【快手官方跟老铁取经拍段子 果然“笑果”十足】“小老弟，放假啦，和我一起游戏吧，代你上分代你赢，王者吃鸡咱都行……”“玩归玩，闹归闹，别拿账号开玩笑，左边冒充班主任，右边就给你下套……”
这些朗朗上口的《野狼Disco》反诈版歌词，来自于“快手管理员”的改编。说到快手管理员，这应该是最不像官方的官方号了。一群二十多岁的年轻人，为了获得老铁们尤其是“熊孩子”的青睐，会钻研平台内的短视频，不断尝试将枯燥无味的社区规则拍摄成通俗易懂让老铁们喜爱的视频段子，只求在纷繁热闹的社区里换来他们珍贵的回眸。
不过气人的是，管理员想方设法让大家提高防骗意识，却总有淘气老铁越过视频重点，发表各种神评论，“口才这么好，不当推销员真是可惜了” “管理员这么帅，有对象吗”“你要笑死我吗？我猜你超过18岁了”……于是，快手管理员为了让老铁们看得进去视频，使出了各种绝招。接下来，小编就带你揭秘吧……
插入视频：https://t.cn/A6VKaBg7
“善变”的管理员
“说教？灌输？老铁们可不吃这套！”为让老铁们自觉守规不上当，官方号竟上演“百变大咖秀”，可谓要多善变有多善变。
你看到的视频里，快手管理员可能是中二的不良青年，有时又变成猥琐抠脚大汉，有时候是诈骗分子，有时又成了被诈骗分子侵害的对象。如果仅仅看这些就觉得快手管理员善变，那可不够。大家都说男女搭配，干活不累，快手管理员们不仅角色互换，有时候在扮演过程中还会进行角色的反串。比如《直播封面的四个避开》、《未成年可以在平台“撒狗粮”吗？》等视频中，为了让老铁们明白管理员所讲的道理，管理员在演绎中男变女，女变男，“导演”们也是煞费苦心。
一位“快手管理员”的运营同学说到，有一次还是北京的2月份，天气非常冷，但是表演诈骗分子的男生穿了一件衬衣就出来了，以为一会就可以拍完，没想到在室外待了一下午。之因冬天的外套是羽绒服，穿在身上比较臃肿，不方便展示灵活的表演。这个视频现在已经发出来了，你能找到是哪个吗？
知心的小姐姐
你见过管理员“不想上学想打架”吗？
你见过管理员戴墨镜假发冒充外国人只求谈个恋爱吗？
这些都是快手管理员经常干的事儿。
什么样的宣教能让老铁乐于接受呢？快手管理员们偷偷向老铁取经，观察大家喜欢看什么样的视频，然后输出创意，试图通过“笑果”达到效果。
拍摄《未成年禁止危险暴力》的时候，管理员可是想破了头。到底什么样的视频才是“违规”未成年们喜欢看的呢？大家聚在一起，回忆自己青少年时期的叛逆和热血，“喜欢装大人”、“喜欢和大人反着来”、“喜欢兄弟义气”、“我就喜欢睡觉不想上学，还想交个女朋友”。大家都曾是“熊孩子”，只是欠缺有效的引导。在关于未成年暴力视频的脑暴会结束后，最后确定用一反常态的视角，管理员们变成一个个想早进社会、爱打架的少年，获得未成年宝宝们的喜爱，让大家在娱乐中把管理员小姐姐的知心话听进心里去，所谓“因势利导，顺势而为”。于是，有了我们看到的视频《再也不上学了，我要混社会》，这个视频的标题就是管理员们未成年时候的心声吧。
插入视频：https://t.cn/A6VKaBgA
说唱跳闹都陪你，但求要义记心里
在拍摄防诈视频时，管理员们改编了快手音乐人宝石老舅的《野狼Disco》，“送钱送包送手机，其实都在套路你……在海外，休假期，会行走的提款机……手工活，招代理，付钱之后拉黑你……”管理员们进行角色扮演，不仅在说唱里饱含防诈要点，将骗子常用的诈骗话术一一呈现，还模仿老舅抖着机灵的歌词和迪斯科的强劲舞姿。
“这年头，做什么都得多才多艺啊！”“收藏了，留给我的孩子看！”“像极了侦探电影，指导、教育、警示，到位！”作品下方，老铁们好评连连。
快手管理员的同学们和大部分年轻人一样，有的喜欢美食，有的喜欢旅行，有的喜欢睡觉，他们也会对着搞笑的短视频哈哈大笑，然后想一想这个视频我们能怎么拍。于是，你可以看到，在《私下交易做不得，还请老铁守规则》这一期，快手管理员用了当时网上爆火的“大妈对话”视频，放在开头，作为故事线的伏笔，再找人用方言对话，只为博取用户一笑，等待“大戏”正式登场。
