#天师道乐#在斋醮科仪中的运用
天师道音乐渊远流长，它既属于中国传统音乐文化的一部分，又有其作为宗教形式而独立存在和发展的特殊内容。早在第一代天师张道陵创立“正一盟威之道”之初，民间“在喝符水、念咒术为主要手段的法术中，就已经盛行以击鼓，敲盆来烘托行法时的气氛，这便是天师道音乐之原始形态”（引自《中国龙虎山天师道音乐》1993年版第12页）。
若由此上溯，则道教音乐又源自三代商周时期的“巫祝”。那时就已经出现了一种尽管是原始的，却是十分优美的舞蹈动作以及悠扬婉转的韵律祝辞:由此可见龙虎山天师道音乐的历史是非常悠久的。
天师道音乐作为斋醮科仪中不可或缺的组成部分，自然与斋醮科仪所展示的实质内容有着密不可分的关系。晋·葛洪在《抱朴子·道意篇》中说:“撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽首，守清虚坐，乞求福愿”这说明科仪法事只有与音乐结成一体，才能上达天听，人神感应。
千余年来，天师道音乐是在民间音乐和南方戏剧音乐相融合的基础上发展起来的。尤其是天师道，因其活动的中心在赣东北，自然地与赣东北的地方民歌，小调，赣剧弋阳腔联系十分紧密，而以上清宫道乐为原型的“上清腔”则是道教的独创。长期以来，天师府“主管三山符箓”“掌天下道教事”，故天师道的音乐又极大地影响江南的各大道派，在长期的实践中，广泛地吸收昆曲、江南丝竹、广东音乐等南方民间音乐的精华，从而形成了今天的正一道音乐。
斋醮，有阳醮和阴醮之分，其声乐亦有阴腔和阳腔之分。道士的吟、白、诵、唱，则根据斋醮的内容，采用不同的腔调。如“做赈济”、“放施食”、“召亡魂”、“超度”、“灵宝济炼”、“放河灯”等法事，属于阴醮的范畴。声腔也多用阴腔。阴醮地点多在坛外，其对象是鬼。而“拜表”、“拜斗”、“发文申奏”“敕水”、“开光”、“传度”等法事，属于阳醮，声腔多用阳腔，地点多在殿内，其对象是器乐的演奏，根据法事的需要，分为“文场”和“武场”两类。文场主要配有笛子、箫、二胡、琵琶、三弦、笙、唢呐、中阮、扬琴等管弦乐，其声悠扬细腻，其情委婉动听，引人入胜；武场则配有大鼓、小鼓、锣、大钹、小、小锣、云锣、小镲、铛、手铃、碰铃、磬、梨板、大小木鱼、五音木鱼、侧鼓等乐器，其声高吭激烈，其情威武雄壮，既可凸显神的威灵，又可烘托热闹的气氛曲牌的运用，因科仪的不同，各有严格的规定。
天师道音乐在科仪法事中通用曲牌有:《望妆台》、《步虚》、《净秽咒》、《乙字大开门》、《三宝赞》、《迎请师尊赞》、《垂廉赞》、《浪淘沙》、《小开门》、《山坡羊》、《小桃红》、《瑶坛赞》、《路罡调》等；特用的曲牌有:《启请赞》、《斗姆十支香》、《三官赞》、《玉皇赞》、《青鸾舞》、《桂枝香》、《金字经》等。用于阴醮法事的曲牌，主要有《阴事望妆台》、《三皈依》、《四景》、《念斗章》、《破丰都》、《孤魂赞》、《劝酒赞》《十保歌》等。
一般地说，阳醮音乐较为欢快，轻松和热烈，同时又不失庄重，而阴醮音乐则沉闷，哀婉，带有浓重的祈祷之情，常常催人泪下。由于法事所体现的内容不同，曲牌也绝不可乱用。天师道音乐的曲牌很多，仅龙虎山天师道就有一百多个曲牌。
清乾隆十五年（1750），龙虎山天师府娄近垣真人在他编辑整理的《清微黄箓设仪》中，就附有《金字经》、《十八拍》、《浪淘沙》、《一封书》、《桂枝香》等十七首，另有《梵音斗科》一书，附有《隔凡》、《青鸾舞》等四首。作为“梵音”的主要内容，这些乐曲至今仍是苏州玄妙观及无锡、上海等地宫观常用的曲谱。而江南的其他省份，如广东、福建、湖南等地，结合各自的区域文化，其道教音乐也是拥有各自的地方特色。
最后需要特别强调的是，道教音乐除了具有其它各种音乐的共同特性之外，还多了一层“通神”的特性。四十三代天师张宇初在《道门十规》中说：“凡遇行持，必须斋明盛服，洁己情心”，“外绝尘务，内炼形神……务积一诚，精思默存，为众所规范，上可以感天地鬼神，下则不负幽冥之苦趣。”
