#plog纪念册# 一篇序言引荐了一本书,一本书认识了一个人,后来因为这个人听了一场讲座,而通过这场讲座让我重新认识了人类学家的独到见解和眼光。
( 照片里的那块半圆形的饼子是我吃了一半后留下的纪念照。这个饼子贼好吃,是藏面和核桃糅合而成的一种安多藏区特制饼。饼子是坐在我旁边的两位安多朋友临走时给我留下的 顺便还说了一ཁ་བྲོ།༼དྲོ༽)
一场有血有肉的讲座加上一块香脆的藏饼简直是绝了 缘生缘起 环环相扣ཁ་དྲོ་བཀྲ་ཤིས།
( 照片里的那块半圆形的饼子是我吃了一半后留下的纪念照。这个饼子贼好吃,是藏面和核桃糅合而成的一种安多藏区特制饼。饼子是坐在我旁边的两位安多朋友临走时给我留下的 顺便还说了一ཁ་བྲོ།༼དྲོ༽)
一场有血有肉的讲座加上一块香脆的藏饼简直是绝了 缘生缘起 环环相扣ཁ་དྲོ་བཀྲ་ཤིས།
很多人喜欢将一个人性格里的缺陷,归咎于“原生家庭”的影响,这也是初级心理学的时候,让人理解的东西。似乎,这个人自己并没有错,这个人自己只是那个受害者……
但是其实,当我们的认知更清晰的时候才能如“恍然大悟”一般明白一件事情:一个人的原生家庭关系,也就是这个人与父母的关系,是由这个人自身决定的,是这个人天生的性格特点,影响了父母、尤其是影响了母亲与TA的交流方式和相处模式。
一个人的外在与内在真实的本质人格,可能完全相反,外在的行为、举止、性格……可能只是一个让TA自我感觉舒服的、安全的、满意的、平衡的状态……
但是其实,当我们的认知更清晰的时候才能如“恍然大悟”一般明白一件事情:一个人的原生家庭关系,也就是这个人与父母的关系,是由这个人自身决定的,是这个人天生的性格特点,影响了父母、尤其是影响了母亲与TA的交流方式和相处模式。
一个人的外在与内在真实的本质人格,可能完全相反,外在的行为、举止、性格……可能只是一个让TA自我感觉舒服的、安全的、满意的、平衡的状态……
庄子五句话,安身立命,自在逍遥
三、顺应本性,才是真正的养生之道
原文:为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
南怀瑾解读:“为善无近名”,相当于是庄子的格言,就是说做善事应该做到没有名气,人家不晓得你在做善事。
“为恶无近刑”, 有时人也难免做坏事,世界上没有一个真正的善人。每一个人内在的私心,或生活上总有些不对的地方,但是不会达到犯法的边缘,不会达到痛苦、失败到极点那个边缘。换句话说,就是善恶之间恰到好处。你说这个人好吗?好不到哪里去。坏吗?也不坏,也不算太好,表面上看起来还是这两句话。
有人研究了《庄子》,认为道家都是逃避的,消极的,实际上不是这样。“为善无近名”,不仅庄子的思想如此,诸子百家都是如此。过去大家讲,做好事有四个字,叫作“阴功积德”,不晓得你们年轻人听过没有?我们小时候受的教育,这个道理灌输得很牢,做人一辈子要做到阴功积德。阴,是暗的,偷偷做了好事,别人不知道,这就是阴功。因为真正的阴功才是真正的积德。如果做好人、做好事,是为了给人家表扬,为了让人家说我们是好人,这个不算是善事。
“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。”一个人有心去做善事,故意有心的,为了做好人去做善事,他说,这个人虽然做了好事,也不赏他,因为他有个目的是好名、求名。无心为恶,这个人无意做坏事,譬如说,家里一块破铜烂铁,向窗外一丢,结果伤了人,他是无意的,他无心为恶,虽然做了坏事,不罚。
这个故事就是说明“为善无近名”的道理,表面上看是逃避,但也是教你做善事是要真善,不求神知,不为名利,也不要为了因果报应。我常常碰到许多学宗教的朋友,好像他做了许多好事,已经磕了好多头,拜了好多佛,念了好多经,好像他也天天上教堂做礼拜,为什么他的爸爸妈妈会死掉呢?这个问题我是答不出来的,只好看着他,张开嘴巴,没办法答。这种心理就是伪善。