幽默的是，当管理员看了用户为了私下交易而耍的一些小聪明后，着实被逗笑了，不得不感叹：高手果然在民间啊！视频里，用户躲避平台监管的手段层出不穷。管理员挑了一两个进行模仿，也是很调皮了。就这样，管理员绞尽脑汁，你喜欢广场舞，我就跳广场舞。最近网恋诈骗比较猖獗？那我就上演一个网恋诈骗的桥段，表演被骗后的痛不欲生，提醒老铁们“可长点心吧”。管理员想要永远游走在铁子们的视线内，及时告诉你：看我视频呀，学会别被套路上当嘿！
想和老铁做朋友，没点创意怎么行
说到官方管理员，你想到的是不是正襟危坐、苦口婆心？那么拍搞笑视频的“快手管理员”大概率让你失望了。“我们的目标是让老铁们从内心接受官方的引导，避免违规违法和上当受骗，拍摄出更多有益正能的视频。为了这个目标，我们在引导手段上多种多样，其中轻松加愉快的‘笑果’视频屡屡被老铁们称赞高明。”“快手管理员”运营负责人表示。
据了解，拍摄的视频中经常有多个角色扮演，写好脚本的同学要提前预约“演员”们的时间，因为表演只是他们的业余工作。
“我觉得这个视频可以用情景演绎，还原用户的违规内容，然后再讲解告知违规原因。”“我觉得可以再搞笑点，比如人物戴上我们的墨镜，或者动作可以妖娆点……”
一群人投来疑惑的目光，这就是管理员的脑暴会。会分析一些当下热点的短视频 ，还会从评论、举报、审核等多种渠道搜集用户问题进行分析，说白了就是看看铁子们最近表现得怎么样，哪里不清楚，应该怎么告诉他，有哪些可用的好玩儿的形式。有时候会找一些用户的违规案例放在视频中，比如《未成年抽烟喝酒》那期，就是从300多个案例中找出的几个典型。
这天，视频素材已经搜集完毕，写完脚本的同学准备拍摄，却发现，不能在视频中抽烟喝酒，但又需要通过演绎还原老铁们的违规场景。怎么办呢？这时，管理员同学们的细节感来了，他们找了A4纸，打印大大的几个字：XX啤酒，贴在可乐瓶上。至于视频里看到的抽烟，其实是用纸卷起来的，并不是真正的烟，还有反诈视频里植入的《管理员防骗手册》画面等，这些都是被改过的生活小细节，你看懂了吗？
笑果背后是什么？官方这回真相了
“我们现在直播还会给用户抽奖，发一些快手的礼物，就想让大家多多发言，在直播间和我们互动。”直播间的评论和互动是管理员了解老铁的途径之一。“有时候为了吸引铁子们的关注，我们还在想，要不要学个唢呐，给老铁们表演才艺呢……”一快手管理员说道。
管理员们要了解铁子们的所思所想，要让铁子们尤其是未成年人接受自己视频或直播中的内容，前期都要做大量的准备工作。可能最后表现出的是轻松加愉快的视频或直播，其实从前期的调研到违规内容的查看、分析，以及脚本的创意、撰写、剪辑等，管理员们也是绞尽脑汁呢。对了，快手管理员把这个拍成了一期视频《管理员的一天》，这是为了满足铁子们的好奇心，看来官方还是很宠粉的嘛！
快手管理员是快手社区安全的守护者，社区规则的捍卫者。他以各种有趣的形式向老铁传递社区规则和反诈知识，处理用户举报信息、公布站内打击公示，是快手用户违规理由告知的唯一官号。快手管理员的背后是为老铁们保驾护航的近万人治理团队。每一个创意、每一个主题，都源自治理团队的日常发现和重点关注……
查看“快手管理员”主页可以发现，这个官方号的首个作品上传于2019年11月15日，一年多来已拥有粉丝900多万。据了解，古灵精怪的快手管理员们打算跟铁汁们进行更多交流，不断升级视频表达效果，会有哪些好玩的创新呢？让我们一起催更吧！
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“善变”的管理员
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知心的小姐姐
你见过管理员“不想上学想打架”吗？
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笑果背后是什么？官方这回真相了