张宇初天师还说：“苟不以诚敬斋庄为本，惟务钟鼓喧哗，番花眩彩，语言嬉笑，举动轻浮，何以对越上帝，通诚三界？不惟无以感召休祥，亦且反增罪业矣。”
道士在举行斋醮，演奏道乐时，务必净身斋戒，凝神静思，端庄肃穆，以全部的虔诚之心，面对神灵这种庄严之态绝不是一般地用“严肃”，“认真”二字可以涵盖的。孔子曰“祭神如神在”，只有以自身的虔诚以通仙界，才能上不负神灵之垂盼，下不负信士之托请，达到天人感应，祈祷有应。（文/王罗韵）
文章来源：龙虎山道教
天师道音乐渊远流长，它既属于中国传统音乐文化的一部分，又有其作为宗教形式而独立存在和发展的特殊内容。早在第一代天师张道陵创立“正一盟威之道”之初，民间“在喝符水、念咒术为主要手段的法术中，就已经盛行以击鼓，敲盆来烘托行法时的气氛，这便是天师道音乐之原始形态”（引自《中国龙虎山天师道音乐》1993年版第12页）。
若由此上溯，则道教音乐又源自三代商周时期的“巫祝”。那时就已经出现了一种尽管是原始的，却是十分优美的舞蹈动作以及悠扬婉转的韵律祝辞:由此可见龙虎山天师道音乐的历史是非常悠久的。
天师道音乐作为斋醮科仪中不可或缺的组成部分，自然与斋醮科仪所展示的实质内容有着密不可分的关系。晋·葛洪在《抱朴子·道意篇》中说:“撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽首，守清虚坐，乞求福愿”这说明科仪法事只有与音乐结成一体，才能上达天听，人神感应。
千余年来，天师道音乐是在民间音乐和南方戏剧音乐相融合的基础上发展起来的。尤其是天师道，因其活动的中心在赣东北，自然地与赣东北的地方民歌，小调，赣剧弋阳腔联系十分紧密，而以上清宫道乐为原型的“上清腔”则是道教的独创。长期以来，天师府“主管三山符箓”“掌天下道教事”，故天师道的音乐又极大地影响江南的各大道派，在长期的实践中，广泛地吸收昆曲、江南丝竹、广东音乐等南方民间音乐的精华，从而形成了今天的正一道音乐。
斋醮，有阳醮和阴醮之分，其声乐亦有阴腔和阳腔之分。道士的吟、白、诵、唱，则根据斋醮的内容，采用不同的腔调。如“做赈济”、“放施食”、“召亡魂”、“超度”、“灵宝济炼”、“放河灯”等法事，属于阴醮的范畴。声腔也多用阴腔。阴醮地点多在坛外，其对象是鬼。而“拜表”、“拜斗”、“发文申奏”“敕水”、“开光”、“传度”等法事，属于阳醮，声腔多用阳腔，地点多在殿内，其对象是器乐的演奏，根据法事的需要，分为“文场”和“武场”两类。文场主要配有笛子、箫、二胡、琵琶、三弦、笙、唢呐、中阮、扬琴等管弦乐，其声悠扬细腻，其情委婉动听，引人入胜；武场则配有大鼓、小鼓、锣、大钹、小、小锣、云锣、小镲、铛、手铃、碰铃、磬、梨板、大小木鱼、五音木鱼、侧鼓等乐器，其声高吭激烈，其情威武雄壮，既可凸显神的威灵，又可烘托热闹的气氛曲牌的运用，因科仪的不同，各有严格的规定。
天师道音乐在科仪法事中通用曲牌有:《望妆台》、《步虚》、《净秽咒》、《乙字大开门》、《三宝赞》、《迎请师尊赞》、《垂廉赞》、《浪淘沙》、《小开门》、《山坡羊》、《小桃红》、《瑶坛赞》、《路罡调》等；特用的曲牌有:《启请赞》、《斗姆十支香》、《三官赞》、《玉皇赞》、《青鸾舞》、《桂枝香》、《金字经》等。用于阴醮法事的曲牌，主要有《阴事望妆台》、《三皈依》、《四景》、《念斗章》、《破丰都》、《孤魂赞》、《劝酒赞》《十保歌》等。
一般地说，阳醮音乐较为欢快，轻松和热烈，同时又不失庄重，而阴醮音乐则沉闷，哀婉，带有浓重的祈祷之情，常常催人泪下。由于法事所体现的内容不同，曲牌也绝不可乱用。天师道音乐的曲牌很多，仅龙虎山天师道就有一百多个曲牌。