这也相当于《论语》里头,子夏说的“大德不逾闲,小德出入可也”。人们常常把这两句,解释成在大的原则标准上,做人的道德绝对不要超过范围,小地方有时候马虎一点是可以的。在我的看法,这样解释也对,但是这两句话也另有含义,就是道德的大原则绝对不能违反,小地方呢,不是叫你可以违反,“出入可也”,是在两可之间的时候,要慎重考虑的意思,最好连小德都不违反。
小结:说明人生要止于至善,基本的含义分成两段,共有三点。第一是养生,把自己的身心修养到不烦恼、不痛苦,很安详平凡,很快乐地过一生。有学问、有思想、有知识、有经验,要不被其所困,要能够解脱这一切。换句话说,要提得起放得下。第二就是在善恶之间,在人生的行为上,绝对要走至善的路子。
感恩您的阅读明日待续四。
三、顺应本性,才是真正的养生之道
原文:为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
南怀瑾解读:“为善无近名”,相当于是庄子的格言,就是说做善事应该做到没有名气,人家不晓得你在做善事。
“为恶无近刑”, 有时人也难免做坏事,世界上没有一个真正的善人。每一个人内在的私心,或生活上总有些不对的地方,但是不会达到犯法的边缘,不会达到痛苦、失败到极点那个边缘。换句话说,就是善恶之间恰到好处。你说这个人好吗?好不到哪里去。坏吗?也不坏,也不算太好,表面上看起来还是这两句话。
有人研究了《庄子》,认为道家都是逃避的,消极的,实际上不是这样。“为善无近名”,不仅庄子的思想如此,诸子百家都是如此。过去大家讲,做好事有四个字,叫作“阴功积德”,不晓得你们年轻人听过没有?我们小时候受的教育,这个道理灌输得很牢,做人一辈子要做到阴功积德。阴,是暗的,偷偷做了好事,别人不知道,这就是阴功。因为真正的阴功才是真正的积德。如果做好人、做好事,是为了给人家表扬,为了让人家说我们是好人,这个不算是善事。
“有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。”一个人有心去做善事,故意有心的,为了做好人去做善事,他说,这个人虽然做了好事,也不赏他,因为他有个目的是好名、求名。无心为恶,这个人无意做坏事,譬如说,家里一块破铜烂铁,向窗外一丢,结果伤了人,他是无意的,他无心为恶,虽然做了坏事,不罚。
这个故事就是说明“为善无近名”的道理,表面上看是逃避,但也是教你做善事是要真善,不求神知,不为名利,也不要为了因果报应。我常常碰到许多学宗教的朋友,好像他做了许多好事,已经磕了好多头,拜了好多佛,念了好多经,好像他也天天上教堂做礼拜,为什么他的爸爸妈妈会死掉呢?这个问题我是答不出来的,只好看着他,张开嘴巴,没办法答。这种心理就是伪善。
这也相当于《论语》里头,子夏说的“大德不逾闲,小德出入可也”。人们常常把这两句,解释成在大的原则标准上,做人的道德绝对不要超过范围,小地方有时候马虎一点是可以的。在我的看法,这样解释也对,但是这两句话也另有含义,就是道德的大原则绝对不能违反,小地方呢,不是叫你可以违反,“出入可也”,是在两可之间的时候,要慎重考虑的意思,最好连小德都不违反。
小结:说明人生要止于至善,基本的含义分成两段,共有三点。第一是养生,把自己的身心修养到不烦恼、不痛苦,很安详平凡,很快乐地过一生。有学问、有思想、有知识、有经验,要不被其所困,要能够解脱这一切。换句话说,要提得起放得下。第二就是在善恶之间,在人生的行为上,绝对要走至善的路子。
感恩您的阅读明日待续四。
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