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管理员们要了解铁子们的所思所想，要让铁子们尤其是未成年人接受自己视频或直播中的内容，前期都要做大量的准备工作。可能最后表现出的是轻松加愉快的视频或直播，其实从前期的调研到违规内容的查看、分析，以及脚本的创意、撰写、剪辑等，管理员们也是绞尽脑汁呢。对了，快手管理员把这个拍成了一期视频《管理员的一天》，这是为了满足铁子们的好奇心，看来官方还是很宠粉的嘛！
快手管理员是快手社区安全的守护者，社区规则的捍卫者。他以各种有趣的形式向老铁传递社区规则和反诈知识，处理用户举报信息、公布站内打击公示，是快手用户违规理由告知的唯一官号。快手管理员的背后是为老铁们保驾护航的近万人治理团队。每一个创意、每一个主题，都源自治理团队的日常发现和重点关注……
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其實重點在第二張圖，學校最近辦的藝術季。
在明亮寬敞的大門口擺了幾張不同樣式的床墊
說是歡迎大家來睡覺。真的是要認真睡的那種。
其實我覺得點子滿酷的！但每次看到有人躺在上面睡到只差沒打呼嚕，就會想：
「哇⋯⋯⋯⋯⋯有夠尷尬耶⋯⋯⋯⋯⋯」
Hmmm看來我真不是當藝術家的料
（P1是最近在看的小西甚一《日本文學史》，讀到淨琉璃快瘋了名字都好難記[跪了]）
（P3表達大四老妹上課只求舒適不求美觀，每天T配寬褲涼鞋背包一拎就可以出門）
在明亮寬敞的大門口擺了幾張不同樣式的床墊
說是歡迎大家來睡覺。真的是要認真睡的那種。
其實我覺得點子滿酷的！但每次看到有人躺在上面睡到只差沒打呼嚕，就會想：
「哇⋯⋯⋯⋯⋯有夠尷尬耶⋯⋯⋯⋯⋯」
Hmmm看來我真不是當藝術家的料
（P1是最近在看的小西甚一《日本文學史》，讀到淨琉璃快瘋了名字都好難記[跪了]）
（P3表達大四老妹上課只求舒適不求美觀，每天T配寬褲涼鞋背包一拎就可以出門）
真实 | 一心靠倒阿弥陀佛，一向专念，必得往生！
师父 为世明灯
具三心 必生彼国
“念佛行者必可具足三心之文”，“必”是必须，显示不可少；“可”是能够，显示很容易。念佛人必须具足三心，也容易具足三心。
这里的“念佛行者”是个笼统的概念，不是净土宗标准的定义。净土宗标准的定义，“念佛行者”就是本愿念佛，就是一向专念，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
而这里的“念佛行者”，就是称念南无阿弥陀佛名号，有的具足三心，有的不具足三心，不具足三心的，必须使其具足三心。
比如，虽然念佛，但是不求往生西方极乐世界，只求人天福报，这显然不具足三心，缺少“回向发愿心”；或者表面上说“我愿意往生西方极乐世界”，但内心还是以求人天福乐为主，或者求开悟、断烦恼，这样就不具足“真实心”；或者也真心求生西方净土，但是对弥陀名号的信心不够，听到有人妨难说“你是罪恶凡夫，只念佛怎么能往生？”心中摇摆不定，这样就缺少“深心”。
《观无量寿经》云：
若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
这一段看起来，让人觉得特别有希望。
愿生彼国的人，“发三种心，即便往生”，没说要怎样艰难地修行。
“具三心者，必生彼国”，只要有三心，一定能往生阿弥陀佛净土。如果要艰难地修行，要修六度万行，那比较难。而这里说“具三心者，必生彼国”，我们衡量一下，“三心的内容到底是什么？我有没有具足？如果我有这三心，我就必生彼国了”。
“三心”是《观经》的重要经文，也是每位行者能否往生极乐的关键所在。善导大师说“辨定三心以为正因”，往生的正因就在“三心”。
所以，“三心文”特别重要，对“三心”的内涵应当正确了解。
建立正确观念
首先要建立几个观念：
01
三心就是一心
经文虽然说“发三种心”，但不是三个心，或三种不同的心，而是一心，是一心分为三方面来说明。这一点大家要明白，三心就是一心。
所以，善导和尚说“一心愿生”“一心信乐”，在五种正行里就说“一心专”；天亲菩萨《往生论》也说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”；善导大师的“十四行偈”也说“世尊我一心，归命尽十方，法性真如海”；《阿弥陀经》也说“一心”，“一心不乱”。