清乾隆十五年（1750），龙虎山天师府娄近垣真人在他编辑整理的《清微黄箓设仪》中，就附有《金字经》、《十八拍》、《浪淘沙》、《一封书》、《桂枝香》等十七首，另有《梵音斗科》一书，附有《隔凡》、《青鸾舞》等四首。作为“梵音”的主要内容，这些乐曲至今仍是苏州玄妙观及无锡、上海等地宫观常用的曲谱。而江南的其他省份，如广东、福建、湖南等地，结合各自的区域文化，其道教音乐也是拥有各自的地方特色。
最后需要特别强调的是，道教音乐除了具有其它各种音乐的共同特性之外，还多了一层“通神”的特性。四十三代天师张宇初在《道门十规》中说：“凡遇行持，必须斋明盛服，洁己情心”，“外绝尘务，内炼形神……务积一诚，精思默存，为众所规范，上可以感天地鬼神，下则不负幽冥之苦趣。”
张宇初天师还说：“苟不以诚敬斋庄为本，惟务钟鼓喧哗，番花眩彩，语言嬉笑，举动轻浮，何以对越上帝，通诚三界？不惟无以感召休祥，亦且反增罪业矣。”
道士在举行斋醮，演奏道乐时，务必净身斋戒，凝神静思，端庄肃穆，以全部的虔诚之心，面对神灵这种庄严之态绝不是一般地用“严肃”，“认真”二字可以涵盖的。孔子曰“祭神如神在”，只有以自身的虔诚以通仙界，才能上不负神灵之垂盼，下不负信士之托请，达到天人感应，祈祷有应。（文/王罗韵）
文章来源：龙虎山道教
《华严经》字字珠玑且不可思议https://t.cn/Ai11Y65O
《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。
让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界：一即一切，一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应职日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生本具足佛性， 只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己千万不可懈怠而贪图安逸。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。
其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。
让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界：一即一切，一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应职日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生本具足佛性， 只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己千万不可懈怠而贪图安逸。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。
其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
如果善良有错，你还会继续选择善良吗？
原创： 一耳情话 一耳情话 今天
善良有错吗？
前几天我朋友告诉了我一件事情，她在路上突然被人拉住，有两个人五十多岁中年人在地铁站突然叫住了她，说钱包手机丢了没有路费，虽然她知道这是骗子常用的伎俩，可是看起来他们穿戴整齐似乎也不至于利用别人骗钱啊！因此即使话语有漏洞，她还是将信将疑给对方掏了一百五十块当路费…（ps：因为只有一百五十元零钱）我朋友家境并不富裕，现在还未毕业在一个公司兼职，每天也只能赚100块，除去路费，午餐，还要纳税，每天最多剩不到八十块，何况现在的花费也都是从父母处得来，无法独立承担生活费已经很内疚，可是为了帮人经常被骗也怀疑自己是不是真的智商不够，不长记性.......
