名、赞叹，身体磕头，
身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，
智慧现前。我们不是圣人，
但我们也这样观想——
我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，
这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，
这就是普贤的观想，
法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。
我们有时候做不到，没有观想那么远，
但如果观想很正确，
观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？
正观虽然做不到，修诚该做得到，
诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。
你心里至诚恳切，就是无量礼；
心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，
但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。
但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，
面对佛像，一边观想一边发愿说：
地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，
求什么，把你要求的说出来；
当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，
没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，
或者观世音菩萨已经在你顶上住着——
这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，
我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，
我礼佛就是礼我自己，
礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，
有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，
包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。
因为《华严经》上说，
十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？
见了众生都作礼：
“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”
这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，
因为我们这种观想还不相应。
你在供养礼拜的时候就起观，
心里必须得想，这才能相应；
如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，
迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，
千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，
到别人寺庙里随喜功德，
或到庄严寺去拜《药师忏》，
把人家拜垫摆开说：
“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”
那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，
心里做如是观想：我这是随缘。
我到那去也在拜垫上磕头，
有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，
学藏地来个磕大头，
大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，
给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，
千万不要摆个垫子，最好磕大头，
身心健康——一天磕一百个大头，
让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
---- 梦参老和尚
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礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，
怀着我慢心礼拜是不可以的。
我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，
所以我们磕头都是往地下磕。
弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，
是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，
求名，求得人家赞扬。
还有“身心礼”，身体在叩头，
心里也在观想——若心里不观想，
只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，
认为这是不礼貌。我当时解释说，
这个话是错误的，你不注意、不观想，
你礼佛礼谁呢？这是第一个。
你心不至诚，有人心礼身不礼，
有人身礼心不礼，你心不至诚，
这就属于身礼心不礼；
要身心具礼，心在观想，
口在持名、赞叹，身体磕头，
身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，
智慧现前。我们不是圣人，
但我们也这样观想——
我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，
这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，
这就是普贤的观想，
法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。
我们有时候做不到，没有观想那么远，
但如果观想很正确，
观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？
正观虽然做不到，修诚该做得到，
诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。
你心里至诚恳切，就是无量礼；
心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，
但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。
但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，
面对佛像，一边观想一边发愿说：
地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，
求什么，把你要求的说出来；
当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，
没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，
或者观世音菩萨已经在你顶上住着——
这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，
我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，
我礼佛就是礼我自己，
礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，
有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，
包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。
因为《华严经》上说，
十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？
见了众生都作礼：
“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”
这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，
因为我们这种观想还不相应。
你在供养礼拜的时候就起观，
心里必须得想，这才能相应；
如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，
迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，