在“三心”的说法中，这“一心”到底是哪个心呢？
总的来讲，“一心”就是愿生心。
所以，前面的经文就说“若有众生，愿生彼国者”，以愿生心为统摄。愿生心必须是真实的，所以说“一者至诚心”；愿生心必须是深牢、坚固、不可拔、不可破坏的，所以说“二者深心”；愿生心就是回转一切世出世善的功德，唯求往生极乐净土，不求其他，所以说“三者回向发愿心”。
这样就非常简单，只要是真实决定愿往生极乐，就能往生。所谓“具三心者，必生彼国”，真实就是“至诚心”，决定就是“深心”，愿生极乐净土就是“回向发愿心”。只要真的愿生极乐净土，就决定往生。
02
三心通九品，摄定善
三心的经文说在上品上生，但并不是只有上品上生的人才需要具足三心，别的八品就不需要三心，不是的。
任何一品，只要愿往生，都必须具足三心才能往生，所以叫“通九品”。
那么，九品是散善，包括大乘善、小乘善、世间善，乃至恶业凡夫。不仅散心之机必须具足三心，能修十三观定善的定机也必须具足三心，所以三心是总通十六观的往生正因，善导和尚就说“辨定三心以为正因”。
总之，不论修定善还是修散善，不论是定善之机还是散善之机，一切众生愿生极乐，必须具足三心。
其中，如果是念佛行者，就很容易具足三心，所以讲“必可具足三心”；如果是杂行之人，修诸行，也必须具足三心，但是相对比较难。
这是第二点，三心通九品，摄定善。
03
三心以名号为体
三心有心相和心体。心相，就是外在的表相、表现形式；心体，就是内在的本质。这是根据善导大师的解释看出来的。心体也叫心性。性和相是一对，体和相也是一对。
比如，“至诚心”解释为“真实心”，可是“真实”的内涵是什么？具体的内容是什么？这就涉及到心体。
以凡夫来讲，我们说“我很真实，我的心很真”，这都是表相。以凡夫来讲，我们的心念念生灭，无常变化，哪有真心？
所以，“真实心”是从心体来讲的。
“深心”也是一种相，深、浅都是相。那么，“深心”的内容是什么？就要看内在的心体。
总之，三心的心体就是一句“南无阿弥陀佛”，就是六字名号的功德。弥陀名号功德是真实功德，众生信顺归命弥陀名号，这样的心就称为“真实心”。
所以，三心以名号为体。
体是一个，表现出来的相状，在不同的层面有不同的说法，或者说为“至诚心”，或者说为“深心”，或者说为“回向发愿心”。
要显明其不虚伪、不颠倒，就说为“至诚心”；要显明其坚固不拔、牢固不破，就说为“深心”；要显明其作用、功能是趋向极乐净土，就说为“回向发愿心”。
04
有总释，有别释
善导大师对“三心”的解释有一个大致的纲格，就是先总释后别释。
总释是粗略的、概念的、理论上的解释；别释则是相对精细的，是实践修行方面的解释。
这样，有总释，有别释，我们才好理解，好落实。
05
要门三心与弘愿三心
有人说“三心通于要门和弘愿”，把三心分为两类，即要门三心和弘愿三心，或者是诸行三心和念佛三心。
这种说法有它的道理和角度，既然往生之行分为正行与杂行，三心也应该有这两方面。后面法然上人也说了，“此三心者，总而言之，通诸行法；别而言之，在往生行”。
不过我倒觉得，如果确定三心以名号为体的话，再说有诸行三心和念佛三心就不太方便。
三心是以名号为体，它是面向要门，导归弘愿，也就是摄诸行归入念佛。如果一定有要门三心和弘愿三心，这之间怎么过渡呢？我们说三心是一心，而这样就有两种三心了。
不过，语言表达可能会言不尽意，我们还是通过文字的表达，探求内在真实的含义。修诸行的行者本来不具足三心，如果要求生西方极乐世界，就要通过三心来引导，纳入弥陀名号功德，乘佛愿力，必得往生。
06
一向专念自然具足三心
我们看下面对“三心”广泛的解释，也许有些人看不太懂，或者被文字缠绕，想来想去都不知道什么是“至诚心、深心、回向发愿心”。作为老实的念佛行者，我们倒不必拘泥于文字。
总之，念佛之人一心归命阿弥陀佛，全身心靠倒阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，就自然具足三心了。
简单说，就是一心靠倒，一向专念，则必得往生，所以才是容易的。
善导大师之所以花这么长的篇幅来解释，主要是给诸行之人看的，让他们正确理解而归入念佛。