我朋友说“可是每次想到如果是我一个人在路上丢了钱包无处可去，而身边的人没有一个想要帮我，把我当骗子，那我的心里该有多么无助与难过，因此，我还是把钱借给了他们…我有错吗？”
我听完后真想抱抱她，我能感觉到她的委屈。我朋友傻吗？傻，真傻，怎么会有这么傻的姑娘，即使知道他们话里有漏洞，但还是不忍心的帮助了他们。就只是想要是她也遭受这样的事，会有人来帮助她。虽然那是她两天为数不多的收入。后来她说，“没事，不管是真是假，我都无愧于心。”本来我想说下次遇到这种事就别搭理他们，可话到嘴边却怎么也说不出。我突然就想起了以前看过的一个电影里的一句台词“只要你的心是善良的，对错都是别人的事。” 取自《大鱼海棠》。
与之相比的是前年毕业季，有一个穿着破烂的乞丐在火车站看到一个背着古筝和行李的女生。她很着急地向四周人借钱，大意是毕业了有急事回家赶到车站才发现还差10块买票。但是没有人给她，乞丐直接给了她20块钱。女生激动地不停掉眼泪，把古筝塞给乞丐说作为抵押的的东西，一定会把钱还给他。乞丐拜拜手，意思是不用，只是嘴里喃喃到“要是贝贝还在，估计也这么大了……”。
我不知道他为什么要当乞丐，也不清楚在他身上发生着怎样的故事，但我知道善良跟金钱无关，跟身份无关。
没有明知道是骗子却甘愿受骗的呢？有。在微博评论里有一个评论是这样的：很小的时候三年级左右，一个阿姨敲我家的门，她说她是推销员，推销什么洗东西的，说买到了几瓶就送，全家清洗大礼包，本来是不要的，后来那女的说她怀孕了，还把衣服掀起来给我们看 (有点大）我妈和她讲怀孕的各种知识。怀孕出来工作不容易，后来就买了，她说那个清洁大礼包过几天会有人送来，让填个表留一下联系方式就行，我妈妈当时也没说什么，因为是中午还让她留下来吃午饭，记得午饭好丰盛啊！结果好几天呢都不见什么清洁大礼包，拨打留下来的电话也变成了空号……
我问我妈还记得那件事吗？我妈说记得 其实当时她知道那个阿姨在骗她怎么可能十几块钱换一个清洁大礼包。
可是甘愿被骗啊……因为孕妇不易啊……
我想她的妈妈一定是个温柔又善良的母亲，因为自己体会过孕妇的不容易，知道要是有一点办法那个女人也一定不愿意这样做，用几乎卑微到极点的做法去换这十几块钱。因为理解，所以不忍。因为了解，所以不怪。这个母亲用这样的方式给他的孩子上了一课。让她的孩子懂得了善良是这个世界上最美好的品质之一。

这个世界上从来不缺乏好人，也从来不缺乏坏人，为什么光明显得那么可贵，正是因为有黑暗的存在。在当今这个时代,人情味越发淡漠，也越来越不相信什么所谓的“沿街乞讨”，“街头卖艺”……但为什么还会有人给钱呢？难道他们不会怀疑是假的吗？难道他们就错了吗？不！他们没错。即使被很多人说着傻，愚蠢，因为他们知道就算是假的，那又能怎么样？万一真的需要帮助呢？.虽然真的很少但并不能代表没有。可能我们不是慈善家，也不是富二代，也没有能力去投入过多的时间，金钱去专门的帮助别人，但我们不以最大的恶意去揣测一个人，也绝不会毫无底线的去相信他不会伤害自己，在自己力所能及且保护自身安全的前提下帮助他人，这就是善良。把碎玻璃单独装起来并标明清楚，把自己产生的垃圾分类，看到别人差一点摔倒，伸出手拉一把…….这难道不是善良吗？
善良从来都不是过错，也绝对不是愚蠢,更不是软弱可欺，它是我们对于自己内心“善”的坚守。知乎上有一条回答是这样说的“我不会为了真理正义而搭上自己的前途，但当我有能力做到时，我会尽力而为，勿忘初心”我觉得这句话已经给如今的善良一个很好的解释。
我始终相信，善良的人，运气都不差。希望世界上的所有善良，都是恰逢其时的善良。
愿你不论身处何时何地，当你遇到困难时，都能被人温柔以待。
所以就算善良是错的，我依然会选择善良，你呢？#善良#
如果你有故事，或者有什么心事，那你就跟小耳朵聊聊吧。小耳朵正沏好茶等你呢 https://t.cn/zRM3kwM
原创： 一耳情话 一耳情话 今天
善良有错吗？
前几天我朋友告诉了我一件事情，她在路上突然被人拉住，有两个人五十多岁中年人在地铁站突然叫住了她，说钱包手机丢了没有路费，虽然她知道这是骗子常用的伎俩，可是看起来他们穿戴整齐似乎也不至于利用别人骗钱啊！因此即使话语有漏洞，她还是将信将疑给对方掏了一百五十块当路费…（ps：因为只有一百五十元零钱）我朋友家境并不富裕，现在还未毕业在一个公司兼职，每天也只能赚100块，除去路费，午餐，还要纳税，每天最多剩不到八十块，何况现在的花费也都是从父母处得来，无法独立承担生活费已经很内疚，可是为了帮人经常被骗也怀疑自己是不是真的智商不够，不长记性.......