千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，
到别人寺庙里随喜功德，
或到庄严寺去拜《药师忏》，
把人家拜垫摆开说：
“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”
那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，
心里做如是观想：我这是随缘。
我到那去也在拜垫上磕头，
有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，
学藏地来个磕大头，
大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，
给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，
千万不要摆个垫子，最好磕大头，
身心健康——一天磕一百个大头，
让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
人人都有护法神, 一定要留住你的护法
依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
但是，这些护法神的数量是有增减的，当一个人都做坏事时，那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事，那护法神就会越来越多。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。
这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：「人在做，天在看」。
修行靠的是护法神的力量
学佛是有些禁忌的，以前人到庙里都要衣服整齐，但现在很不容乐观了。尤其女性衣裳不得体，也直接到庙里去。所以说，古人讲的，女人业障比较重，是有道理。大家知道，普陀山有个短姑道头，讲到小姑子和嫂子去普陀山拜佛，以前车船不方便，去一趟普陀山，估计要花个半个月时间。
结果呢，船快到普陀山了，小姑子发现月事来了，总觉之不干净，就不敢上岸。嫂子就笑她福报小，她就留在船上。到了中午有个妇女就提着饭来，踏着石头到了船上送给她吃，说是她嫂子叫送的。
到了傍晚，嫂嫂回来后，也送饭给她。她说，你不是叫人送饭吗?嫂嫂说没有啊。两人奇怪，上岸到观音殿一拜，发现菩萨衣角是湿漉的，才知道是菩萨显灵。
这也是体现了古人对菩萨的一种恭敬。这个心，不能少。
你有道，自然就有护法来护持现在人都喜欢用术，商业就靠打广告。术是天道最忌讳的。修道修道，修的是道。你做生意，你有福报了，你自然就会赚钱。没有福报，你广告打的再好，没有用。宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。
修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。
而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好，也不能到处宣扬自己功德。宣扬一份，功德就少一分。你不宣扬，护法神都会知道。但也有人说，我要做善事，我要建寺，不宣传，别人怎么知道呢。这就是大脑思维的模式了。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗?这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。记得，修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。
比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。
你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。
来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。
但是，这些护法神的数量是有增减的，当一个人都做坏事时，那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事，那护法神就会越来越多。
佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。
此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。
这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：「人在做，天在看」。
修行靠的是护法神的力量
学佛是有些禁忌的，以前人到庙里都要衣服整齐，但现在很不容乐观了。尤其女性衣裳不得体，也直接到庙里去。所以说，古人讲的，女人业障比较重，是有道理。大家知道，普陀山有个短姑道头，讲到小姑子和嫂子去普陀山拜佛，以前车船不方便，去一趟普陀山，估计要花个半个月时间。
结果呢，船快到普陀山了，小姑子发现月事来了，总觉之不干净，就不敢上岸。嫂子就笑她福报小，她就留在船上。到了中午有个妇女就提着饭来，踏着石头到了船上送给她吃，说是她嫂子叫送的。
到了傍晚，嫂嫂回来后，也送饭给她。她说，你不是叫人送饭吗?嫂嫂说没有啊。两人奇怪，上岸到观音殿一拜，发现菩萨衣角是湿漉的，才知道是菩萨显灵。
这也是体现了古人对菩萨的一种恭敬。这个心，不能少。
你有道，自然就有护法来护持现在人都喜欢用术，商业就靠打广告。术是天道最忌讳的。修道修道，修的是道。你做生意，你有福报了，你自然就会赚钱。没有福报，你广告打的再好，没有用。宇宙中有一股冥冥的定律，你无法超越他。
修行也一样，千万不要包装打广告，一旦有这个心，就糟糕了，不成佛倒成了魔了。莲池大师说的，功德要藏起来，你道业才能增进，业障才能消除。千万不能做了一点功德善事来吸引别人对你的赞叹，那功德都变成了赞叹，那就没了。
而莲池大师说，所有的诽谤是非，都是对功德最好的保存。你做好事，别人诽谤你，那太好了，功德就保护起来了。
相反的，过错则不能给自己遮盖起来。过错就是烂根，你越遮盖，烂根就烂在里面发臭了。要把它暴露出来，晒晒太阳。相反了，过错就消失了。
大家要修行，千万不要打广告，哪怕修的很好，也不能到处宣扬自己功德。宣扬一份，功德就少一分。你不宣扬，护法神都会知道。但也有人说，我要做善事，我要建寺，不宣传，别人怎么知道呢。这就是大脑思维的模式了。你以为宣扬了，别人知道了，你就能做的起来吗?这要靠缘分，也要靠你的功德感召啊。
宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。尤其是在做佛教事业这一块，没有护法的护持，你根本做不起来的。修行靠的是护法神的力量。
古人说，道不孤，必有邻。如果你做事情，很适合大道，护法天龙都欢喜，他们都会给你安排。你就安心的修，安心做。如果护法神都不欢喜，你要做起来也很困难。记得，修行人不仅要处理和人道的关系，还有非人道的关系，比如鬼神关系。
看祖师大德传记，他们在弘法时，都经历许多苦难，而护法神的护持，则令他们度过许多难关。
比如王灵官皈依金乔觉禅师，你到九华山看，有许多地方供奉王灵官，他就是护法神。关公皈依智者大师，发愿护持佛法。还有龙王护法的事例，就不计其数了。道宣律师在终南山生病了，四天王就给他送药方。
你真的有修行，自然能感化周围的磁场。这个是真的能量场的加持。
刚学佛时，就要好好躲起来修福修慧，等有了境界后，再来弘法利生。一般很多人，每天都忙于事务，自己都没有心静下来念经，那是不行的。无论如何，功课是不能间断。修福报时，仍然需要修智慧，修定力。
寺院是道场，居士供养的是出家人的道，你修好了道，自然龙天垂护。佛说了，你要是真有修行，护法神不护持，护持神就不称职了。梦参老和尚讲，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。
来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量。
我在鸡足山两天，做了两天鸡足山的梦，昨天拜完，从鸡足山下来，晚上做了跟佛聊天的梦，无数个僧人，最后变成了一个佛手里的降魔杵从山顶扔了下去[捂脸][捂脸][捂脸]
变成降魔杵被扔下去之前，神游苏轼的庭院，看到一首诗，诗的内容不记得了，先见到一句诗，然后见了苏轼的儿子，然后又到鸡足山跟一个老和尚见面，突然诗多出了两句话，说是苏轼要来，然后晚上苏轼来了，聊天半天我就醒了，醒来赶紧跟百度苏轼有没有来过鸡足山，然而并没有。
我怎么就变成了一个佛祖手里的棒槌了呢…… https://t.cn/R0kTlEt
变成降魔杵被扔下去之前，神游苏轼的庭院，看到一首诗，诗的内容不记得了，先见到一句诗，然后见了苏轼的儿子，然后又到鸡足山跟一个老和尚见面，突然诗多出了两句话，说是苏轼要来，然后晚上苏轼来了，聊天半天我就醒了，醒来赶紧跟百度苏轼有没有来过鸡足山，然而并没有。
我怎么就变成了一个佛祖手里的棒槌了呢…… https://t.cn/R0kTlEt
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