如果本来就是一向专念的人，一心靠倒阿弥陀佛，在这里就算过关、毕业了。虽然不懂文句，但是能掌握其意义，这就是“标章”里说的“念佛行者必可具足三心”的意思。
我们一心靠倒阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的功德真实，所以我们的心就是真实心；一心靠倒阿弥陀佛，绝不改变，这就是深心；一心靠倒阿弥陀佛，就是为了愿生西方极乐世界，这就是回向发愿心。
表现在我们的日常行为当中，就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，一向专念，这样当然决定往生。
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愿以此功德，平等施一切；
同发菩提心，往生安乐国。
师父 为世明灯
具三心 必生彼国
“念佛行者必可具足三心之文”，“必”是必须，显示不可少；“可”是能够，显示很容易。念佛人必须具足三心，也容易具足三心。
这里的“念佛行者”是个笼统的概念，不是净土宗标准的定义。净土宗标准的定义，“念佛行者”就是本愿念佛，就是一向专念，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
而这里的“念佛行者”，就是称念南无阿弥陀佛名号，有的具足三心，有的不具足三心，不具足三心的，必须使其具足三心。
比如，虽然念佛，但是不求往生西方极乐世界，只求人天福报，这显然不具足三心，缺少“回向发愿心”；或者表面上说“我愿意往生西方极乐世界”，但内心还是以求人天福乐为主，或者求开悟、断烦恼，这样就不具足“真实心”；或者也真心求生西方净土，但是对弥陀名号的信心不够，听到有人妨难说“你是罪恶凡夫，只念佛怎么能往生？”心中摇摆不定，这样就缺少“深心”。
《观无量寿经》云：
若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
这一段看起来，让人觉得特别有希望。
愿生彼国的人，“发三种心，即便往生”，没说要怎样艰难地修行。
“具三心者，必生彼国”，只要有三心，一定能往生阿弥陀佛净土。如果要艰难地修行，要修六度万行，那比较难。而这里说“具三心者，必生彼国”，我们衡量一下，“三心的内容到底是什么？我有没有具足？如果我有这三心，我就必生彼国了”。
“三心”是《观经》的重要经文，也是每位行者能否往生极乐的关键所在。善导大师说“辨定三心以为正因”，往生的正因就在“三心”。
所以，“三心文”特别重要，对“三心”的内涵应当正确了解。
建立正确观念
首先要建立几个观念：
01
三心就是一心
经文虽然说“发三种心”，但不是三个心，或三种不同的心，而是一心，是一心分为三方面来说明。这一点大家要明白，三心就是一心。
所以，善导和尚说“一心愿生”“一心信乐”，在五种正行里就说“一心专”；天亲菩萨《往生论》也说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”；善导大师的“十四行偈”也说“世尊我一心，归命尽十方，法性真如海”；《阿弥陀经》也说“一心”，“一心不乱”。
在“三心”的说法中，这“一心”到底是哪个心呢？
总的来讲，“一心”就是愿生心。
所以，前面的经文就说“若有众生，愿生彼国者”，以愿生心为统摄。愿生心必须是真实的，所以说“一者至诚心”；愿生心必须是深牢、坚固、不可拔、不可破坏的，所以说“二者深心”；愿生心就是回转一切世出世善的功德，唯求往生极乐净土，不求其他，所以说“三者回向发愿心”。
这样就非常简单，只要是真实决定愿往生极乐，就能往生。所谓“具三心者，必生彼国”，真实就是“至诚心”，决定就是“深心”，愿生极乐净土就是“回向发愿心”。只要真的愿生极乐净土，就决定往生。
02
三心通九品，摄定善
三心的经文说在上品上生，但并不是只有上品上生的人才需要具足三心，别的八品就不需要三心，不是的。
任何一品，只要愿往生，都必须具足三心才能往生，所以叫“通九品”。