我朋友说“可是每次想到如果是我一个人在路上丢了钱包无处可去，而身边的人没有一个想要帮我，把我当骗子，那我的心里该有多么无助与难过，因此，我还是把钱借给了他们…我有错吗？”
我听完后真想抱抱她，我能感觉到她的委屈。我朋友傻吗？傻，真傻，怎么会有这么傻的姑娘，即使知道他们话里有漏洞，但还是不忍心的帮助了他们。就只是想要是她也遭受这样的事，会有人来帮助她。虽然那是她两天为数不多的收入。后来她说，“没事，不管是真是假，我都无愧于心。”本来我想说下次遇到这种事就别搭理他们，可话到嘴边却怎么也说不出。我突然就想起了以前看过的一个电影里的一句台词“只要你的心是善良的，对错都是别人的事。” 取自《大鱼海棠》。
与之相比的是前年毕业季，有一个穿着破烂的乞丐在火车站看到一个背着古筝和行李的女生。她很着急地向四周人借钱，大意是毕业了有急事回家赶到车站才发现还差10块买票。但是没有人给她，乞丐直接给了她20块钱。女生激动地不停掉眼泪，把古筝塞给乞丐说作为抵押的的东西，一定会把钱还给他。乞丐拜拜手，意思是不用，只是嘴里喃喃到“要是贝贝还在，估计也这么大了……”。
我不知道他为什么要当乞丐，也不清楚在他身上发生着怎样的故事，但我知道善良跟金钱无关，跟身份无关。
没有明知道是骗子却甘愿受骗的呢？有。在微博评论里有一个评论是这样的：很小的时候三年级左右，一个阿姨敲我家的门，她说她是推销员，推销什么洗东西的，说买到了几瓶就送，全家清洗大礼包，本来是不要的，后来那女的说她怀孕了，还把衣服掀起来给我们看 (有点大）我妈和她讲怀孕的各种知识。怀孕出来工作不容易，后来就买了，她说那个清洁大礼包过几天会有人送来，让填个表留一下联系方式就行，我妈妈当时也没说什么，因为是中午还让她留下来吃午饭，记得午饭好丰盛啊！结果好几天呢都不见什么清洁大礼包，拨打留下来的电话也变成了空号……
我问我妈还记得那件事吗？我妈说记得 其实当时她知道那个阿姨在骗她怎么可能十几块钱换一个清洁大礼包。
可是甘愿被骗啊……因为孕妇不易啊……
我想她的妈妈一定是个温柔又善良的母亲，因为自己体会过孕妇的不容易，知道要是有一点办法那个女人也一定不愿意这样做，用几乎卑微到极点的做法去换这十几块钱。因为理解，所以不忍。因为了解，所以不怪。这个母亲用这样的方式给他的孩子上了一课。让她的孩子懂得了善良是这个世界上最美好的品质之一。

这个世界上从来不缺乏好人，也从来不缺乏坏人，为什么光明显得那么可贵，正是因为有黑暗的存在。在当今这个时代,人情味越发淡漠，也越来越不相信什么所谓的“沿街乞讨”，“街头卖艺”……但为什么还会有人给钱呢？难道他们不会怀疑是假的吗？难道他们就错了吗？不！他们没错。即使被很多人说着傻，愚蠢，因为他们知道就算是假的，那又能怎么样？万一真的需要帮助呢？.虽然真的很少但并不能代表没有。可能我们不是慈善家，也不是富二代，也没有能力去投入过多的时间，金钱去专门的帮助别人，但我们不以最大的恶意去揣测一个人，也绝不会毫无底线的去相信他不会伤害自己，在自己力所能及且保护自身安全的前提下帮助他人，这就是善良。把碎玻璃单独装起来并标明清楚，把自己产生的垃圾分类，看到别人差一点摔倒，伸出手拉一把…….这难道不是善良吗？
善良从来都不是过错，也绝对不是愚蠢,更不是软弱可欺，它是我们对于自己内心“善”的坚守。知乎上有一条回答是这样说的“我不会为了真理正义而搭上自己的前途，但当我有能力做到时，我会尽力而为，勿忘初心”我觉得这句话已经给如今的善良一个很好的解释。
我始终相信，善良的人，运气都不差。希望世界上的所有善良，都是恰逢其时的善良。
愿你不论身处何时何地，当你遇到困难时，都能被人温柔以待。
所以就算善良是错的，我依然会选择善良，你呢？#善良#
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