那么，九品是散善，包括大乘善、小乘善、世间善，乃至恶业凡夫。不仅散心之机必须具足三心，能修十三观定善的定机也必须具足三心，所以三心是总通十六观的往生正因，善导和尚就说“辨定三心以为正因”。
总之，不论修定善还是修散善，不论是定善之机还是散善之机，一切众生愿生极乐，必须具足三心。
其中，如果是念佛行者，就很容易具足三心，所以讲“必可具足三心”；如果是杂行之人，修诸行，也必须具足三心，但是相对比较难。
这是第二点，三心通九品，摄定善。
03
三心以名号为体
三心有心相和心体。心相，就是外在的表相、表现形式；心体，就是内在的本质。这是根据善导大师的解释看出来的。心体也叫心性。性和相是一对，体和相也是一对。
比如，“至诚心”解释为“真实心”，可是“真实”的内涵是什么？具体的内容是什么？这就涉及到心体。
以凡夫来讲，我们说“我很真实，我的心很真”，这都是表相。以凡夫来讲，我们的心念念生灭，无常变化，哪有真心？
所以，“真实心”是从心体来讲的。
“深心”也是一种相，深、浅都是相。那么，“深心”的内容是什么？就要看内在的心体。
总之，三心的心体就是一句“南无阿弥陀佛”，就是六字名号的功德。弥陀名号功德是真实功德，众生信顺归命弥陀名号，这样的心就称为“真实心”。
所以，三心以名号为体。
体是一个，表现出来的相状，在不同的层面有不同的说法，或者说为“至诚心”，或者说为“深心”，或者说为“回向发愿心”。
要显明其不虚伪、不颠倒，就说为“至诚心”；要显明其坚固不拔、牢固不破，就说为“深心”；要显明其作用、功能是趋向极乐净土，就说为“回向发愿心”。
04
有总释，有别释
善导大师对“三心”的解释有一个大致的纲格，就是先总释后别释。
总释是粗略的、概念的、理论上的解释；别释则是相对精细的，是实践修行方面的解释。
这样，有总释，有别释，我们才好理解，好落实。
05
要门三心与弘愿三心
有人说“三心通于要门和弘愿”，把三心分为两类，即要门三心和弘愿三心，或者是诸行三心和念佛三心。
这种说法有它的道理和角度，既然往生之行分为正行与杂行，三心也应该有这两方面。后面法然上人也说了，“此三心者，总而言之，通诸行法；别而言之，在往生行”。
不过我倒觉得，如果确定三心以名号为体的话，再说有诸行三心和念佛三心就不太方便。
三心是以名号为体，它是面向要门，导归弘愿，也就是摄诸行归入念佛。如果一定有要门三心和弘愿三心，这之间怎么过渡呢？我们说三心是一心，而这样就有两种三心了。
不过，语言表达可能会言不尽意，我们还是通过文字的表达，探求内在真实的含义。修诸行的行者本来不具足三心，如果要求生西方极乐世界，就要通过三心来引导，纳入弥陀名号功德，乘佛愿力，必得往生。
06
一向专念自然具足三心
我们看下面对“三心”广泛的解释，也许有些人看不太懂，或者被文字缠绕，想来想去都不知道什么是“至诚心、深心、回向发愿心”。作为老实的念佛行者，我们倒不必拘泥于文字。
总之，念佛之人一心归命阿弥陀佛，全身心靠倒阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，就自然具足三心了。
简单说，就是一心靠倒，一向专念，则必得往生，所以才是容易的。
善导大师之所以花这么长的篇幅来解释，主要是给诸行之人看的，让他们正确理解而归入念佛。
如果本来就是一向专念的人，一心靠倒阿弥陀佛，在这里就算过关、毕业了。虽然不懂文句，但是能掌握其意义，这就是“标章”里说的“念佛行者必可具足三心”的意思。
我们一心靠倒阿弥陀佛，因为阿弥陀佛的功德真实，所以我们的心就是真实心；一心靠倒阿弥陀佛，绝不改变，这就是深心；一心靠倒阿弥陀佛，就是为了愿生西方极乐世界，这就是回向发愿心。
表现在我们的日常行为当中，就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，一向专念，这样当然决定往生。
普为一切阅读 分享者 功德回向:
愿以此功德，平等施一切；
同发菩提心，往生安乐国。
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